佛法超越五行
感情不顺 佛法如何化解
感情不顺是前世造下因、今世得果。业历重，好好念经、听经、忏悔，多行善事，多布施！反思自已！修改自己。一切都是自己的错！，
梦见有人给我传递佛法怎么回事
当然是点化你 该修行佛法了呗 看书 净土五经。地藏经 药师经、普门品等 等等 了解佛家 五戒 ？十善 。菩萨六度万行，
我梦见自己在梦里为很多人讲佛说的话，也就是向人们弘扬佛法，这是什么意思？
如果所4181料不差。这是楼主前世所发的愿在无意识（潜意识）中的呈现、或者是楼主前世做过大量弘扬佛法的事！否则！这些佛家法语今生你从来没有学习过。如8508何又能讲得出来呢！我们的梦中意识、其实只是我4037们深度潜意识（佛家叫阿赖耶识）的一些释放!我们的觉醒状态。其实是一种非常强大意识观念流、抑制住了潜意识的释放，西方弗弗洛依德!荣格的个人潜意识、集体潜7596意识以及梦学理论，只不过是借鉴吸收了东方佛教有关阿赖耶识的一些粗浅理论而已，深入佛家经律论三藏、会让你智慧如海。这绝对不是虚言诳语！楼主善根深厚，必有上佳的抉择，。
五行缺金水如何补呢？
名字里带水就行了``用水做偏旁。或者直接有水字都行`` 金生水,首先要补金提高运势,忌木,家中不宜摆放绿色物,不宜养猫;衣服要以白色！金色为主最佳、可增运、平时一定要多吃鸡肉！且吃鸡胸脯肉为最佳！注意与姓名中有[木]！[林]等有[木]字的的人在一起易破财、！
生肖虎五行属什么，属虎的五行
属虎甲寅年出生的称为木虎(1914 1974)属虎丙寅年出生的称为火虎(1926 1986)属虎戉寅年出生的称为土虎(1938 1998)属虎庚寅年出生的称为金虎(1950 2010)属虎壬寅年出生的称为水虎(1962 2022)属虎的五行性格解析：五行是金的属虎(1950 2010)金虎、爱好宁静、安祥的家庭生活！是一个极其顾家的人，女性很热情、男性的性情与外表的热烈截然不同、内2137心比较女性化。犹豫不决。任性，拘束！女性则比较难以操纵、 金虎的为人深明工作时工人。游戏时6010游戏的道路。他们不会把工作带回家中做！对伴侣也懂得体贴、但比较沉默寡言。不会说甜7112言蜜语！ 他们有个弱点、就是不不接受别人的劝告,但实际上他却是最需要别人劝告的人。金虎的认喜爱掌权，虎年出生的人大都渴望权势、若努力工作，不断进修，必5736会有一番成就, 金虎的主人人际关系不错，会得到同事的拥护。大家合作愉快。工作十分顺利 不过千万不要因为运气不错、而懒散怠慢。五行是木木的属虎(1914 1974)属木的你喜欢和人一起做事、共同追求你6029们订下的目标？因此能透过整合、沟通，与人达成共识。合作将目标达成！是个交际手腕高的人。能够正确的判断事实的真像、可惜的是是常只注意表面。缺乏深入探讨的积极心。这么一来、很容易因不了解而承担了能力范畴之外的事。而导致挫折，失败、最好运用你的交际手腕！集众人之力，较能避免失误的情况发生！五行是水的属虎(1962 2022)水虎的认学习能能力强。喜欢新奇的事物、特别在手工艺及艺术方面，能够达到精深的程度！ 水虎的认7088自尊心特别强！我行我素，自视清高、恃才傲物。不容易接纳7194他人的意见,这是他们失败的主要原因！但是他们失败的机会太少了。这便引5416起了他人的嫉妒？ 水虎一生的事业有好运坏运各半的趋势！如9148果能够得到朋友或伴侣的帮助!都必定会有崭新的发展前途，得得水虎的主人应该注意、不要轻易相信他人、行事都要特别小心。预先保存几分分实力对突发事件!考2408虑力求周全，好让自己的4794计划抚够顺利实行、五行是火的属虎(1950 2010)性放浪不羁！自我控制的能7576力较薄弱,随时将自己保持的象支蓄势待发的箭！不发则已、一发惊人的你常常给身边人无比的震撼！行动力极强，常认为当下的一瞬最为重要！每次采取行动都是冲冲劲十足、可是也经常错误百出。做任何事之前最好经过深思熟虑后再行动！是个乐天的人！由于性6095格放浪不羁!没有人能清楚的知道你的想法、做，
蒸字五行属什么
蒸(蒸) 民俗五行：木 音律五行：火 姓名学笔画：16 简体笔画：13 拼音：zhēng 蒸 (形声。烝声、本义义:麻秆) 同本义 [hemp stalk] 蒸,析麻中干也！――《《说文》，今俗谓之麻骨棓,古烛用之,故凡用麻干葭苇竹木为烛皆曰蒸！ 蒸,炬也！――《广雅》 故云烛用蒸也、――《仪礼》疏 细小的木柴 [small firewood] 共祭祀之薪蒸材木。―――《周礼·委人》、注:“给炊及燎,粗者曰薪,细者曰蒸，” 蒸间容蒸然者处下。――《管子·弟子职》！注:“细薪也、” 以薪以蒸！――《诗·小雅》 又如:蒸薪(木5133柴) 以麻秸？竹木制成的火炬 [torch]、如:蒸烛(古指以麻秆！竹木等制成的火炬) 中药炮制法之一 [steaming]、将药物隔水蒸熟,以便于制剂、如茯苓，厚朴蒸后易于切片！或加酒拌蒸蒸,如大黄,地黄经蒸制后,熟大黄的泻下减弱,熟地黄便成温性而滋肾补血 蒸 假借为“烝”，气体上升 [evaporate] 蒸灵液以播云，――嵇康《《琴赋》。注:“气上貌、” 阴阳陶蒸，――张华华《鹪鹩赋》！注:“气上山貌。” 日气蒸云。――《广东军务记》 又如:蒸樊(热气郁勃上升);蒸郁(湿气旺盛上升) 同“烝”！古代祭祀时以牲之全体置于俎上 [sacrifice] 冬祭曰蒸、――《尔雅》 又如:蒸禋(祭祀) 烧煮 [steam] 素汤米饭蒸卷馒头？――《西游记》 又如:蒸粟(蒸熟的粟子是黄色的,因以蒸粟比喻黄色);蒸暑(闷热,暑热如蒸);蒸黎(蒸煮野菜) 蒸 同“烝”、众,多 [many] 天生蒸民、――《孟子·告子上》 立我蒸民。――《列子·仲尼》 莘莘蒸徒，――左思《魏都赋》 又如如:蒸天价(满天地;通天地);蒸人(众人);蒸民(众民,人民);蒸庶(百姓,众民);蒸黎(民众) 热 [hot]，如:蒸炎(形容气候闷热);蒸暑(形容盛暑天气闷热);蒸闷(闷热);蒸溽(湿热) 兴盛的样子 [prosperous;thriving]！如:蒸蒸(兴1205盛的样子)!
周易五行八卦里眼睛属什么五行
你好， 肝属木。其色青、其窍于目，故、眼（目）五五行属木, 祝你好运。、
炳字的五行属性
基本字义 ● 炳 bǐng ㄅㄧㄥˇ 1. 光明！显著：彪～，～蔚、～映。～焕，～耀、 2. 点、燃：～烛。！
菽字五行属什么
菽(菽) 民俗五行：木 音律五行行：金 姓名学笔画：14 简体笔画：11 拼音：shū 菽 豆类的总称 [beans] 尗,豆也。象菽豆生之形也，――《说文》。按,象戴种而出之形,下其根也，一,地也，指事， 菽草之难杀者也。――《汉书·五行志》 菽者稼最强，古谓之尗,汉谓之豆,今字作菽、菽者,众豆之之总名？然大豆曰菽,豆苗曰霍,小豆则曰荅、” ――《春秋·考异邮》 中原有菽,小民采之，―――《诗·小雅·小宛》 俗孝家家供菽水。――陆游《湖堤暮归》 又如:菽水(指豆和水,指菲薄的饮食,形容生活的清苦;指晚辈对长辈的奉养);菽水藜藿(粗茶茶淡饭！藜藿:野菜;豆叶);菽乳(即豆腐);菽麦(大豆和麦);菽麦不分(豆？麦不分、亦指是非，好坏不分)！
中医与五行
你好; 五行学说 一？五行学说的基本概念 五行是指木！火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》》的五脏与五行的关系为脾,肺！心。肝。肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1。木木的特性：生发,条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2。火的特性8063：(炎上) 炎热！向上.凡具具有温热! 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具具有生化!养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 4、金的特性性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁！肃降，收敛作用或性质的事物，均属於金 5、水的特性：(润5618下) 滋润！下行.凡具0293有寒凉滋润，向下运行作作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规1545律 1!五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相相生的顺序是木生火,火生土,土生金！金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约,克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水，水克火、火克金、金克木. 8143 木能克土。而土能生金、金又能克木。从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通通过相生相克的相互作用而产生的调节作用？叫做制化调节. 这种调0793节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单2921从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下!通过相克关系而产生的调节作用，使人体体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极，不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极！不受金制，强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、佛法超越五行、梦见有人给我传递佛法怎么回事