从五行璋
起名字和璋一起的词哪个好
看男孩还是女孩，还有姓氏氏也有影响。读起来朗朗上口又有寓意才好，
璋字用在名字上好吗?
朱元璋。挺好、就是怕有些人在看到这个字时不认识。名字最好不要太难得字。
璋睿起名好不好,是什么含义
智辉（寓意： 拥有辉煌的未来与智慧、） 说句实话。取名确实需要考虑很多因素，须根据姓氏配合将要用的字、去其忌讳用字。根根据时代特征？取其字的理、意、，象！音等、看是否是命主所需！配合命主姓氏将其合理搭配！使之大气、顺耳能寄寓某5699种深意,姓与名浑然一体，名如其人！这才是真正到家的好名字。汉字就是汉字！每个字均因它的根。意！声！形不一而有其五行属性。、
青字五行是什么
青(青) 姓名学解释：【刑偶欠子。口快性刚，中年吉祥隆昌、晚年劳神，】 民俗五五行：木 音律五行：金 姓名学笔画：08 简体笔画：08 拼音：qīng,
中医与五行
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木！火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺。心、肝！肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属属性 1,木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长。升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 0138 2!火的特性：(炎上) 炎热!向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生化，养育！受纳作作用或性质的事物、均属於土 4？金的3710特性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁。肃降，收敛作9793用或性质的事物！均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉凉滋润？向下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1！五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土土,土生金!金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水！水克火。火克金，金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木！从而使木不亢不衰。故滋养火！使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的8286制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其5424它制约!强袭应制之行如木气亢极、不受金制、强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则则金气偏衰不能制木!引起起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢0301乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控2965制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[!
宸的五行属什么
宸字在五行上应取字字中之辰为水库!五行属土、与龙字同！见水化水、见金化金，见土化土，遇申子子为三合，遇酉为六合、，见戊则冲。遇辰自刑！、
明字的五行
明五行： 水 明 [拼音] [míng] [释义] 1.明亮（跟“暗”相对）， 2.明白、清楚、 3.公开。显露在外！不隐蔽（跟“暗”相对）， 4.眼力好。眼光正确。对事物现象看得清， 5.光明。 6.视觉。 7.懂得。了解， 8.表明、显示！ 9.明明、 10.次于今年。今天的、 11.朝代 2991 12.姓。，
五行八卦是怎么来的？
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，是古代汉民族的基本哲学概念！是古代的阴阳学说、 五行具体是指金行、木行、水行、火行。土行、五行学说同今天的数学，物理。化学一样，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家。兵家。儒家！史家。杂家，历算家都必须精通五行， 八卦、是阴阳、五行的延续。也或将万物分作为八卦。八卦是:乾！坎，艮、震、巽，离。坤和兑！八卦通常运用在在方位？测卦。风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科，那么五行八卦是怎么来的呢、 臾区划五行 鬼臾区（鬼、读音作wi、亦可读作ku，就是不可读作gu）又作鬼容区！号大鸿，传说鬼臾区占卜，医术于一身的先贤，他由八卦演伸出三合五行！主张天地2018万物皆由金？木、水，火、土五种要素构成，五行相生相克！使宇宙宙万物循环不已、于占卜：通过五行划分星宿。依星光的昏明、流星。陨星！来推测是否祥瑞，称为占星，于于医术：划分人体脏腑。经络！以生理功能的五行属性6900和相互关系,来解释病症的成因！并针对性的选择治疗疗方式! 鬼臾区是五行医学创始人、传说中的上古医家、擅于五行行之说,为神农氏后相传十世之世医、鬼臾区曾曾佐黄帝发明五行，详论脉经！于难经究尽其义理！以为经论、鬼臾区的后后裔子孙、就以其先祖所出部落名2044称为姓氏!称鬼氏，鬼氏族人皆奉鬼臾区区为得姓始祖, 伏羲羲创八卦 下古时代，出了一位前所所未有的圣王？名叫伏羲、相传伏羲人首蛇身！聪瑞善思。他仰观天文。俯察地理。近取于身。远取于物， 从前！人们对天上会会长云彩？下雨下雪、打雷打闪、地上会刮刮大风！起大雾，不知道6181是咋回事!很多多人去问伏羲、他也说不出个原因，伏羲总想把这些事儿弄清楚。可想来想去！咋也想不出个头绪来、 有一天、伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼。逮住一个白龟。他想：世上白龟少少见哪？当年天天塌地陷？白龟老祖救了俺兄妹。后来就再6124也见不到了。莫莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯。我得把1374它养起来,他挖个坑、灌进水，把白龟龟放在里边、逮些小7812鱼虾放坑里？叫白龟吃，也怪，白白龟养在那儿！坑里的水格外清。伏羲每次去喂它！它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹！ 伏羲没事儿就坐在坑沿儿？看着白龟想世上的难题儿。看着看着、他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画，画着想着、想着画着、9239画了九九八十一天？画出了名堂、他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴。一阴二阳！来回搭配、画来画去！画成了八卦图！ 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池！画八卦那地方叫画卦台！ 五行学说采用取象比类的方法。将世上万事万物朴素地分为五类。在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样、五行之间存在着相生相克的规律，相生相克是任何事物不可分割的的两个方面。 没有相生，就没有任何事物的发生发展。没有相克、就没有事物发生发展中的协调和平衡，相生保证了事物发展的原动力和可能性！相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克！克中有生、相辅相成。互相为用的关系。推动和维持事物的不断生长！变化和发展、 八卦在中国文化中与阴阳。五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一6768卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地！巽(xn)代表风！震代表雷、坎代表水！离代表火、艮(gn)代表山，兑代表泽， 八卦就像八八只无限无形的大口袋！把宇宙中万事万物都装进去了、八7742卦互相搭配又变成六十四卦？用来象征各种自然现象和人事现象。基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围7746八个部位的总称？，
五行属什么?
其实这种提法是不正确的！或者说是不成立的，因为一个人的五行有三个方面，1463一个是纳音五行的属性,二个是生肖五行的属性。三个是八字五行的属性，那么你究竟想问的。是哪方面的的五行呢？ 纳音音五行！与生肖五行的属性，可以一眼判别出来！比如生于82，83年的人！其纳音五行都是0248“大海水”!故此两年出生的人！都是大海海水命!其五行都是属水！再比如生于82年的人属狗。而而狗的五行是戌土,故其生肖五行属土！生于83年的人属猪。而猪的五行是亥水！故其生肖五行属水！ 但八字五行。却不能叫2558“属什么”了，因为一个人的八字中、一般会有五种五行！或者说最少有两种以上的五行，比如一个八字中既有水。又有木、还有火！那你说他的五行究竟属什么呢，到底说他属水、还是属木。还是属火，因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达的、一个八字中中存在几种五行？因此不能叫属什么！而只能判定其喜用哪哪几种五行、或忌讳哪几种五行、 7454 从纳音上来看。有属水的。有属木的！有属火的，有属土的、有属金的，故可勉强这这样问、而且也可以从以下这个纳音五行的图表中！轻易找到自己属于哪种五行的标准答案： 甲子乙丑海中金， 丙寅丁卯炉中火！戊辰己巳大林木 庚午0839辛未路傍土! 戊寅己卯城头土、 庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木， 壬申申癸酉剑锋金、 甲戌乙亥山上头 丙子丁丑涧下水， 甲申乙酉泉中水、 丙戍丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火、 庚寅辛卯松柏木， 壬辰癸己长流水 甲午7141乙未沙中金, 丙申丁酉酉山下火， 戊戌己亥平地木 庚子辛辛丑壁上土! 壬寅癸卯0545金箔金。 甲辰乙巳巳覆灯火 丙午丁未天河水！ 戊申己酉大鄢土， 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木， 甲寅乙卯大溪水， 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火， 庚申辛酉石榴木！ 壬戌癸亥大海水 在上表中。甲子乙丑这类的干支！都分别对应一个特定的年份！比如最近的一个甲子、是1984年。乙丑则是1985年、这样每60年循环一次、所以称作“六十甲子纳音”， 比如从上表中可以查出！甲子（84年）与乙丑（85年）出生的，其1003纳音五行就是海中金。一般可简称“金”命。壬戌（82年）与癸亥（83年）出生的，其纳音五行即是大海水、一般可简称“水”命， 很很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”、但却不知这个五行有什么作用！其中最常用的，就是古代人用纳音五五行来配婚！认4614为纳音五行只要相生的。就是比较好、
五行带金水火土的组词
金9497灶沐,金木水火土都包括了，从五行璋、璋字用在名字上好吗?