润五行笔画
康熙字典笔画12，五行属火的字
12画五行属“火”的字有： 掰焙采场焯掣珵程塍嗒傣贷单氮悼登迪觌诋邸睇掂阽惦跌喋耋痘短敦敦掇迩焚钬焦接嗟晶就浮吭焜啦喇琅稂劳喱犂理僳痢詈晾量捩裂趔琌琉硫虏脔掠抡捺喃赧婻捻傩晴闰婼邰跆毯探掏啼腆掭祧迢迢贴婷蜓痛屠饨跎酡惋惘喔窝幄欻寻循巽焱蛘轺轶媛哲蛰诊轸证臸彘智痣轴粢,
姐字五行属什么，康熙字典笔画的字
拼 音 jiě 部 首 女 笔 画 8 五 行 火 五 笔 VEGG 基本释义 1.称同父母（或只同父!只同母）而比自己年纪大的女子：～～，～夫，～弟！ 2.对比自己年纪大的同辈女性的称呼：表～。师～。大～（a.对一一般年轻妇女的称呼。b.对对排行最大的姐姐的称呼）！ 3.对未婚女子的通称：小～（旧时称上层社会未婚婚女子,现多用于交际场合），小大～。、
什么字是二笔画的，而且是五行属水的？
无無 邶 泪淚 备備 冯馮 现現 喜 贲賁 涞淶 淅 闲閑 稃跗荆喝惚液欹淫淤贺淯涫 渊淵 訸涸傅跋涯 诃訶 胲淏顸粥 绗絎 邯涿琀涵喊淄 云雲 唤喚 惑 项項 耠淆混惠 报報 绁絏 涪蛔袱幅阪棓淹涬雄傍 绑綁 淮雯富湴淦徇蛤悲徨皕淇淟 淳湻 浅淺 淙淬清猛 闷悶 扪捫 寐媚淑媒揙渃弼帽 贸貿 脎 发發 蛑番深邲茫 诐詖 赑贔 邴排牌跛淖博捧邳寒 钚鈈 瓿痞啵普跑脒 闵閔 评評 彭淼幖描迫涮 黾黽 猋淞幂淡胼悱傌涼淩渌添斐扉涴 买買 淘琫淌絣防淋婓淝 脉脈 沦淪 邡 追问： 16笔的五行属水的呢、 回答： 16笔画的五行属水的字有:溃潰 浇澆 洁潔 澎 傧儐 频頻 廨膨噱 阌閿 骈駢 惫憊 耪瞟螟醐 阍閽 讽諷 鲆鮃 陪 泼潑 哕噦 饽餑 糒凝 拨撥 霍霓瘭膊 宪憲 涧澗 谝諞 鲌鮊 鲍鮑 澄澂 螃瞥馞默瘼 讳諱 潺瓢虣 馄餛 潮澈撇蹁鄅鞞 渑澠 澌鲋潭霖鲅觱 潜潛 烫燙 翮蒙 悯憫 骇駭 沄澐 霎澳 颔頷 润潤 瞒瞞 骂罵 撒翰 蚂螞 鮅潸霏潲寰嬖氆 螨蟎 扑撲 愤憤 沩溈 腼靦 澍 学學 涠潿 潼潘 谋謀 抚撫 甏隈 奋奮 醚 兴興 霈骸 浔潯 播遑 涝澇 遍潦 办辦 辨潢！
五行属土最合适哪个五行的城市发展？
如果谁能直接说适合什么五行城市、一定是忽悠你！因为你这问题没有固定答案实在没法指点。我这个结论是排除法，就是希望你别把五行想得太简单！或者反过来太迷迷信它的作用。，
五行是什么?
五行是中国古代的一种种物质观!多用于哲学！中中医学和占卜方面,五行指：金。木，水，火！土、认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰！而使得大自然然产生变化？不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已、 五行学说认为宇宙万物。都由木。火，土！金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念、描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论、 中国西周周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”、从《国语·郑语》“以土与金！木。水，火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火。三曰木，四曰金，五曰土！水曰润下、火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑，润下作咸、炎上作苦，曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘！”的记载。开始把五行行属性抽象出来！推演到到其他事物,构成一个固定的组合形式。 在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克），生的次次序固定下来！形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内部的结构构关系及其整体把握的思想，就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验！形成中中医特有的理论体系。起了重重要的推动作用、 到汉代、董仲舒又把哗行赋予道德含义。认为木为仁，火为礼，土为信，金为义、水为智。 五行相克：金克木,木克土、土克水！水克火，火克金。 五行相生：金生水。水生木！木生火！火生土。土生金， 古代劳动人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”。意思是木木具有生长，升发的特性，“火曰炎上”！是火具有发热。向上的特性！“土爰稼墙”。是是指土具有种植庄稼,生化万万物的特性？“金曰从革”、是金具7134有肃杀!变革的特性。“水曰润下”、是水具有滋润，向下的特性、古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。因此在概念上，已经不是木、火、土！金。水本身，而是一大类在特性上可相1096比拟的各种事物!现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见！我们再把这3304几种意义综合列举如下： 指五种行为原则？疑为荀子所持、 指五种物性。如尚书6586洪范及周子太极图说所持、 指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持、 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 指藉藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’！如白虎通及黄帝内经素问所持！ 指木材（植物），火炎，泥土，金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发、活动或变化！孕育或培植！禁制与伏藏！此为萧吉所持、 五行在中医里五行有着特殊的含义。 “木曰曲直”！代表生长！升发，条达，舒畅的功能。在人体为肝， “金曰从革”！代表沉降，肃杀！收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表了滋润，下行。寒凉！闭藏的性质，在人体为肾！ “土爰稼樯”！代表了生化，承载。受纳等性质！在人体为脾。 “火曰炎上”、代表了温热，向上等性质！在人体为心。！
宸，五行属性是什么？有说土的，有说金的。五行属性到底按什么分？笔画还是寓意，请详细说明
宸！4103五行属性为土。五行属性按寓意划分，
繁体字丰字笔画怎么写？
【1641笔画数】共十八画、分别是：横！横。横。竖。竖、横。横、横！竖！竖折！竖、横！竖，横折，横，点。撇、横、，
生辰八字五行查询五行缺什么出生时辰查询五行测算
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中医与五行
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木。火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺！心。肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内7104容 五行的属性 1、木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长！升发、条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质质的事物均属於火. 3!土的特性:(稼穑) 长养、化7201育.凡具有生化。养育！受纳作用或性质的事物，均属於土 4!金的特性：(从革) 清肃,敛降.凡具有清洁！肃降！收敛作用或性质的的事物!均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 7072 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五8805行相生的顺序是木生火？火7934生土,土生金，金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水、水克火。火克金，金克木. 木能克土、而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得5450木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用。使人体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极！不受其它制约！强袭应制之行如木气亢极，不受金制，强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用3710之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能制木！引起木气7735偏胜而加剧克土,土气受受制则减弱克水之力，於是水便旺盛，将太过的火气克伐伐下去？使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使0268木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
请问婚配是看八字五行还是纳音五行？
以日干干五行为主？3197纳音是五耽在某状态下的存在形式！如：壬子癸丑桑柘木、很多人人误解为壬子癸丑年生的人是桑拓木命!其实这个理解是错误的，真正的含意是指！木在壬子癸丑的环境里如桑拓木木一样湿？弯。矮小。因为壬癸为水，子丑为水、又是丰水之季。木受水过重则湿气密集，。润五行笔画、姐字五行属什么，康熙字典笔画的字