脾与肝的关系中医五行
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是是指喜!怒。忧！思、悲，恐，惊七2574种人类情志变化!可归纳为喜，怒，忧、思、恐五志而配五脏！七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分！同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分、早在《内经9713·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行。以生长收藏。以生寒暑燥湿风．人有五脏脏化五气？以生喜怒忧思恐、故喜怒伤气！寒暑伤形”。这是五气致病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲！惊即为七情，七情是人体脏腑功能活动1689的外在表现！与五脏有着密切的关系！它在维持人体正常生理功能。防止疾病发生发展有着重大意义、 七情在地球生物圈中为人人类所独有!人是是一个非常复杂的机体。为宇宙万物之精灵。人类在进化的过程中、不断认识自我，完善自我！人类在同疾病斗争中，就意识到人体本身就是一个天然大药库！在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）？其实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一一个自药系统——七情,正常的七情活动并不影响人体健康。而能调节人体自身身平衡、若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病。损其有余。补其不足！起到防病治治病功能!以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药。用之过过则害于人!用之适适当则益于人，关于七情以后将分别阐述。 喜 喜为0705七情之首,心气所发。心为五脏脏之首,七情致病各有所主而都与心有密切联系，心为6151君主之官!是精神活动的主宰！除了过喜伤心外！而怒。忧。思。悲，恐。惊都能伤及心。心气受损，其他各脏也将会造成影响！中医有：“主不明则十二官危”之说。 中医认为心主神志。与人们的精神。意识。思维活动有密切关系。喜为心之志！喜在在正常情况下能缓和一下紧张情绪？使心情舒畅气血和缓！故有“喜则气缓”之说！但是，喜乐过极则损伤心神。就可导致心的病变，出现乏力，出汗！胸闷、心悸。失眠、注意力不集中！重则神志错乱、语无伦次！哭笑无常，举止异常等，现代许多如如高血压，冠心病。肥胖病、脑卒中！某些精神病等都与喜过度有关、尤以中老年人为多见！五行相生相克中！心属火！水克火、喜伤心（中医心它又包括大脑功能）。恐胜喜，也就是说适当恐恐惧可以制约过喜所致病变、 现代医学认为,大喜过度是一种强刺激、大脑受到这种刺激后！交感神经兴奋。释放大量肾上腺素、心率加快。血压升高，呼吸加促、体温上升！如果超过了人的适应能力！就会造造成体内紊乱! 案例一，清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人、4223马上扬扬得意，未及回寓。一笑而逝、” 1548 案例二，近之所闻！喜剧演员马季、候耀文，高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三，大家熟知《儒林外史》中有这样一个故事：范进中举、讲述范进从年年青考到老！不知考了多少次！一直不中！生活贫困潦倒、被人瞧不起、尤其是8443他的岳父对他非常之狠!非打即骂！范进十分惧怕他！范进晚年中了举人。但“大大喜伤心”!精神失常！一场场欢喜反成悲。5198后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除！他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲、你中了什么！那报录的话是哄骗你的！”一个耳光打去、才把范范进打醒！疯病也就好了， 案例四。清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法。徐对他说：“病不可可为也，七日必死，”那状元受了惊吓！冷静下来！过喜之情得到中和和缓解。只七天病就好了。 以上案例中之马季。候耀文！高秀敏这些名人生活优越、没有什么忧虑恐恐惧之事！如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生，探险家！殡殓工作作人员什么的!恐怕不会当年早逝！ 怒 怒为肝之志。与喜相反，中医认为：肝主疏泄、调节人体精神情志！喜条达而恶抑郁！肝为刚脏、易于发怒！发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的一种表现、在某3922种的情况下。小怒可有某种快感。有有利于肝胆之气舒畅条达？则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平！人遇怒，而不怒而而致疏泄不及，容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐。多愁善虑、嗳气太息。严重者精神错乱。暴怒太过！则“怒则气上”而见头晕头痛、面赤耳呜。薄厥（是指由于精神刺激！可使阳阳气急亢！血随气逆、致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症、所以该发怒时就发怒、只是不要太过罢了。 现代医9961学认为，当人情绪绪低落时,人体的免疫力1890就下降？人易患病。暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏、从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重，情绪抑郁使血液瘀滞！影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力！不利于肝病病的恢复。这0149也验证了中医“怒伤肝”之说？ 五行2086相生相克中!肝属木，木克土，怒伤肝、悲胜怒！也就是说适当当悲痛可以制约过怒所致病变、 案例一、《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一气周瑜：赤壁大战后，第二年！周瑜去夺取荆州。被诸诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜：周瑜本本想借把孙权的妹妹嫁给刘备？把刘备扣下！逼诸葛亮交出荆州。不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”， 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆州不利。又率兵攻打失败、周俞一怒且叹道：“既生亮，何生俞”后吐血而亡、这个故事2524记述了,诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒，而致暴怒伤肝。肝气上逆喷血而去，假若此时周瑜家出现悲悲伤之事!也许周瑜不会英年早去。 案例二！汉武帝时、传说汉武帝的乳母在宫外犯了法。武帝盛怒之下下想处置她!乳母向东方朔求助。东方朔说： “这不是唇舌之争、如如果你想获得解救，就在将要抓你走的时候、只是不断地回头注视武帝、千千万不可说什么,这样做或许还可以有一线希望，”乳母到了了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：：“你太痴了,皇帝现0720在已经长大成人了。哪里还会靠你的乳汁养活呢?”武帝听了。面露凄然之色，当即赦免了乳母的罪过、这是个以悲制怒怒的故事！不然汉武帝的乳母必死无疑！故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之，” 案例三。《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死、延张景岳为其诊治！而后便声言其危，假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛，而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤！于是。继而转悲，悲则气消，将胸中的郁怒之之气排解、这样就克制了愤怒的情绪、消除了愤怒引起的疾病！张景岳并告诫医生：“凡3249遇此类,不可不加之详审、” 从以以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱！首先伤肝！而后五脏六腑。上下内外失于协调统一。血行不畅！脉络瘀阻、百病丛生。治疗此此类病证？调动体内自身调节功能（自药系统）！采用以9294悲制怒？起到不药而愈之功效。 忧 忧为肺之志。忧伤肺。忧则气郁！中医认为：肺主气！忧愁过度会影起肺气气郁滞不畅？临床上出现：少气，音低，息微！咳嗽、胸满！气粗等症状、然而、1615它又会往往会伤及于脾，造成食欲不振。过度悲哀。耗伤肺气。情绪低落落使人意志消沉？心神沮丧，又可出出现面色惨淡。吁叹饮泣！精神萎靡不振之症！五行相生生相克中。肺属金。火克金。忧伤肺。喜胜忧，忧则气结、喜喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆可以制约过忧所致致病变？ 案例一，我们大家家熟知“杯弓蛇影”的典故！传说：一天，乐广宴请宾客，大厅中觥筹交错。异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐、一位客人正举杯痛饮！无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但6169碍于众多客人的情面，他硬着头皮9898把酒喝下!此后，他忧心忡忡，老是是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动？整天天疑虑重重！恶心欲吐、最后竟卧床不起！后经人指点！疑窦顿开。压在心头的石头被被移除。病随之而愈！此病病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说明了忧郁过度而诱5808发疾病、 案例二，张子和《儒门事亲亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼、乃大悲哭之。罢。便觉心痛。日增不已！月余成块。状若覆杯、大痛不住！药皆无功、议用燔针炷艾、病人恶之！乃求于戴人，戴人至、适巫者在其傍！乃学巫者！杂以狂7521言以谑!病者至是大笑不忍、回面向壁，一二日，心心下结夫皆散？戴人日：“《内经1552》言忧则气结、喜则百百脉舒和”,又云“‘喜胜悲’。《内经》自有此法治之”！张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病！收效良好。张子和认为假若用针灸治疗。岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦、故此法不不可取！可见！我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病病变时也有一定的疗效、 案例三！余到某市医院进修时、曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生生先后为其二位病人作完检查,各自自发报告一份，让其拿走！翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误、把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”、把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”。诊断结果搞反了，医生生知道出错不敢声张!怕有污名声！三个月后这两位病人前后又来复查！这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了肺结核、这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了，那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而而伤肺？这充分验证了喜胜忧，忧5684伤肺之论断！ 如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意！工工作上的不顺心。经济上的困扰，家家庭中的矛盾？病残的痛苦、突发0929事件的打击等、都会导致忧郁不乐。心境凄凉！由此产生许多3346心理性疾病、现代代心理学认为！过度悲忧哀愁能加速人体哀老！易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生、中医治疗此类病证时采用以情治情。预防悲剧的发生往往取得很好的效果、 思 思为脾之志。思伤脾。思则气结。中医认为为：“思发于脾而成于心”，正常的思考考问题，并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神！也会影响脾的的运化功能失调，思虑过度则可导致3427气结于中,脾气郁结、中焦气滞，水谷不化。而见胃纳呆滞，脘腹痞塞。腹胀便溏。甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱！神失所养。而见心悸、怔忡。失眠。健忘。多梦等症， 五行相相生相克中。脾属土！木克土。思伤脾！怒胜思，思则气结！怒则气上！气行则结散。也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一。《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治，家人延请华佗！华佗诊断后索要重金才肯治疗！太守家人无奈付出重金。谁知华佗一拖再拖。最后竟不辞而别。留下书信一封大骂太守、太守大怒，立刻派7677人追捕华佗！太守的儿子知道华佗用意、暗暗叮嘱家人不要去抓华佗，太守听说抓不到华佗！更加怒气冲天！一气之下。呕出几口黑血！不想这一呕！病反而好了！这个故事在中医界影响很深，是一3710个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二！清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中！有这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人、美仪容，有玉树临风之目！妻尹氏。艳而妒。潘谨守绳墨、跬步不离闺阁。潘有别墅。在濂溪坊里、庭前前海棠数株，每6803当……花放,折归助妆。长短疏密适合！尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也！劳卿手折益斌媚矣，由是封海棠曰花卿、而而戏乎潘日掌花御史？后潘以病瘠死！尹哭之哀！一日过别墅！适海棠盛开，尹凭栏凝睇！触绪萦怀。忽忽若迷、归而病殆、尹有族族弟名慧生,善绘事，0515闻之曰：此心疾也、吾当以心药治之，遂写海棠数十本！貌潘生科头其下。旁愁绘妖姬姬五六人？有拈花者、有嗅花者。有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头！戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣沐头！询姊近状。尹流涕不言、慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤！久留弟处，今已埋骨泉下！谅姊见原。特归赵璧！因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧。愤然作色曰：薄幸有是事耶。若是则死死犹晚尔!吾何惜焉！慧生佯劝而退。由是心疾渐解、不旬日。霍然竟愈，取其图9887投之于火、并督家人各持斧锯。前往别墅，尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡、妻悲痛欲绝、思念丈夫、整日茶饭不思。身体日渐消瘦、虽虽经多方诊治？终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，此此后觉得心情舒畅！饮食渐增。睡眠改善。很快身体康复的以怒怒胜思的故事、这真是妙画代良医、令人赞叹！ 案例三，张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗！张诊8188其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量!张故意当着着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去!此妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍，致正气不行行而气结！或阴阳不调。阳亢不与阴交而不寐。当8520怒而激之之时？逆上之气气冲开了结聚之气,兴奋之阳因汗而泄、致阴阳阳平调而愈、 案例四，《续名医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧。女因思母成疾。精神短少、倦怠嗜卧，胸膈烦闷,日常恹恹！药不应。予视之曰曰:此病自思！非药可愈、彼俗酷信女巫、巫托降神言言祸福？谓之卜童。因令其夫假托贿嘱之，托母言女6391与我前世有冤。汝故托生于我、一以害我、是以汝之生生命克我！我死皆皆汝之故,今在阴司，欲报汝仇、汝病恹恹。实我所为、生则为母子、死则为寇仇，夫乃乃语其妇曰：汝病若此！我他往。可请巫妇卜之何如? 妇诺之、遂请卜、一如夫所言、女闻大怒诟曰：我因因母病!母反害我。我何思之，遂不思、病果愈、此以怒胜思也，”8432在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思、使病人重新改变心心理状态而达到治愈的目的! 以怒胜思的例子在中医医案中中是最为常见的,而0967尤以女性患者为多！这里就不一一列举、从这些医案中看到了医家却从不计较个5605人的得失!甚至冒着杀头的危险！可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心， 悲 6510悲为肺之志,中医把悲和5057忧在五脏相配中同属肺、悲为忧之极、悲是伤感而哀哀痛的一种情志表现。悲哀太过！往往通过耗耗伤肺气而涉及心？肝、脾等多个脏器病变、如耗伤肺气。致气弱消减，意志消沉！万事灰心！可可见气短胸闷、精神1810萎靡不振！乏力懒懒惰等症,累及肝脏、肝肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急，胁肋不舒等。悲哀过度、还可以使心气内伤，又见心悸。精神恍惚之症，伤及于脾则胃8303气滞塞、消化失职。则现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症。五行相生相克中！肺属金！火克金、悲伤肺！喜胜悲，悲则气消。喜则百脉舒和舒畅！也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变、案例一。人民日报曾报导！俄俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗,这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失去亲朋。有的父母双亡，噩梦虽已远去。但他们身上的弹痕清晰可辨、心灵的创伤至今难愈。由于悲伤过度，而导6298致人体气血功能！影响到肺，心。肝、脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗，采用“8174快乐疗法”，让孩子们打拳！书法。参观！游玩等，一个月后。孩子们心灵创创伤得到修复， 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者，因三月前丈夫突然死去。非常悲痛！自觉觉意志消沉？万事灰心！继之出现气短胸闷。两胁胀痛、月经失调！先后不定期等症，经检查未未见明显器质性病变！余认为由于患1440者悲伤过度所致肺气损伤。肝主疏泄失职，血失所养故见上述症状、余未予处方！只嘱其有空时多看看喜剧电影、听听轻松松音乐、打打牌！跳跳舞。一月后患者告知诸症消失，月经正常了、 案例三、金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才。婚后不久突然亡妻、故终日哭泣悲伤！终成疾病！求尽名医，用尽名药！久治无效， 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉，看样子恐怕怕已有数月了，” 秀才才捧腹大笑!并说：“什么名医！男女都不分！庸医也，” 此后、每想起此事、就会自然然发笑？亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人、与众人同乐！月余、秀秀才食欲增加？心情开朗，病态消除。这时！才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四，清代有一位巡按大人、终日愁愁眉苦脸？几经治疗！终不见效。病情日渐加重、经人举荐，名医前前往诊治！名医望闻问切后。对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医、我堂堂男子焉能‘月经不调’，真是荒唐到了极点。”自此后。每回忆及此事！就大笑一番！乐而不止！久而久之。病也好了、一年之后。名名医又与巡按大人相遇，这才对他他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’，并无良 药。但如果心情愉快。笑口常开！气则则疏结通达。便能不治而愈、”巡按大人恍恍然大悟,连连道谢、 人世间难免有令人悲痛的事，亲人的离去，朋友突然死亡！骨肉的分离！婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪、导致疾病的发生。然而这些疾病又无药可治，故医生们采用上述几个案例中的治疗方法。取得满意地疗效。 恐 恐为肾之志。中医把恐和五脏相配中属肾、俗语有“吓得屁屁|滚尿流、”是对恐的真实写照！恐是一种胆怯！3884惧怕的心理作用，长期恐惧或突然然意外惊恐、都能导致肾脏的气机功能受到损伤！即所谓恐伤肾、人体过于受到到恐怖？所致致肾气不固!气陷于下！出现大大小便失禁!精泄泄骨萎等症状、恐惧伤肾，精气气不能上奉。则心肺失2735其濡养、水火升降不交。可见胸满腹胀！心神不安，夜不能寐之症， 五行相生相克中、肾属水。土克水！恐伤肾！思胜恐、恐则气下、思思是一个认知过程。能约束各种感情的思维活动，当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理，故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变！ 案例一、《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶、” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造！一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次日凌晨、又就诊！以卜当十日死！卢留宿斋中！大壮其胆、指菁山叩问谷禅师授参究法！参百日。念头始定而全安矣，戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及先时恐惧状，盖君鱼善虑、虑出于肝、非思之比！思则志气凝定！而虑则运动展转！久之伤肝，肝血不足。则善恐矣，情志何物? 非世间草木所能变易其性！惟参禅一着！内忘思虑，外息境缘、研究性命之源，不为生死所感。是君鱼对症症之大药也、” 此外。有许多癌症患者！有的对癌症的恐惧则会加快死亡！有的对癌症不屑一顾正确面对则能延长生命！这些例子在临临床中很多、这里就不3322多说了。 由此可见！消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱。迅速冷静下来，正确面对、对患者的治疗采用用正确的道理来开导、引导患者进行行思考！正确地认识事物的本质、从而克服患者过度恐惧的病态情绪，只有通过说理开导、诱导病人悉心研究性命之原。把生死置置之度外。不为死亡所吓倒，恐惧心理自然消除了、情绪高昂，病病也就自然而愈了、 惊 惊为心之志、中医把惊和五脏相配中属心！成语有“惊惶失措”！“惊喜交集”！“惊惶失措”是指惊慌而举止失常。不知所措，“惊喜交集集”是指震惊和喜悦常常交织在一起!这也说明了喜和惊在志又同属于心、中医认为：惊伤神而致人体气机功能紊乱！内动心神、人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措，精神错乱！心悸失眠！心烦气短等症、心虚之人也易受惊吓、 五行相生相克中、心属火，水克火。惊伤心、恐胜惊！惊则气乱、气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱！当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤， 案例一，明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时、制造惊恐声音使之大吃一惊。舌舌遂应声收回口中!病乃愈、此医案说明“惊”乃是无形之药，能治产妇舌不不能缩之症，此病在临床少见！ 案例二！《儒门3737事亲》中记载：卫德新之妻，旅中宿楼上。夜值盗2717劫人烧舍!惊堕床下！自后每每闻有响!则惊倒不不知人、家人辇。蹑足而行。莫敢冒触有声、岁余不痊！诸医作心病治之。人参、珍珠及定志丸！皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳，从外入也。恐者为阴！从内出！惊者！悉不自知故也，恐者！自知也、足少阳胆经属肝木！胆者敢也！惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上！当面前，下置一小几、戴人曰：娘子当视此！一木猛击之、其妇大惊。戴人曰曰：“我以木击几、何以惊乎、”伺少定击之！惊也缓。又斯须。连击三！五次，又以杖击门，又暗遗人击击背后之窗，徐徐惊定而笑曰：“是何治法！”《内经》曰：“惊者平之。平者常也！常见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”。病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧惧怕任何声响？张从正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识！取得了了立竿见影的效果， 中国古代医生早就开始运用情志治疗疾病。并取理想的效果、被历代医家所接受，情志相胜为现现代中医心理学打下了坚实的基础、 结语 在人们实际生活中七情致病、七七情治病例子很多？这里不胜枚举， 7045 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统？在中医则称为调节人体整体内部平衡，在现代医学则称为为人体免疫调节系统？人类起病原因非常复杂！但其中有相当一4381部是因情志所伤。俗话说：“心病还得心药治”。所七情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一、是人体内一一种无形药物，它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物，以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗， 七情平衡则人体脏腑功能协调。是是预防疾病的重要保证,七情太过和不及都会导致疾病发生。而七情相胜又能治愈疾病，七情如能正确发挥那就是七帖良药。反之是七帖毒药！然而，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的0449情志来“转移”，“制约”或“平衡”它！从而使过度的情绪得到调和！由此可见！保持平和的心态、也是我们养生防病的一个不可缺缺少的一个重要环节。 “人非草木。孰能无情”！只要有良好心态，正常的七情活动、是不会使人人发生疾病的,要知道，其实6532真正损伤人的七情。一定是剧烈的或者是持久的，只有正确对待。学会快乐！专注的生活，不要要不良情绪伤害自己、才能百百病不生,健康长寿，《内经》中有句话说得好“精神内守，病安从来”。在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生！年龄只是一个符号！决定人生老病死的是心态——心态决定一切！”、
面相十二宫和中医经络的关系
从科学角度看。这两者是没有关关系的、
中医与五行
你好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木。火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 4321 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾？肺，心。肝，肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五五行的属性 1!木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长、升发！条畅、舒达等作用或性质的事物均 属於於木. 2!火的特性：(炎上) 炎热、8598向上.凡具有温热？ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具具有生化、养育。受纳作用或性质的事物。均属於7234土 4、金的特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有有清洁！肃降，收敛作用或性质的事物，均属於於金 5？水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉凉滋润!向下下运行作用或性质的事物？均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金。金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水，水克火。火克金！金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木！从而使木不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的，保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相0294乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭袭者亢极！不受其它制约，强袭应2797制之行如木气亢极,不受金制，强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金、则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土。土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛、将太过的火气1282克伐下去！使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但但火衰不能制金!引起金气偏盛. 金气盛则加强制木。使木衰衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
五行八卦与时辰的关系
八卦 亦称“经卦”、《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号。每卦由由三爻组成、5631以“一”为阳，以“--”为阴，乾。坤。震。巽。坎，离，艮、兑，八卦、具体符号表示见下面的『八卦符号』、《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原弗宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天！地、雷！风。水，火！山，泽八种自然现象。每封又象征征多种事物，并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 八卦符号解析 八卦符号： 乾：1104乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断。震仰盂，艮覆碗，离中虚、坎中满。兑上缺，巽下断！ （二）八卦代数 乾一！兑二！离三、震四、巽五，坎六！艮七，坤八。 （三）八卦方位 乾：西北、坎：北，艮：东北。震：东，巽：东南、离：南，坤：西南。兑：西、 （四）八卦所属 乾！兑（金），震！巽（木）！坤。艮（土），离（火）。坎（水）、 （五）八卦生克 乾。兑（金）生坎（水）、坎（水0626）生震,巽（木）、震。巽（木）生生离（火）!离（火）生坤！艮（土）。坤、艮（土）生乾、兑（金）， 乾，兑（金）克震。巽（木）、震。巽克克（木）坤!艮（土）。坤，艮（土）克坎（水）、4454坎（水）克离（火）？离离（火）克乾,兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋。衰于冬。 震、巽旺于春，衰于夏！ 坤。艮旺于四季。衰于秋！离旺于夏！衰于四季！ 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天，兑为泽 木-震！巽 震为雷、巽为风 土-坤。艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相相克：金木土水火 子 下午 23 时正至上午 1 时正 鼠 在这时间最活跃？ 丑 上午 1 时正至上午 3 时正 牛 在这时候吃完草，准备耕田。 寅 上午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最生猛、 卯 上午 5 时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔，在这段时间还还在天上！ 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 13 时正 马 这时候太阳最猛烈！相传这时阳气气达到极限!阴气将会产生！而马是阴类动物。 未 下午 13 时正至下午 15 时正 羊 在这段时间吃草 申 下午 15 时正至下午 17 时正 猴 喜欢在这时候啼叫 酉 下午 17 时正至下午 19 时正 鸡 於傍晚开始归巢 戌 下午 19 时正至下午 21 时正 狗 开始守门口 亥 下午 21 时正至下午 23 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡！
中医基础理论问答题，有5题 1.根据五行相生规律确定的治法有哪些？ 2.津液是如何化生的？简术其过程。
根据五行确定的治法基本是食疗,相生相克原原理来医治.2.所谓的津液也就是唾液..主要是消化功能产生的..！
中医针灸拔针时会流血么？
我们的中医老师说、在针灸拔针针的时候是可能出血的？出血那是因为你扎针的时候，没有扎中穴位！刺破了穴穴位旁边的毛细血管 针灸留针15-20分钟有效？
人体的五个脏器，和五行是什么关系
五脏与与五行有着对于关系。分别为肝属木。心属火、脾属土。肺属金，肾属水。而五行行能够与季节相对!所以以我们看到很多食疗讲求分季节进行滋补？木对应春季、火对应夏季、土对应长夏、金对应秋季，水对应冬季。在各个季节里！对应6214的脏负担较重、而所相生的脏得到补益！。
自然界与人体的五行属性关系？？？
水木金金火土，
摩羯座和白羊座的关系
客观的讲！摩羯和白羊是很冲突的星座、摩羯务实、看问题都会从现实出发！白羊座流于幻想、总是按照自己的意愿行事，行事很任性！土象星座的人比较的用不好的话来说就是比较死板，自己认为对的不是很愿意去变通，白羊高傲，由不不得别人对自己的决定表示异议，而且白羊一向很随性！稍不注意伤人的话就出来的，！争吵时在所难免的。！这个是不争的事实 但是这两个星座不见得没有未来，我和我的朋友友（我白羊他摩羯）一起在一起大约将近20年了？虽然中间有6502过很多次争吵。但4593是总会很快和好，所以如果你学会包容她的一些缺点的的话其实还是很不错的。 白羊座的人喜欢新鲜、这7255对土象星座的人是个挑战！所以平时偶尔给他个小浪漫是个不错的选择，顺便说一下~~~白羊座的人其实很心软的、也不擅长谎言、只要他肯和你说话。表示任何事情都有回旋余地。他若真对对你绝情,要么直接接说出口,要么就是不管你怎么说话他都不会理睬一句！最后一句话：白羊座的人是最绝情的星座，除非是到真的没有回头的余地！不要随便说分手。 摩羯：土象星座，5986特点就是沉稳。务实！白羊2797星座不擅长理财、这方面交给摩羯其实是个不错的选择、土象象星座的通病就是呆板，钻牛角尖。一旦他们认为川的事情很难把他们给扭转过来、这点估计你你应该有体会！不擅长懂得浪漫~~~这点对喜欢新鲜的白白羊座是个麻烦~~~~很多时候他们喜欢把事情埋在心里、不是很容易说出口，这和白羊座相差比较多~~~这个星座有点闷，所以有时候还需要你去主动点~~~~这两个星座要么是老死不不相往来!如果能包容对方缺点的确是很互补的两个星座也能够走得很长久 摩羯：土象星座。特点就是沉稳、务实，白羊星座不擅长理财，这方面交给摩羯其实是个不错的选择，土象星星座的通病就是呆板。钻牛角尖，一旦他们认为对的事情很难把他们给给扭转过来,这点估计你应该有体会。不擅长懂得浪漫~~~这点对喜欢新鲜的白羊座是个麻烦~~~~很多时候他们喜欢把事情埋在心里、不是很容易说出口、这和白羊座相差比比较多~~~这个星座有点闷、所以有时候还需要你去主动点~~~~这两个星座要么是老死不相往来。如果能包容对方缺点的确是很互补的两个星座也能够走得很长久！
《西游记》人物与五行的对应关系：孙悟空属金，猪八戒属木，沙僧属土，为什么？
第61回“猪八戒助力败败魔王”中、猪八戒自己也作了一首诗说:“木生在亥配为猪, 牵转牛儿归土类、申下生生金却是猴,无刑无克多和气？用芭蕉,为水意,焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功,功完赶赴盂兰会！” 此诗可见？孙悟空属金，猪八戒属木、 另外，书中很多章回。明确给出了西行其中三人的五行属性。请留心去看看这些回目： 第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 第八十十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 第八十九回 黄狮精虚设钉耙宴 金木土计闹豹头山 注意八十九回。金木既既然是猴猪。那么土就肯定是沙和尚了！ 小白龙属水毫无无疑问， 至于唐僧么。南火克西金、孙悟空是金。三藏法师自然是火啦。另外！唐僧是东土大唐之人。东土大唐属四大洲的南瞻部洲，按6916我国古代“东方属震，五行属木。西方属兑！五行属金盯南方属离，五行属火。北方属坎，五行属水”的说法。自然便是火了！ 还有。除孙悟空外其他四人的五行都是以其出场地为暗示的：猪八戒戒的洞府叫云栈洞、栈字的偏旁木暗示了五行木，白龙马属水。除了他是龙9779王之子以外还因为他被观音菩萨安排的住所——鹰愁涧暗示了五行水,沙僧确实是从河里出来的、但请大家听听那河的名字：流沙，不是土是是什么，！脾与肝的关系中医五行、面相十二宫和中医经络的关系