河图十数五行
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历来被认为是河河洛文化的滥觞！中华文明的源头。被誉为"宇宙魔方"。 相传！上古古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马、背负"河图"！献给伏羲！伏羲5453依此而演成八卦！后为《周易》来源！又相传、大禹时、洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"！献给大禹。大禹依此此治水成功！遂划6289天下为九州，又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中、名《洪范》！《易·系辞上》说："河出图、洛出书。圣人则之"，就是指这两件事！《周易》和《洪洪范》两书！在中中华文化发展史上有着重要的地位!在哲学。政治学。军事学、伦理学、美学、文2499学诸领域产生了深远影响,作为中国历史文化渊源的河图洛书！功不可没！1539 河图洛书是中华文化!阴阳五行术数之源。最早1629记录在《尚书》之中!其次在《易传》之中。诸子子百家多有记述？太极。八卦、周易，六甲，九星。风水。等等皆可追源至此、书之数了！据专家考证。形意墓中之6622星象图可上合二万五千年前,这说明邵庸等先哲认为"河图！洛书乃上古星图"，其言不虚。其中四象。按古人座北朝南的方位为正位就是：：前朱雀。后玄武。左青龙、右白虎！此乃风水象形之源也， 4，大衍之数：大衍之数50即五行行乘土之成数10。同时也是天地之数的用数、天地之数55！减去小衍之数5得大衍之数50。其中小衍为天地之体数！大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用、故其用四十又九。 三。河图之理 1！河图左旋之理理：坐北朝南！左东右西，水生木！木生火，火生土！土生金，金生水！为五行左旋相生、中心不动。一、三，五、七、九！为阳数左旋，二，四、六、八，十、为阴数左旋、皆皆为顺时针旋转！为五行万物相生之运行！我们知道、银河系等各星系俯视皆右旋。仰视皆左旋，所以，"生气上转。如羊角而而升也"!故顺天而行是是左旋!旋天而行是右旋。所以顺生逆死！左旋主生也！ 2！河图象形之理：河河图本是星图、其用为地理！故在天为象、在地成形也！1747在天为象乃三垣二十八宿、在地成形则青龙、白虎。朱雀！玄武。明堂！天之象为风为气，地之形为龙为水！故为风水。乃天星之运。地形之气也！所以四象四形乃纳天地五行之气也！ 3，河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金、南火北水，中间土、五行左旋而生。中土自旋，故河图五行相生，8149乃万物相生之理也，土为德为中、故五行运动先天有好生之德也。 4！河图阴阳之理：土为中为阴、四象在外为阳、此内外阴阳之理、木火相生为阳。金水相生为阴！乃阴阳水火既济之理。五行中各有阴阳相交、生生不息！乃阴阳互根同源之理。中土为静、外四象为动、乃阴阳动静之理、若将河河图方形化为园形！木火为阳、金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼！就是太极图了。此时水为太阴、火为太阳、木为少阳，金为少阴！乃太极四象也。故河7796图乃阴阳之用、易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也！ 5！河图先天之理：什么叫先天，人以天为天！天以人为天！人被天制之时。人是天之属。人同一于天。无所谓人、此时之天为先天。人能识6425天之时，且能逆天而行、人就是天，乃天之天！故为后天。先天之理，五行万物相相生相制!以生发为主！后天之理，五行万物相克相制、以灭亡为主，河图之理！土在在中间生合万物。左旋动动而相生，由于土土在中间？相对克受阻，故先天之理！左行螺旋而生也、又、河图之理为方为静！故河图图主静也！ 河图之象！之数。之理，至简至易！又深遂无穷、暂且论之！ 中国易学关于八卦来源的传说。最初指天赐的祥瑞。河洛之辞！最早见于《尚书·顾命》！又见于《论语·子罕》！《尚书·顾命》：“大玉，夷玉！天球、河图在东序！”《管子·小臣》：“昔人之受命者！龙龟假。河出图、洛出书。地出乘黄、今三祥未见有者。”《周3927易·系辞上》：“河出图!洛出书，圣人则之、”认为八卦乃据河洛推演出来！汉汉人多宗此说、以河洛解释八卦来源！ （1）河洛所指，后世5135理解不一？西汉刘歆以河图为八卦、以《尚书·洪范》为洛书！汉代纬书有《河图》九篇！《洛书》六篇，以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”、吸收汉唐九宫说与五行生成数、提出一个图式，名龙图！即河图，西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为为河图！刘牧将陈抟龙图发展为河图，洛书两种图式。将九宫图图称为河图，五行生2007成图称为洛书!南宋朱震于《周易挂图》中载其图，南宋蔡元定认为刘牧将河图与3700洛书颠倒了。将九宫图称为洛书、五行生成图称为河图，朱熹《周周易本义》卷首载其图，后世所称一般以蔡说为准，南宋薛季宣以以九数河图！十数洛书3823为周王朝的地图。地理志图籍！清黄宗9722羲《易学象数论》。胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类，今人高亨认为河图洛书书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图、洛书为上古方位图！或以为河图为4577天河之图、众说不一、尚在继续探探求中！ （2）河图，洛书的关系，一般认为河图为体！洛书为用！河图主常！洛书主变，河图重合！洛书重分、方圆相藏。阴阳相抱，相互为用，不可分割！汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬！”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹！蔡元定：“河图主全，敌极于十。洛书主变！故极于九、”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也，洛书以五奇数统统四偶数而各居其所！盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也！”并认为河图象天圆，其数为三！为奇，洛书象地方。其数为二、为偶！（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方。圣人以之而画卦！洛书体方而用圆。圣人人以之而叙畴！”并认为河图主象、洛书主数，河图主偶，洛书主奇。河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系。认为：“河图外方而而内圆”，“中十点作作圆布”!“外四圈分布四方！为方形。十包五在内。仍然圆中藏方，方中藏圆、阴中有阳。阳中有有阴之妙也!而十五居中。即洛书书纵横皆十五之数。是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺、无两折、洛书亦然、”“洛书书外圆而内方。圆圆者黑白共四十数,圆布精其外。包裹河图之象，”“河图已具洛书之体、洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图、”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用！洛书为为用而中有体！”“有以图书配八卦者。1096多拘执而不能悉当、其实河图为体、洛书为用！河图即先天！洛书即后天！”“故图与书，相互表里、不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”、具有奇偶相配！阴阳互抱！生成相依的特点，洛书重“分”，具有奇偶分离！生成异位的特点。两两者一分一合。体体现对立统一,盛衰动静的辩证关系， 《易.系辞上》：“是故天生神物、圣人则之，天地变化、圣人故之！天垂象见吉凶、圣人象之，河出《图》！洛出《书》。圣人则之！”孔子相信河图，洛易的存在！并5559以二者作为圣人作《易》的四条依据之一、 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图、洛书的图形、文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫。奇数为阳！白色。代表天数（生数），偶数为阴。为黑，代表表地数（成数）!洛书实际是是九宫？即1——9排列而成！横！竖！斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同。本质相同！都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节、八卦 。九宫及五位统一的体系！十月太阳历与《河图》有相通之处！原因在于它们有同样的源头、 《尚书.顾命》》：“大玉!夷玉，天球。河图！在东序！”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧。禹受图的说法！《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至、帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河！龟书出洛......“风后受图的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符、当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看！8000多年前有卜卦是事实。产生河图一类的图文是可能的，后来相传。成为“帝王受命之瑞”、 汉代认为洛洛书即《洪范》九畴,“天兴禹洛出书。神龟负文而出、列于背，有数至于九。禹遂因而第之5809以成九类常道!”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法！成为后世术士士所用的洛书？太乙即太一、所所行九宫为：中央招摇。北宫叶蛰、东北天留、东宫仓门！东南阴洛。南宫上天、西南玄委、西宫仓果、西北新洛，太一9151移宫的日期为冬至？立春！春分，立夏！夏至，立秋！秋分。立冬八节，八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫，八卦的方位与八节对应、从日运行方位和斗柄指向均可得到证明，以后天八卦为例，震为东！代表春分。巽为东南。代表立夏！离为南。代表夏至，坤为西南、代表立秋！兑为西！代表秋分、乾为西北，代表立冬、坎为北。代表冬至。艮为燕北、代表立春、后天八卦由周8762文王定？那以前的先天八卦则是：震东立春！离东春分。兑东南立夏，乾南夏至！巽西南立秋。坎西秋分！艮西北立冬，坤北冬至，周代以前八卦和美美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦,我国发现了很多“八角星”图案、距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案，安徽含山凌凌家滩出土的一只玉鸟上!胸腹部刻有有八角星图案!而夹在玉龟腹甲与背甲之间间的长方形玉片上的图案!即为上古的的洛书!玉片边缘的贺孔数！为四。五，九！五、是表示太一自循行至四，还至中央五。自六循循行到九、还至中央五！湖南安乡汤家5471岗大溪文化的八角星图案？与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局，楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四四方各一棵扶桑树。与密斯特克（印第安人一支）坛坛台八卦扶桑图的扶桑树相似？密斯特克的扶桑图作八八卦九宫格局，可见，河图洛书就就是八卦九宫，四时四四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别,中宫之之位无关紧要。 上古的河图洛6985书正如考古所见！应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字字的河图？洛书。虽9347然一个是10个数！一个是9个数！本质上却相同！其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于、第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思思想早在六。七千年前就有了具体体现 。第二、承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法。就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三！要用发展的眼光看历史！早期八卦无文字形式！良3277渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用一。--表示卦象。但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承。并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实、讲史。写史不应忽视这些事实！ 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说。古今认识不一！传统一一般认为“河出图。洛出书”！《周易·系辞上》：“河出图。洛出书！圣人则之，”《礼记·礼运》：“河出马图”、先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图、画八卦！《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下、龙马出河，遂则其以画八卦。谓之河图，”《礼含文嘉》：“6083伏羲德合天下？天应以鸟兽文章！地应应以河图洛书、乃则之以作《易》！”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图！则而图之，八卦是也，” （2））黄帝受河图，作作《归藏易》,《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月！庚申、凤鸟至、帝祭于洛水，”注：“龙图出河！龟书出洛、赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏。河龙图发、洛龟书成·7213·····乃重坤以为首!所谓《归藏易》也，故曰归藏氏，” （3）帝尧得得龙马图、《5211宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河，洛、新闻社舜等升首山遵河渚。乃省龙马衔甲赤文。绿龟临临坛而止,吐甲图而去。甲似龟、背广九尺、其图以白玉为检！赤玉为字，泥以黄金！约以专绳，” （4）帝1429舜得黄龙负河图,《宋书·6729符瑞志》：“舜设坛于河。黄龙负图、图5498长三十三尺？广九尺。出于坛畔，赤文绿错、” （5）大禹受受洛书，《竹书纪年》：“帝禹夏后氏，”陈注：“当尧之时！禹观于河、有长人，白面鱼身！出曰0965：吾河精也，呼禹曰曰：文命治水!言讫授禹河图。言治水事······洛书龟书是为洪范！”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之！九畴是也，” （6）成汤至洛得赤文、《宋书·符瑞志》：“汤东至洛。观尧坛，有黑龟，并赤文成字。” （7）文王受洛书,应河图！ （（8）成王观河,洛，得龙图、龟书、然河图。洛书究4114为何物!宋宋以前古籍文献一直未载！至宋陈抟始将失佚两千多年的河图。洛书及及先天图，太极图传于后世！对此历代均有争议，围绕其来源。后世还有以下观点：①来源6377于道家炼丹养生术!②来源于对天河即银河星象的观测、③来源于2520对古气候，方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹！⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”！洛书亦导源于《周易》。以上上诸说尚属一家之言。均未得到公认， 传说说 关于河图洛书的传说,散见见于各种史籍上，但说法不一！见解各异！这里介绍几种较为普遍的说法、 传说之一： 相传在伏羲氏时。伏羲氏教民“结7987绳为网以渔”！养蓄家畜，促进了生产的发展。改善了人们的生0823存生活条件、因此、祥瑞迭兴！天授神物、有一种龙背马身的神兽。生有双翼、高八尺五寸。身批龙鳞。凌波踏水。如履平地，背负图点！由黄河进入图河（（今洛阳市孟津县！白鹤，送庄乡境内）！游弋于图河之中。人们称称之为龙马？这就是后人常说的“龙马负图”、伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样、接着！又有神龟负书从1797洛水出现、伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画7356成了八卦！这4550就是《易*系辞上篇》记载的,“河出图、洛出书！圣人则之”、即伏羲氏“作八卦、以通通神明之德,以类万物物之情”？故后人人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念念伏羲氏开拓文明的功绩! 传说之二： 据传在在黄帝时？黄帝体察民情、亲自劳动、受到人民的的爱戴,同时也感动了天神、于是风调雨顺、五谷丰登、人1312民安居乐业、一天，天神告诉6412黄帝说、洛水里有龙图龟书、你如果得到它。将会把天下治理的更好！于是黄帝便带领众头领、巡游于洛水之上，一日。时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上。黄帝非常同情这条大鱼的遭遇。但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲！祭天帝。并亲自跪下向天帝帝求助!天帝感动、连下大雨七天七夜！致使洛水暴涨，大鱼得以以解救,大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图洛书、即《河河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识、这就是传说的“洛书鱼献”。据传！得书的地点6942在洛阳汉魏故城南。旧伊伊洛河汇流处， 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时、偶然把玉璧沉入洛水。忽见洛水上光芒四起，有灵灵龟出而复隐、于是！尧便在洛水边修了一个祭坛。选择吉日良辰郑重重其事的将璧玉沉入河底、稍倾！河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大5798风过后，云开雾散、风平浪静，水上漂过一个大龟壳！广袤九尺、绿色赤文，壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度。并记录着各代帝王兴亡之数！此后、易理文文字便在人间传开,这就是传说的“灵龟”。 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼、沉璧于洛水。水中有赤光忽起！有龟负4252图书而出,接着一卷甲黄龙、舒图书于云畔，将赤赤文篆字以授舜？这就是传说的“黄龙负书”， 传说之五： 传说禹时。禹治水来到洛河、见神龟负文。列于背、有数自一至九。禹禹遂因而第之。以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位。雒出龟书、六十五字！是为洪范，此所谓雒出书者也”、这是说，大禹因治水有功，有德于天下。故万民称颂、上天赐瑞。洛河出神龟、龟长1.2尺。龟背上有65个赤赤文篆字，有的说！此即《尚书》里的《洪0867范》篇,是治理国家的九种大法。 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞！绿字重来臻”之句。一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明！龟书！可能就是我们现在所说的““甲骨文”、 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”、宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争，《周易·系系辞下》提出“河出图，洛出书。圣人则则之”之说。先秦两汉至唐代文献基本持此观点，然河洛图式早已已失传。至少唐末已不可见，宋初陈抟以河图，洛书及先天图，太极图传世！于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争、图图书派内部针对何谓河图,何谓洛书！有“图九书十”与“图十书九”的分歧。前者以以刘牧为代表？王湜！朱震！郑樵。朱元升、李简！薛季宣，张理袭其说、后者以朱熹。蔡元元定为代表？前者在宋元影响很大！后者则为后世通行说法、9741两者均坚信河出图,洛出书！圣人则之而画卦。疑古派则视河。洛为怪妄、并大肆攻击，其先驱为北宋欧阳修，其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦，认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图。书之书、是因《周易》而造易数，绝不是因图！书而出9620《周易》！元陈陈应润《周易爻变义蕴》指出。先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术，不是《周易》本旨，清黄宗羲《易学象数论》。黄黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说。实由由道家而来。与作《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄6403注及其九宫图!而而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出,另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》。张惠言《易图条辨》等均均以为《易》未遭秦火？图书亦不当失、其中或认为河洛为道家炼丹养生之图！或认为只是画卦中一事。并非则之而画卦！众难纷然。与此同时、肯定派则极力崇尚河洛，不仅反驳疑疑古派言论！而且在河洛研究。破释方面取得得不少成果、宋图书派坚持自己立场。并为此宏扬，另王安石，苏轼亦不赞成欧阳修观点！元胡一桂、吴澄等力驳疑古之论，并作有益分析！清代解析河洛著作作甚多、李光地《周易折中》、胡0156煦《周易函书》,江永《河洛精蕴》均为上乘之作、民国至解放后，两派斗争依然持续不断，杭辛斋，黄元炳阐述河洛之意！多多前人所未发，近代疑古派则顾颉刚为代表、其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛！一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中！发现“太乙九宫占盘”，其图式7429与洛书完全相符、说明8578宋人图书。绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！然0583对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议， [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想，只要细加加分析便知、数字性和对称性是“图书”最直接，最基本的特点！“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵、完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书。并证明河图与洛书同出一源！还可以发现。河图洛书与算盘”和“万字符5370”存在着一定程度的联系, 河图洛书是以黑点或白点为基本要素、以一定方式构构成若干不同组合。并整体上排列成矩阵的两两幅图式！如图所示、 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》3689中的“河出图、洛出书！圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的。从而成为易学研究的重要课题之一、由于历代皆认为它们是“龙马负之于身。神龟列之9806于背”，所以多少世纪以来！它一直披披着神秘的外衣!公认为是中华民族文化之源的千古之谜。 当审视、梳理河图1494洛书的历史踪迹之后,我们会发现这样一些共识： ——河图洛书！在先秦西汉的典籍中有其文字记载、《尚书·顾命》说“大玉。夷玉，天球。河图在东序”。《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图。吾已矣夫。”！《管子·小臣》讲：“昔人之受命者！龙龟假，河出图。洛出书。地出乘黄，今3849三祥未见有者，”以后。在汉代刘歆。孔安国。杨雄、班固等人的著作中也屡有有提及、 至于河图洛书到底是个什么样子。1896各书上都没有明言？ ——河图洛书在宋代初年才被发现、它们始传于宋代华山道士陈抟、他提出的图式叫作《龙图易》！《宋文鉴》中载有《《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法！即一变为天地未合之数、二变变为天地已合之数!三变为龙马负图之形，最后后形成了河图洛书二个图式？但是、陈抟抟在龙图三变之后？没有提到河图洛书的名称、第一次给这这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精研陈抟所传《龙图易》、著书《易数钩隐图》！于是！河图洛书才为世人所知，当时、对采用“图十书九”。还是“图九书十”有过争论。最终定位于图图十书九。一直延续至今，宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的，从而。易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派、 ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室。与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置上完全一致！明堂大约在原始社会末期出现。是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物、深受历代统治者的重视。。 总之。从现存的有关史料来看。河图洛书的来源古老悠久！扑朔迷离！没有一个明确可靠的答案！ 怎样来正确认识河图洛书呢、 一、解析河图洛书 直观地考察河图洛书、不难发现！这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一、数字性、数的概念直接而又形象地包含在图书之中！“ ○ ”表示1、“● ●”表示2!……依次类推、河图含有1~10共10个自然数！洛书含有1~9共9个自然数，其中、由黑点构成的数为为偶数!由白点点构成的数为奇数、表达了数的奇偶观念、因此、数字性是河图洛书4283的基本内容之一、 第二。对称性！两幅图式的结构分布形3236态对称!具体表现在二个层面：其一、由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是是对称的,其二！整体结构分布对称、河图。以二个数字为一组，分成五组，以[5！10]居中！其余四组[7！2]、[9。4]。[6、1]、[8！3]依次均匀分布在四周、洛书，以数5居中！其余8个数均匀分分布在八个方位，。
五行与数的关系。
这是根据河图洛书来定的、河图生十天3342干十二地支？伏羲穷毕生之力！发现的！河图与天干1247相配图式、其法为通过五行进行配属、一。六为水、壬癸亦为水！故一为壬，六为癸！余类推易经就是通过河图洛书推演出来的，至于什么是河图洛书呢、就就是河里爬出来的乌龟，身上负有河图，易曰：且夫龙马始负图，出出于羲皇之代，在太古之先，今存已合之位所以说、天干地支的属相，都是河图洛6796书上面现成的！伏羲解释出来了就是——太一生水。地六成之，想要了解这方面面的知识？我可以发你一份我整理的有配图的河图洛书。
十天干五行属性。
甲属阳木行。乙属阴木，丙属阳火，丁属阴火、戌属阳土。己属阴土！庚属阳金。辛属阴金。壬属阳水。癸属阴水！回答不周、笑纳。！
为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
卦是什么 提到到《易经》。大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢、 卦者，挂也、是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦、 《易经》所说的卦，是宇宙间间的现象,是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有，万事！万物，皆依依这八个现象而变化？这就是八卦法则的起源、 能够观察6480到宇宙的现象!将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧慧之学,我们看到京京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍！就是说明高度的智慧。是以八卦为代表的， 画卦与爻 2649卦既是宇宙的现象!欲把这个形象记录下来就要画。所以卦是画出来的。不是写出来的， 卦是抽象的代表！也可以说是图案的符号！八卦也就是一种逻辑符号， 卦的组成为“爻”， 什么叫作“爻”呢、一直9011线为一爻!称为“阳爻”！一直线中间隔断也为一爻、称为“阴爻”、 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的！ 我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所所构成， 照地球物理的解说。地球磁场与经度及纬度呈斜爻。这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成， 而这两个交错，恰成为两个十字架！爻字字也正是两个十字架的代表, 我们的祖先伏羲氏、是否真的这这样画卦，可能还是疑问！但中国文字的起源！3899却是由象形而始？也就是说由画现象开始的，好像画卦一样， 如何画卦 写字多半是由上而下的、可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一一爻地画！这是画卦的一个基本本常识。 虽然可以从上而下。从外而内地画卦、但是最初画卦的方法，是由内而外、是由下而上、这是有其7638重要道理在的。 我我们生活在地球上。地球生命的功能、7576是由地球中心向外散发所产生的！ 以一个个人为单位来说、个人的行为能力，也是由内内而外的！ 这是《易经》的基本思想。也就是画卦由3479内而外？由下而而上的原因、 下图是伏羲所画的先天八卦7790方位图！可是这个个八卦图？在唐以前未见流传，是在唐宋1116以后才出现的、是否是伏羲氏所画！我们不作考据！在此不加讨论！现在让我们看看先天八卦所表现的意义！ 离卦——卦象是圆中一点，代表太阳、 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明！代表月亮。 龚卦———正面下面破碎。代表风！ 震卦——下面阳、上面破碎， 代表了震动，为雷！ 艮卦——地上有突出的高山。代表了山， 兑卦——上面的缺口！表示了湖泽。海洋， 大家看了这些阴爻阳爻！也许许难以了解为什么会代表了日月天地！山泽风雷，但是我4512们要知道，最初所画的这些卦！并不是像今天所画的这样直。这样整齐。原始的画法！阴爻可能只是两点而已。所谓阳爻。不过是一块整的而已。它的形形状也不一定是整齐的!而且卦是是立体的, 所以！离卦的形状，只是一个个圆圈,中9577间一个黑点、用来表4413示太阳,其他各卦！也是如此演变的！ 八卦所代表的现象 看了先天八卦。我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的3767现象画下来了！ 这宇宙间的八种现象。就是天！地！日！月。风。雷！山、泽， 请问！除了这八种现象构成了宇宙自然界外。另外还会有什么东西呢、八卦的归纳真是太伟大了、 孔子在4219《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”！从从任何方向望去!都是天！ 7310“雷风相薄”,大气摩擦发为雷电。雷电的震荡成为气流。 “山泽通气”！这个道理与针灸的应用、是完完全相同的。此点留在后面再说、 “水火不相射”！火多则水乾。水多则火熄，极难达到均衡， 至于八卦所代表的人体部位如下。这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>。
1971年阴历11月23日属猪的吉祥数
公历：1954年12月8日15时30分农历：甲午年[砂中金]十一月十四日 年 月 日 时 七杀 枭神 日主 食神 八字：甲 丙 戊 庚 午 子 戌 申 纳音： [砂中金] [涧下水] [平地木] [石石榴木] 属于什么命有两种说法： （1）一般我们说属于什么命？是以出生年的干支纳音的五行为什么命。所以 您的出生年的干支是甲午。甲午的纳音是砂中金。砂中金的五行是金，所以是金命。 （2）在八字以日8224柱的天干为主来论命、所以以日柱天干的正五行为什么命， 您是戊日生。戊的正五2614行是土！所以是土命， 祝吉祥如意。，
五行属火的十一画字有哪些
十一画五行属火的字 唉 捭 蛃 晡 眵 敕 从 凑 绐 带 袋 聃 胆 啖 蛋 盗 羝 顶 啶 动 敚 舵 阨 珥 烽 晗 焓 焊 斛 将 狷 诀 觖 梁 聊 振 执 徕 狼 勒 梨 狸 猁 唳 粒 羚 翎 聆 蛉 娄 卤 鹿 略 囵 捋 珞 那 婥 讷 您 胬 戚 软 晟 胎 酞 贪 袒 啕 剔 悌 粜 烃 停 珽 屠 豚 唾 娲 袜 烷 挽 3149焐 晞 烯 珣 珧 斩 张 章 帐 啁 侦 痔 窒 舳 捉 啄 眦 偬！
女属狗1970年是阴历十月初一生
你今4569年好像遇事难成啊!！
查看二五不合八,大旺数已定是什么生肖
未羊！
象数的基本解释
2068“象数”一词最早见于《左传·僖公十五年》：“龟、象也、筮、数也。物生而后有象、象而后有滋！滋而后有数！”《注注》：“言龟以象示。筮以数告、象数相因而生！然后有占。占所以知古凶、”象数为《周易》所固有、《易经》虽不言数而用象、数、《易传3046》则多言象数之处！《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者！象也、象也者。像也。”“八卦以象告！爻象以情言！”八卦卦“以通神明之德，以类万物之情，”〔均引自《系辞》）象！卦。辞为组成《周易》的三种形式。“圣人设卦！观象、系辞0243焉而明吉凶！”“圣人立象以尽意！设卦以尽情！系辞焉得尽其言。”（《系辞》）数主要用5234于占筮定卦？《易传》反复强调数对《易》的意义。认为“数往者顺、知来者逆、是故易。逆数也、”“参天两地而倚数”！“极数知8343来之谓占”。“参伍以变，错综其数”！“极其数。遂定天下之象、”（引引自《系辞》！《说卦》》）六十四卦最初没有文字说明，后系之以9861简约占卜文辞！《易传》彖辞！象辞则从象，数角度解解释卦爻辞。赋予其哲理。《易传》义理即由象数变化而出。象和数是《易经》的基础！所3784有变化皆由此出！后发展为象数之学。汉代孟喜、京房，郑玄等人以象6157数解易、创立卦气！纳甲！爻辰。互体等学说！““象数学”由此产生、北宋邵雍又创“先天学”，《周周易》“象”,“数”含义不不断扩展。演变成包含天文、历法、乐律！道教。养生在内的庞杂的象数学体系，“象数”原本包括5041在“术数”之中！最早的易本为为术数!术术数内容庞杂，汉代象数和术数仍然难以分开。宋以后直至清代才有一定分界，一般以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学、而以术数为占测人事祸福的方法。对象数及象数学后世褒贬贬不一。否定者认为为象数派所言“象数”背离《周易》原义,走上存象忘2882意歧途、赞成者认为象数学丰富了易学。不仅与《周易》吻合，而且与天地万物之理相符。是实用而科学的宇宙模式！参见“象教学”！“象数派”条。，
夹道花香十方里是什么生肖
牛耕田、离不开那块地、默默无闻一辈子，春去秋秋来只耕地？纵使四海无闲田、曾我琴酒难难解义!河图十数五行、五行与数的关系。