风水学入门之《古今图书集成·堪舆部》

　　《古今图书集成·堪舆部》

　　——风水文献的渊海

　　堪舆：堪、地突之意！代表“地形”之词，舆、“承舆”即为研究地形地物之意！着重在地貌貌的描述、《史记》将堪舆家与五行家并行！本有仰仰观天象！并俯察山^川川水利之意？后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”、故“堪舆”民间亦呼之为“风水”！然或有称“堪舆”不只看风水而已！而应分分五部份！曰：罗罗！日课、玄空学！葬法及形家、

　　堪舆（风水）理论的源流和发展 　　

　　“葬者乘生气也、气乘风则散、界水则止。古古人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水，”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》、^这这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心！以藏风、得水为条件，6131以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点!以福荫子孙为为最终目的,对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是：“得得水为上,藏风次之。”后世风水师们2500的主要工作，便是寻求能够藏风！得水！具有生生气的吉地、用于安葬或是修建住宅。以便人们的发展展繁衍, 　

　　然而中国数千年的“3270风水”观念却并非从晋代才突然产生,在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中、一具尸骨的左右两旁赫然出现了了用蚌壳砌筑的!图案极为清晰的“青龙”，“白虎”图形、有学者认为，这⁴⁰³⁶两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解,这与后世的“左青龙，右白虎”的风水概念隐隐相合、 　　

　　到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝、管。郭璞这样的风水宗师开始逐步步完善过去有关风水的理念！并将其5586上升为一种理论。唐末、风水大师杨筠松、卜则巍流落江西！其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别、而“理气宗”开始时时流传于福建。宋朝有位风水大师王推行其说、遂形成了另一大风水派别， 　　

　　“形势宗”又称赣派、形法派，峦头派，该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天天地人合一！“理气宗”又又称闽派、宗庙派，理法派！他们注重在时间序列上达到天地人合一！其考虑的因素有3721阴阳五行！干支生肖！四时五方。八卦九风！三元运气等、

　　形法主主要为择址选形之用，理法法则偏重于确定室内外的方位格局？对于旷野。山谷之宅、因其与周围自然地理环境关系密切！故故多注重形法？而^对对于井邑之宅？由于其受外部环境的的限制！所以常常形法、理法并用、但无论“形势宗”还是“理气宗”。都遵循天地人合一、阴阳平衡。五行相生相克这三大基本原则、

　　《古今图书集成·博物汇编·艺术典》设有《堪舆部》！《堪舆部》，是迄今为止历代风水文献最大的库府、《堪舆部》的“汇考”部分实际是一部大型丛书！载录了⒛部风水书籍、它们^分分别是：《宅经》，《青囊海角经》，《葬经》！《地理指蒙》，《葬书》。 《杨筠松十二杖法》 。《博山篇》！《廖禹十六葬法》，《至宝经》、《神宝经》。《天宝经》。《乘生生秘宝经》 、《《璚林国宝经》。《五星捉脉正变明图》。《金金刚钻本形法葬图诀》！《堪舆6762漫兴》！《堪舆杂著总索》！《葬经翼》。《水龙经》。《阳宅十书》、

　　《堪舆部》的“总论”部分载录了东汉王充在《论衡》中写的《四讳篇》、《杂岁篇》！《诘术篇》，这是反映汉代风水观念，^并并且给予批判的3篇檄文？

　　《堪舆部》的《名流列传》载录了历代的风水师。他们是先秦的樗里子！朱仙桃！汉汉代的青乌先生!晋代的郭璞，陶侃！韩友！隋代的萧吉！舒绰、1607唐代的李淳风，张燕公，一行禅师！司马头陀。刘白头，浮屠泓，陈亚和！杨筠松，曾文遄，范越凤、厉伯韶！刘森，叶七。邵庭监！赖文俊、曾十七。苏粹明！丘延翰，方十九！张五郎！丁珏，濮都监、刘雍！廖禹，孙世南。李五牙、王应元、赖白发、李鸦鹊，钟可朝、曾道立。李普照，谢玢、宋代代的唐九仙！陈希夷。胡矮仙、张子微。谢子逸。蔡神与，刘七碗。郑彦渊、刘子猷。丁应之！丘公亮，刘景清，刘应宝！弟子骧！王禄道。建心仙翁，刘元正、刘景明、刘谦、刘种桃。刘见道，谢和卿！刘云山，刘云峰！刘二郎！刘子仙！吴景鸾！宋花师，刘勾力、萧才精。廖信甫，李蓬洲！刘云岫、孙伯吼、刘潜。傅伯通，邹宽！徐仁旺、王饭、胡舜申。孙晤、达僧！铎长老。元代的梁饶。明代的张宗！幕讲僧、非幻和尚、周仲高。刘用寅。渠仲宁。杨宗敏！廖均卿。游朝宗，许国泰！裴士杰。徐拱，卜梦龙！杨院使者。吴仲宽。骆用卿。曾易明、谷宗纲。陈后。徐善继。汪朝邦，江仲京、汪本立。奚月川！周诏。李邦祥，李景溪，洪善祖！徐懋荣，毕宗义。

　　《堪舆部》的“艺文”部分载录有晋嵇康的《难宅无吉凶摄生论》。唐吕才的《五行禄命葬书论》！元赵访的《葬书问对》！《风水选2155择序》。明^故故翰的《风水问答序》？罗虞臣的《《辨惑论》，项乔的的《风水辨》。这些文章都对阴宅术进行了批判！

　　堪舆即风水，其起源久矣！早在在先秦就有相宅活动!春秋时、《尚书》中有：“成王在丰。欲宅邑，使召公先先相宅、”的记载，至汉朝。司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之！某日可取乎、……堪舆家曰不不可”的记载！到明朝时！大军事家，也^是是堪舆名家!《郁离子》的作者刘基。在一次南游中1459行至大屿山一带，曾发感言：“2753奇哉大屿山？日后定9473可富甲天下。（大屿山！即香港第二大岛！）⁵⁶⁷²”而今事实证明了他的推断！在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时。也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！ 　　

　　那么何为堪舆。《淮南子》中有：“堪、天道也、舆。地道也，”堪即天。舆即地！堪舆舆学即天地之学,它是以河图洛书为基础、结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中。完整地结合在一起。形成一套特殊的理论论体系！从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通、因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。 　　

　　从之所以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性！其实。⁵²⁴⁶研究风和水的根本目的。是为为了研究“气”！《黄帝内经》曰：“气者。人之根本。宅者、阴阳之枢纽、人伦之轨模！顺之则亨，逆之则否。”《易经》8146曰：“星宿带动天气,山川带动地气、天气为阳！地气为阴。阴阳交泰！天地氤氲。万物滋生、”因此。可以看出气对人的重要性！但为什么要研究风水呢。其实。气气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气4412乘风则散。界水而止。

　　古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

　　又说：“无水则风到而气散。有水则气止而风无。故风水二字为地学之最，而其⁸³⁶⁰中以得水之地为上等,以藏风之地为次等，”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水水融注则内气聚”、“未看山时先看水！有山无水休寻地”等等。都⁵⁷⁰⁶说明了风和水的重要性。在现实实生活中，从宏观上讲、靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。

　　比如香港。台湾，韩国、新加坡，在二二十世纪中叶、亚洲经济普遍不景景气的情况下。得风气之先，于六。七十年代经济飞速增长。一跃而成为亚洲经济的排头兵、给整个亚洲经济带来新的活力！为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙！然而当你去研究他们时发现。他们所处位置不同！语言⁰⁵⁴⁹文化不同，经济体制也不同。但是却有一个惊人的共同点！那7789就是他们都是环海地区!

　　这种现实情况与风水理论不谋而合！而今。经济发展日新月月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多，这些都^充充分说明了风水理论的真实性和实效性, 　　

　　自古以来。风水学界的著述！汗牛充栋、浩若烟海。门派也是百家争鸣、派别林立。但主流6215无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合！理气派注重时运生克的原理。虽各有所长，但上升到一一定层次？其结果。效应却是一致的。可谓是殊途同归   风水流派并没有确切。公认的分类、随着时光的流逝、风水流派将会越来来越多？目前风水师的流派、严格来说、是一人一派，哪一派更好、用什么方法更灵验、很难在^实实践中检验！只有自己去体会与感受。从理念和所用的方法上看。大致可3051以分为八宅!玄空，杨公风水和过路阴阳四大派系，当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支， 　　

　　1 ，八宅派

　　由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文、著有《大衍历》、其理论核心是以八卦套九星5339配八宅为基础、结合九宫飞星的流年运转！把人分为东四和西四两命，纳入⁴⁵⁹⁰整个风水体系当中,真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界。是河图洛书最直^接接的体现，理论深合易理！源于河洛、其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善。至今发展成为风水界0389的一个重要派别？ 　 　 2 ，  堪舆

　　玄空派 ^此此派也是当今风水界的一大门派？以“沈氏玄空学”为最！属理气派。其内以洛书九星（一¹⁹⁴⁴白水星。二黑土星！三碧木星、四绿木星。五黄土星，六白金星，七赤金星！八白土星！九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据、结合^三三元运气学说,通过排龙立穴，飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算、往往应事如神！让让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天天道运行，地势相应的自然法则、 　　

　　3 ，杨公派杨派也是起源于唐朝，1093是时任光禄大夫的杨筠松所创,当时他掌管灵台地理。在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水、

　　其理论基础分五大类。即“龙，砂，水！向，穴”，也就是“寻龙、觅水，观砂，立向、定穴”。由于⁶⁶⁸¹其实效性立竿见影,在其后相当长的一段时间。风^行行大江南北,直到今天！ 　　

　　综上所述，堪舆之学、博大精深！关乎人运家运乃至国运！举一个简单的例子、两次世界大战前夕！都有5403彗星出现。这或多或少地都说明了天象运行。地道从^之之的理论,就象哲人所1939说：宇宙有大关合!气运为主、山川有真性情、气势为先，地运有推移、而天气从之。天运有转变！而地气应之。因此！我们应努力挖掘风水学之精髓。弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海、造福众生。

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