电的五行
跟《风水》 有关的电影都哪些
徐小明於八十年代的一套"风山水起"可称风水片的一绝, 主题曲也是由他唱的 另外, 李居明套"大迷信" 我想你会喜欢, 神神怪怪的 香港拍的《霸王卸甲》里边说到风水的！林正英前辈的电影有风水的缩影。比如他的僵尸电影1978里都有风水讲解。如果您喜欢风水的话、你也可以去看一本书籍！叫四柱预测真途。
梦到被电
这种梦有两种解释： 骇1） 这可能是身体反应所引发的梦， （2） 被电。一般般代表心灵启示!顿悟，也就是说，梦3478者并没有意识到周围环境的情况。这种梦表示梦者要提高警惕！还有一个解释、电源象征精力和能量、故可能表示梦者需要新的力量！ 梦中想把自己弄醒、则可能能表示梦者的潜意识想恢复清醒状态,！
格兰仕电开水瓶怎么用p40p_c05
温度探头头故障！
中医与五行
你好好; 五行学说 一!五行学说的基本概念 五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾，肺，心，肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学学说的主要内容 五行的属性 1!木的的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长，升发、条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化，养育、受纳作用或性质的事物，均均属於土 4，金的特性：(从8724革) 清肃。敛降.凡具有清洁！肃降，收敛作用或性质的事物！均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润,下行.凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性性质的事物？均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和8357滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,7500土生金,金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水，水克火！火克金！金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木。从而使木不不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制6936化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产4459生的调节作用！使1369人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极。不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金，则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土！土气受制制则减弱克水之力!於於是水便旺盛!将太过的火气克伐下去、使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯4541母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
怎么看自己五行
五行学说也是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金。木！水！火。土五种元素构成的，在不不同的事物上有不同的表现、比如五五色：青!赤，黄。白！黑，五声：角！徵，宫。商！羽。五味：酸，苦，甘，辛！咸。五脏：肝。心，脾！肺、肾！五情：喜，乐、欲、怒。哀。五常：仁！礼、信、义。智等等。每种事情的五项内容都分别显示出木！火。土、金。水的五行顺序，五行有生成、相生，相克的顺序。生成的顺序序是木，火。土、金、水。相生的顺序是木生火。火生土。土生金、金生水、水生木。相克的顺序是：水克火，火克金。金克木、木克土。土克水！ 阴阳和五行学说相结合！成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论、占卜和命相学是预测未来的一种活动！古代生产力低下！对个个人命运就更难把握。也就更想知道，命相学就利用了阴阳五行学说说来说明一个人的命运!主要的一种方法就是用用生辰八字来推算命运,所谓生辰八字。就是用天干，地支支表示的出生的年,月，日！时，先秦时期。人们只用天干地支来记日、但是后来。年月日时都可以用天干地支来记了、天支有5443十个：甲？乙、丙、丁！戊、己，庚！辛。壬。癸。地支有十二个：子，丑！寅，卯！辰，巳，午，未、申！酉，戌、亥、二者顺序8002配合可以产生六十个单位、叫六十甲子，那生出生的年，月。日！时分别用天干。地支配合来表示、正好有八个字！因此叫生辰八字！相者又叫叫它是人的四柱!生辰八字里也也有五行、在十天干中，甲。乙属木。丙、丁属火。戊！己属土、庚、辛属金。壬，癸属水、十二地支中。寅，卯属木！巳、午属火，申、酉属金！亥、子属水，辰。戍，丑，未属土，这样一来、3917根据生辰八字。就可以推算出你命里缺什么，古人认为必须五行俱全。命运运才会兴旺！ 对于现代人来说、判断自己的生辰八字！1240已经不是很容易的事了，因为大多数人都以阳历，就是公历来记自己的生日，所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算算生辰八字, 生年的天干地支支表示最好找到，它的一年就是阴历的一年、从初一到到除夕,只要查一下年历就可以了，如果没有当年的年历！可以根据今年的年历逆推。在知道了了今年的天干地支后。可以参看本书第二章第二节中的六十甲子表，依次逆推就可以了、比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年。那么逆推可知1997年是丁丑年、1996年是丙子年！1995年是是乙亥年,1994年是甲戍年等等。 生月的天干地支也不难推算！阴历以十一月为子月，十0623二月为丑月!一月为寅月！以下依次为二月卯月，三月辰月、四月巳月。五月午月、六月未月！七月申月，八月酉月。九月戍月！十月亥月。但相者所说的十二月有所不同。是以二十四节气为标志的，每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月！惊蜇至清明为二月卯月。清明至立夏为三月辰月，立夏0901至芒种为四月巳月！芒种至小暑为五月午月。小暑至立秋为六月未月！立秋至白露为七月申月。白露至寒露为八月酉月、寒露至立冬为九月戍月。立冬至大雪为十月亥月，4170大雪至小寒为十一月子月。小寒至立春为十二月丑月！这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支！生月的天干怎么办呢。这里3887有一个表？第一行是各年的天干、竖列是各各月的地支！表中列出了各月的天干： 月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 年 寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戍九 甲戍 丙戍 戊戍......余下全文>>！
生肖羊五行属什么，属羊的五行
生肖五行对照表属羊丁未年出生的称为火羊(1907 1967)属羊已未年出生的称为土羊(1919 1979)属羊羊辛羊年出生的称为金羊(1931 1991)属羊葵羊年出生的称为水羊(1943 2003)属羊的五行性格解析：五行是金的属羊(1931 1991) 金羊的主人为人心地善良。有志气！外柔内刚，有责任心！凡事喜欢按部就班地按计划进行。能够创立自己的事业、同量重原则讲信义、 只是有时太固执，有些欠变变通能力！适宜专8105攻某一项技术，并可以获得杰出的成就。金羊主人运势平平稳稳、因为地支的金可旺"金羊"五行的金气、但天干见"癸水"泄气，运气容易反复！易发生下列情况： 一！ 财运运突然间好转 二！ 一年比一年挣到的金钱多， 三， 当金钱赚到某某一程度时。会发生一些事情。令自己破财！ 所以、当有一笔金钱到手时。应该购买保值用品或一些喜爱的东西。五行是木的属羊(1955 2015) 木木羊的主人的性格和蔼可亲？待人有礼！富有同情心，肯帮助朋友！人缘颇佳，只是家中无人可以帮助他！所以凡事必必须亲力亲为!而且且妻子品性贤淑、有一个美满的家庭，木羊的主人不需要别人！他们常独独自居住，或成为婚姻关系中的孤独者。他的配4452偶则经常旅行！木羊的主人夫妇双方方的感情稳定、就算有第三者出现！也不能介入他们两人之间、 宜结位外游。舒展身心五行是水的属羊(1943 2003) 水羊的主人性性格和顺？不爱出风头！有责任感。重朋友、有舍0608己为人的精神!所以很得朋友的的爱戴! 但由于处处为朋友着想、不计较自己的得失，所以有时难免吃亏！水羊的主人适宜于在技术行业发展或从事研究工作！ 少年辛苦！中年稳定，晚年安乐、男女都会有幸福美美满家庭。水羊的主人的财运有些似是而非。浮沉不定、故此必须小心戒备，特别要小心理财。重大的投资可免则免。防止结果令你焦头烂额！五行是火的属羊(1907 1967) 火羊的认性格温和！又喜爱整洁！所以很少会被别人讨厌、可是有些微不足足道的事也能令他担忧!操心，一句话！他需要有独立精神的的伴侣,火羊的主人性格耿直！有义气。肯帮助朋友，不计较得失！ 只只是性格有些情绪化,较主观、不宜与人合伙经营生意、少年较辛苦！需要等到中年以后才可以得到安稳舒适的生活， 此外、男女女都不宜早婚! 与朋友之间相处非常融洽！因为虽然自己比较固执、但很多时候仍会接纳朋友所提0657出的意见,五行是土的属羊(1919 1979) 土羊的主人性格公正！个性耿，
五行金木水火土不缺可以带五行手链吗?
答：可以的 【五行生克制化宜忌】 金旺得火、 方成器皿！ 金能生水， 水多金沉、 强金得水！ 方挫其锋！ 金能克木。 木多金缺、 木弱逢金！ 必为砍折， 金赖土生。 土多金埋！ 土能生金、 金多土变！
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命理学也称四柱又称八字！是1329指人出生的时间!即年。月、日、时！在人用用天干和地支各出一字相配合分别来表示年!月。日、时。如甲子年、丙午月，辛丑日！壬寅时等、每柱两字。四柱共八字。所以四柱预测又称"批2890八字"、"测八字"！也叫四四柱推命，依照天干。地支阴阳五行属性之之相生，相克的关系，推测人的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘。那么自己批八八字也完全是可能的、 天干有十个：甲？乙！丙，丁，戊。己，庚，辛！壬，癸， 地支有十二个：子！丑、寅。卯，辰。巳、午。未、申。酉！戌、亥， 二二者顺序配合可以产生六十个单位！叫六十甲子。那生出出生的年!月，日、时分别用天干。地支配合来表示、正好有4562八个字。因此叫生辰八字。又叫它是人的四柱、 具体介绍如下： 一。排年柱 年柱,即人出生的年份用干4201支来表示？注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分、如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯， 二、排月柱 月柱,即用干支表示人出生之3473年月所处的节令!注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令! 阴历以十一月为子月。十二月为丑月。一月为寅月，以下依次为二月卯月。三月辰月！四月巳月！五月午月，六月未月、七月申月、八月酉月，九月戍月！十月亥月！但相者所说的十二月有所不同。是以二十四节气为标志的、 这样。只要知道了生日是阴历几月。就知道了生月的地支， 三！排日柱 日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天5633的分界点！ 生日的天干地支的推算是非常复杂的！它是由古代相者定下了某某一天的干支。然后依次推下来的，要知道生日的干支。只能2235查万年历,而且是阴阳历对照的万年历，如果不知道生生日是阴历多少！都可以查万年历， 四。排时柱 时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。 子时:23点--凌晨1 丑时:1点--凌晨3 寅时:3点--凌晨5 卯时:5点--凌晨7 辰时:7点--上午9 巳时:9点--上午11 午时:11点--上午13 未时:13点--下午15 申时:15点--上午17 酉时:17点--下午19 戌时:19点--晚上21 亥时:21点--晚上23 生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰、对应十9797二地支，正好现在的两个小时是一一个时辰,深夜23点至凌晨1点是子时。1点至3点是丑时，3点至5点是寅时、11点至13点是午时！13点至15点是是未时，15点至17点是申时！17点至19点是酉时！19点至21点是戍时，21点至23点是亥时!这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的！ 五、从生辰八字看五行是否缺 知道了生辰八字。就可以推断五行的情况了、总的来说。只要八字中五行均匀，都是好命！如果日主的天干太小或克它的太多。则不好！但如果日主太多！生它它的又很多。盛极而衰。也不好。那么判断八字中五行缺什么。多了什么或是用什么克制、都需要要仔细分析生辰八字里的五行？ 在十天干中！甲、乙属木，丙！丁属火、戊、己属土！庚！辛属金、壬。癸属水。十二地支中！寅！卯属木、巳，午属火、申！酉属金、亥。子属水、辰！戍、丑，......余下全文>>。
请高人解梦，梦见电和水
是个好梦 水俞意着才 特别是清水更好 最近应该有一笔大才进入 但须应谨慎 预防有小小的插曲、
五行的历史渊源
五行是五种动态平衡的运动方式。而非非实在的某种特定的元素!这个概念错了后面就全9742是错误中的错误，蔡墨早在春秋时1342期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木！火，土！金、水为序。是循环数了 。且已把胜（克），生的次序固定下来。形成了事物之间矛盾，统一的模式、体现了事物内部的结构构关系以及整体把握的思想？因为就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的0383推动作用！《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土、分时化育！以成万物。其神谓谓之五帝，”“五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中！在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正。天天用剿绝其命,”《洪范》中则指出“鲧陻洪水！汩陈其五行、帝乃震怒！不畀洪范范九畴……鲧则殛死,禹乃嗣兴、天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……、五行：一曰水，二曰火。三曰木！四曰金！五曰土。水曰润下，火曰炎上！木曰曲直！金曰从革、土曰稼穑！润下作咸！炎上作苦。曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘，”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系，五行学说的形成可能有多条思路背景。其一、五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践 。8737由人民出版社出版的《童子问易》已有考证！其二是是源于商代后期以来方位观念的术数化,甲骨骨文中有很多关于“四方”!“四土土”的记载，东、西。南。北、中央的五方观念在商代后期已经形成、这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位。如《礼记·曲礼上》“行。前朱鸟(雀)而后玄武。左青龙而右白虎、招摇在上”、《史记·天官书》有对四季天象方位的观观测做记录，其三！是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”！7165五行最初源于五材!五材则8352导源于六府？古代有木！火！土。金。水、谷六府主管事务、周幽王之后撤销谷府、逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均均有所记载,春秋时期！五行基本确定，天上有日日月星三辰、7583地上则有五行。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作！所谓“行”，郑玄注曰：“行者、顺天行气也！”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”3868所指称的无非是一种自然的“运行”,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是一种自然的作为，因此当鲧矱洪水时、帝要震怒、因因为这是违反自然规律的作为，天命命之降于禹。是因为禹因势利导以治水、水性基本上就是流！阻流以治，自然破坏水性。坏了自然然之性、定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是是“惟恭行天之罚，左不攻于左、汝不恭命、右不攻于右。汝不恭命……”综上所述，我我们可以清楚的了解、“五行”意味着万事万物运动！意味着万物之宗，以上古人所云！实际在表达一种思想：不顺“五行”而行、则将3811如有扈氏与鲧般！为天命所弃绝，德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家家《五行》曾伴随古本老子出土两次!其中中有明显的道家成分与子思学派气息！马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明、！电的五行、梦到被电