西游记师徒五人与五行的对应关系
楼梯踏步数 对应风水关系 有图
首先你要知道,风水上最重要1831的是形势上的吉凶,再次是方位和方向上的吉凶,以楼梯级数来论吉凶!是非非常微末的事情!对对整体风水的影响可谓微不足道, 当然,从八卦五行生克等学理来分析!单以0006楼梯级数来论,也一定可以论出个高低来! 8170 楼梯级数,针对的是数字!所以应以先天八卦的数来表示。即三八属木!三数为木!一六属水。十一一级就是属水了。水木相生,是是一个好的组合, 相生的组合有很多,这个三和十一的组合又是好、还是不好呢。 十一水生三木?最终是木旺。好不好。就要看这楼梯所在在的方位了! 如果是正北,正东、东南。或正南是好的。因为这四个方位分属水、木!和火,与木2338数不会相克!如果是正西!西北。东北。或西南就不好!因为这四个方痊分属土和金。与木数相克。。
五行和五种字体对应关系???
楷为土,万物土中生。是所有字体的基础。土的特性就是能调和其他事物、看起来也最平和、篆为火!火为离、表示美丽的图图案和纹理。和篆书符合,行书为水。像水一样形体比比较流畅,所以有“行云4332流水”之说法,隶书为木、横弯而竖直!如树木枝叶生长之象!而且“棣”也恰好是一种树的名字。草为金。金在八卦中对应乾卦。兑。都有暴虐!狂乱之意(金为辛辣也是此意)。草书给人视觉的冲击震撼(仅为个人意见。仅供参考)!
五脏与五行的对应关系???
五行学说和子午流注是两种不同的理论、五五行学说是根据金.木.水.火.土相生,相克。互相制约的关系来指导中医辨证施治。是我国古代朴素的唯物辨证理论。 子午流注是我国古人根据天人相相应的理论,利用天干(甲.乙......、‘叫纳甲法’)和地支(子.丑......‘叫纳子法’)推算时辰。找出与时辰相对应的人身特定穴位进行施治。主要是对针灸的、随时间变化穴位随之交替。60个甲子,12个时辰不停变化!比较麻烦! 五行说比起子午说相对要简单易懂,现将五行,五脏!和季节对应关系简单如下:(*为注) 五行:木.火.土.金.水, 五脏:肝.心.脾.肺.肾。(你说的胆不是五脏之一) 季节:春.夏.**.秋.冬, *脾旺四季。即每季(阴历)末各18天是脾相对应的、、
舌的对应五脏位置
舌头对应应五脏的关系 舌尖对应的是心脏,左右对应的是胆肝、在心的上半部对应的的是肺!在舌舌头的中间对应的是脾胃。舌根根对应的是肾, 1.舌尖对应心肺 如果一个人的舌尖上有明显的红点、则可1525能是情绪变化过大。导致心肺有热。心火旺盛!睡眠不好、遇到这种情况,应尽量静心宁神。缓解情绪绪上的波动!可用竹叶、莲心等中药熬汤喝。同时少吃易引起上火的食物! 2.舌中对应脾胃 如果一个人只有舌中位置的苔脱落!而整个舌其他地方都有苔、应该好好关注您的脾胃!尽快到医院做胃9149镜检查。 3.舌根对应肾。膀胱,尿道 舌根白腻。苔厚。多半为下焦(腹腔脐以下)湿热!表现为尿频!尿急,尿涩痛或小便变红,身体消瘦!手脚怕冷!后背凉、大便溏稀、应尽快到医院就诊! 4.舌边对应肝胆 1534若舌边颜色偏暗,则可能是9156肝胆功能异常!1.舌胖大反映出人8129的脾有问题?可能为脾气虚、若伴随全身乏力!没有胃口,动辄出汗!大便偏软等症状、则表明身体抵抗力下降,2.舌面光7394滑无苔!中医称之1673为“光滑舌”,也叫“镜面舌”,这是由于体内阴虚内热!阴液亏虚。出现怕热!易怒、口干咽痛、大大便干燥等症状!可可吃些酸的食物来缓解!如乌梅、山楂等,3.舌苔薄而白!为外感风寒。应少吃生冷,辛辣!油腻的食物,注意防寒保暖、保证充足的睡眠, 水湿重的舌像图与原因 舌苔满布,舌体胖大!舌边有齿痕、齿痕舌的的原因,就是体内湿重。造成牙齿压迫舌头, 造成体内水湿重的主要原因是!冷饮!空调!环境!饮水过多!运动过少 。在四川!湖南等地、外界湿度大、需要吃辣椒来去湿、但在北京京等地?气候干燥。吃多辣的、会上火、。
年份对应生肖
可能是公元001年的生肖属属性正好是鸡年而不是鼠年。生肖属性的年份应该是从公元前就开始了。毕竟公元是0646西方的叫法!。 这是为什么减三 加十二是因为十二年一轮!把年份除以十二!就是把每十二年分成一个阶段,比如余数是2!按照上面说的原因要减去3,发现变成了-1,那么就意味着要去前一个12年里面去找。前面一个十二年前前去最后一个猪年?那么就是狗年了,、,
五行里的“金”为什么对应“白色”?
金的意义义的转变在五材说中,水,火、金,木,土只有后天的意义,故水火为人饮食取暖暖之用,金木是制制造器物的原材料!土有生物!载物之用、五材既8932是为人所用之物。也是人类开发发创造之物!水是人凿井穿壤引来的。火是人钻木击石取得的、金是人淘制冶炼而成的!木是人砍伐搬运而得的,土是人开荒耕植植而有的,因此其中处处体现5553着人的影响和作用。而在成熟的五行说中。五行已由后天造作之物转为先天自然之物、水是自然的水,同时还代表液态的的物质,火还兼1166摄阳光。热能、代表无形的存在。木不再是为人造作之用的木材,而是代表植物和生命。土也不单指土壤和农田。而是代表大地和固态的物质,那么、金又代代表什么呢?作为金属,金包含的人工成分是最多的(较之其他四行)!金属的出现是人类生活史上的一件大事、它在某种程度上甚至代表着文明的产生!然而在作为万物始基时,金又是最不合乎情理的!因为这种后天的人工冶炼的东西西无法充当先天的宇宙基本元素。在各种形态的文化之中、也罕见9499将金属作为万物始基的现象?因此,作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行,必须赋之以新的意义,那么。金又应该代表什么呢,将五行说0311与古希腊与印度的元素说相对照!就会发现在古希腊和印度文化中,水。风(气)。火、土(地)7007是构成万物的基本元素。在古希腊时代!这几种元元素是分散的、或以水为基本元素如泰勒斯。或以火为基本元1419素如赫拉克利特、而在古古印度文化中!地(土),水。火!风(气)作为四大共同构成万物的基本元素、但是在中国的五行学说中,比古希腊腊和印度多了一个木(生命)。少了一个风(气)!将生命纳入自然系统之中。体现现了中国文化天人合一的特色!而在五行中没有明确提到风(气)、不能不说是一种疏漏和不足、因此、在成熟的五行说中,金的9037意义和所指应当有所改变。由代指金属转为代指风(气)、风(气)也是人日常生活不可暂离的东西。为什么在五2010材说中没有它的位置呢,首先是由于风(气)是一种无形的看不见!摸不着的的东西?同时也是完全天然的无限丰富的资源,是故百姓日用而不知,用不着考虑空气的缺乏和污染(这是现代人的难题)、其次、是由于风(气)是不可控制和造作的!不能象水、火。金,木,土那样成为人类开发,制作和控制的对象。因此风(气)没有列入五材之中,为五行学说的的成熟造成了天然的障碍,然而!作为一种宇宙体系、在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风(气)!否则就不能成立。风(气)不不仅指空气?还代表了气态物质。如此火,风,水,土代表了无形态!气态、液态、固态四种相!木则代表同时具备四相的生命、或或以金为矿石?那么它也只能代表与土重复的固态、不能改变缺乏气态存在的问题。将气(风)作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生,事实上。气作为宇宙的本原比火、水!土,木具有更重要1766的地位,当然!此时的气已从空气进一步引伸为元气了,气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位!它将宇宙的本原。万物的始基归为一气!由此一气派生生出宇宙万物、万物又复归于一气!这比以直接的水、火等元素为始基在理论5255上更进了一步,因此将金释为气(风)并不是特立独行的异见。而是与中国的文3443化传统相应的!不仅作为万物始基的金应释为风(气)、在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此,古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系、而中国的五行学说则由于将生命(木)纳入自然然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构,具有鲜明的理论特色、五行是一个自给自足的的自然系统!其中没有人为的的因素,因此作为人造物的金(金属)在其中没有有自己的位置!而应以自然的风(气))代之。五行行相生的顺序是木、火。土。金!水!水......余下全文>>,
马氏体相变的关系
在一般合金的的马氏体相变中?马氏体形成量只是温度的函数。即随随着温度的下降、马氏体的形成量增大!称为变温马氏体的形成。如图9所所示(图中ƒ为马氏体形成量!Tq为淬火介质的温度)。但在有些合金 (Fe-Ni-Mn)中马氏体的形成量却是时间的函数、即在一定定温度下!随时间的延长。马氏体形成量增多,称为等温马氏体的形成,如图10所示(图中%指马氏体形成量)!一些高碳高合金钢,如高速钢、轴承钢,主要形形成变温马氏体?但在一定条件下也能形成等温马氏体。这两类马氏体在本质上可能是一致的,不过在变温马氏体形成时母相不易继续相变(稳定化),必须降温!增加相变的驱动力才能能继续形成马氏体,一定的应力和形变作为附加的驱动力。会促使马氏体的的形成;但过量的形变又会阻碍马氏体相变的进行(力学的稳定化), 、
十二生肖与年的关系
我国古代用干支纪年、一般认认为自东汉开始!也有人认为从汉初已开1990始使用、只是到东汉元和二3035年(公元85年)才颁布全国实行?“干支”就是天干地支!天干的数目有十位。依次是甲,乙!丙!丁、戊。己,庚、辛。壬,癸!地支有12位!依次是子!丑,寅!卯!辰,巳,午,未!申,酉。戌,亥,古代的原始意义!天干为树干、地支为树枝。就是以天为主。以地为从,天干也叫“十干”!地支也叫“十二支”。由十个天干和十二个地支的天干在上、地支在下的顺序搭配排列,共60中不同组合天干自“甲”开始、地支自“子”开始、就组成甲子、乙丑。丙寅......共60种不同组合,俗称“六十甲子”!就是每六十年有一个轮回。而轮到“甲子”就叫“甲子年”,轮到“乙丑”就叫“乙丑年”......常甲子年”。“丙子年”。“戊子”......等“子”的年份就是“鼠年”、只要有“丑”字的年份就是“牛年”,有“寅”字的年份就是“虎年”......就是说十二地支是与十二生肖相对应的。、
天干地支对应
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年、月、日,时”。但有时也用其别称 天干 甲:阏逢,(è féng) 乙:旃蒙, (zhān méng) 丙:柔兆, (róu zhào) 丁:强圉, (qiáng yǔ) 戊:著雍, (zhe yōng) 己己:屠维, (tú wéi) 庚:上章, (shàng zhāng) 辛:重光, (chóng guāng) 壬:玄黓, (xuán yì) 癸:昭阳、(zhāo yáng) 地支 子:困敦, (kùn dūn) 丑:赤奋若, (chì fèn ruò) 寅:摄提格, (shè tí gé) 卯:单阏, (dān è) 辰:执徐, (zhí xú) 巳:大荒落, (dà huāng luò) 午:敦牂, (dūn zāng) 未:协洽, (xié qià) 申:涒滩, (tūn tān) 酉:作噩, (zuò è) 戌:阉茂, (yān mào) 亥:大渊献、(dà yuān xiàn) 关于十天干的引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法。太太岁在甲之名?《史记·历书》:“ 太初 元年!岁名‘焉逢摄提格’!” 司马贞索隐:“焉逢!《汉书》作‘阏逢’、”《史记·历书》:“焉逢困敦三年。” 司马贞 索隐:“焉逢、甲也,” 乙乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼!《史记·历书》:“端蒙单阏二年、” 司马贞 索隐:“端蒙,乙也。《尔雅》作“旃蒙”、” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》:“端蒙蝉嫣之岁,日在翼!将将迁於寿星之次?” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”?天干中“丙”的别名,《史记·历书》:“3741游兆执徐三年,” 司马贞索隐:“游兆!景也。《尔雅》作‘‘柔兆’,执徐,辰也、” 张守节 正义:“丙辰岁也。”按,景代“丙”字。 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改,《史记·历书》:“游兆摄提格 征和 元年!” 裴駰集解引 徐广 曰:“作‘游桃’,” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴裴岑纪功碑跋》:“ 光绪游桃之岁涂月?同年孙叔茀吏部持此本过余。属为审定,” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”, 天干第四位丁的别称,用以纪年。《淮南子·天文训》:“大荒落之岁。岁有小兵,蚕小登。麦昌、菽疾、民食二升!巳在丁、曰强圉,” 高诱注1777:“在丁,言万物刚盛!故曰强圉也!”《宋史9120·律历志三》:“陛下履极当强圉之岁,握符在作噩之春、”按!“作噩”是十二地支中5539“酉”的别称。真宗登极在丁酉年(公元997年)。 戊 徒维(徒维) tú wéi 岁阳名。天干中戊的别称。《史记·历书》:“徒徒维敦牂 天汉 元年。” 司马贞 索隐:“徒维,戊也,” 己 祝犁 zhù lí 古时以7674干支纪年!十干干中的己称屠维、又称祝犁,《史记·历书》:“祝犁协洽二年!” 司马贞 索隐:“祝犁!己也。协洽、未也!” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称!《史记·历书》:“商横涒滩三年。” 司马贞 索隐:“商横,庚也。《尔雅》作上章!”按!涒滩为申,即庚申三年。参见“ 上章 ”。 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同,后者称做“重重光”! 壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名!指太岁在壬之年,《史记·历书》:“横艾淹茂、 太始 元年。” 司马贞索隐:“横艾,壬也,《尔雅哗作‘玄黓’!淹茂、戌也。” 张守节 正义:“ 太始 元年、壬戌岁也,” 癸癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名!岁阳在癸曰尚章,因亦为十干中癸的别称、《......余下全文>>,
天干地支中甲子为什么对应数字是4
这个是天干地支纪年的方法:首先给每个个天干!地支一个编号!从头以4开始按照顺序排下去、天干10后接1,地支12后接1, 1769天干:甲4!乙5,丙6!丁7、戊8。己9,庚10、辛1!壬2!癸3 地支:子4。丑5。寅6!卯7。辰8,巳9、午10、未11,申12、酉1。戌2。亥3 以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干。再将公元纪年除以12,用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地支。这样就得到了公元纪年的干支纪年!如2003年!其尾数为3,对应的天干为“癸”,以12除2003得166。余数为11,对应的地支为未。于是2003年的干支纪年为“癸未”年。西游记师徒五人与五行的对应关系、五行和五种字体对应关系???