太极三才四象五行
三才天地人，四象太极生，道学深难测，透彻方归真是什么生肖
你好，答案是狗 9769 属狗的人感情起伏大，易燥易怒。 依赖心强、杞人忧天！倔强逞勇。重理论而在现实中缺乏8993行动力及判断力！不可独断独行否则易遭极大的挫折。喜爱批评别人追根究底。善猜疑喜挑剔。有时会莫2548名的自我封闭或沉默不语？（以上各项缺点经修持是可以克服的） 事 业业 事业上力求谨慎和保守。若能向外发展！可以在上半年年一试!打工族若想跳槽7154换工作!容易找到称心的工作。同同时也带来转运！切2434要注意的是。在外出或工作转变没有成功之前，不能走漏消息。造成好事多磨！ 爱 情 若有婚外恋情者,非常容易曝光而引发丑闻，切要注意防范了！夫妻之间可能会出现疑幻疑真！镜花水月难以琢磨。需要多一点情趣趣和关心？解除疑云，！
一元两仪三才四象五行六合七星八卦九宫分别所指?求高人解释.
一元：一气。太极、一个圆 无中生有，有生一 先天一气 天一生水，太极是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程，无极即道、是比太极更加原始更加终极的状态！两仪即为太极的阴。阳二仪。太极一词最早见于《易传 系辞上》，两仪：阴和阳三才：指天。地！人四象：少阳。太阳。少阴，太阴！ 东青龙，西白虎、南朱雀、北玄6713武五行：金,水、木！火！土五行平衡 则万物正常！是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医学和占卜方面，五行指：金！木，水。火。土！认为大自然由五种要素所构成！随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，4562不但影响到人的命运！同时珐使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物！都由木火土金水五种基本物质的运行（运动动）和变化所构成？它强调整体体概念？描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一种原始的普通系统论。六合：即鼠与牛为合、虎与猪为合、兔与狗为合。 龙与鸡为合、 蛇与猴为合、 马与羊为合。为十二生肖六合，七星：也4076可称为天罡! 北斗七星 天枢、天璇。天玑！天权。玉衡！开阳。7726摇光 八卦：乾代表天，坤代表地、坎代表水，离代表火，震代表雷。艮(gèn)代表山！巽(xùn)代表风，兑兑代表泽九宫：乾宫（西北）!坎宫（北）、艮宫（东北），震宫（东），中宫（寄于坤）。巽宫（东南）！离宫（南）！坤宫宫（西南）、兑宫（（西北）、十方：天干。甲。乙、丙！丁！戊。己、庚，辛、壬，癸地支、子！丑、寅！卯、辰！巳。午、未。申，酉，戌。亥另有8门,9星星.八门就是：休门。生门。伤门。杜门！景门。死门，惊门、开门九星就是：天蓬星！天任星！天冲星，天辅星！天英星。天芮星！天柱星。天心星、天禽星，八门九星是<奇门遁甲>里的术语.混沌如一、 阴阳两仪， 天地人谓之三才 ，四象分为少阳,太阳,少阴,太阴。 金木水火土是五行 七星指北斗七星天枢，天璇。天玑。天权，玉衡、开阳，摇光、八卦———乾坤震坎艮巽离兑？九宫者！一白二黑三碧四绿五0659黄六白七赤八白九紫。奇门遁甲以之为地盘也、8894至于六合 体合于心、心合于意。意合于气，精合于动，神合于动！动合于空 一元：是指气、是构成万物的最基本物质！在中医中认为气是构成人体的最基本物质！也是维维持人的生命活动的最基本物质。 两仪：是指阴阳！是指自然界相互关联的、具有对立统一特性的对立双方的属性概括！在中医学中用来说明人体的组织结构。生理功能、疾病的发生发展规律！ 六气：是指自然界的六种不6229同的气候变化!包括风，寒！暑。湿！燥，火、若这六种气气候变化太过或不及、就有可能导致人体发病！成为病邪！在中医中称其为六淫， 七星： 中医中有七情之说！指人的七种情志变化！是机体的3179精神状态、包括喜，怒、忧、思、悲、恐。惊，七情太过。也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。。
太极，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫，天干和地支；有谁能知道是什么？
太极，一个个圆 两仪，阴和阳 三才、指天。地。人 四象。少阳、太阳！少阴、太阴 五行！金、水，木。火，土 六合、即鼠与牛为合，虎与猪为合！兔与狗为合！ 龙与鸡为合。 蛇与猴为合。 马与羊为合。为为十二生肖六合？ 七星。北斗七星 八卦、乾代表天！坤代表地、坎代表水，离代表火，震代表雷！艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代代表泽 九宫,乾宫，坎宫，艮宫、震宫，中宫！巽宫！离宫！坤宫，兑宫、 天干。甲，乙！丙。丁。戊。己。庚、辛！壬！癸 地支，子！丑、寅！卯。辰，巳、午！未！申，酉、戌、亥 以上的解释主要是易经中的。在其他学术方面也有相关的内容！
太极中八卦的阴和阳是什么意思
太极图是阴阳鱼指世界的构成是是由阴和阳构成。阴阳是世界的两种性质阴指物质，形体！冷的暗的等！阳指功能作用热的亮的等， 这很重要、是中医的基础也是中国哲学基础，有病先先辨阴阳,急病热性病属阳症慢性病体虚无力是阴症。为什麽！比如急性胃炎是胃功能发生变化，属阳症。慢性胃炎是胃黏膜都有变化是阴症！ 八八卦是指地球的构成。阴阳生四向[方向]四象生八卦。这这是先天八卦,四相是坎离震兑用来炼丹观天象。文王根据这这画出后天八卦用于占卜是与五行结合！所谓[金]乾一兑二[火]离三[木]震四巽五[水]坎六[土]艮七坤八。这样卜得一卦必有生克根据生谁克谁断吉凶、
中医与五行
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概概念 五行是指木!火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间的相互互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺，心，肝。肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长、升发！条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物4987均属於火. 3，6366土的特性:(稼穑) 长养!化4640育.凡具有生化！养育。受纳作用或性质的事物！均属於土 4，金的7278特性：(从革) 清肃？6132敛降.凡具有清洁！肃降！收敛作用或性质的事物！均属於金 5，水的特性：(润下) 滋润，下行.凡凡具有寒凉滋润！向下下运行作用或性质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火！火生土,土生金、金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2？五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约？克服和抑制的作9711用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水！水克火！火克金，金克木. 木能克土、而土能生金，金又能克木、从而使木不亢不衰。故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通5108过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受2718其它制约!强袭应制之行如木气亢极！不受金制，强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而0355所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金！则金2740气偏衰不能制木,引起起木气偏胜而加剧克土、土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土！从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反4877常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
八字算命当中的太极华盖是什么意思
太极贵人、和华盖星。你可以百度、百度有详解！
太极拳打一生肖
“牛”！明指太极极拳打得速度非常慢。其慢如“牛”之意！还有一种解释！说出来有些不雅、就是“牛X”、这个谁都懂，是暗喻太极拳比较厉害的的意思！、
易经中的阴阳，太极与八卦之间有什么内在的联系
易经是古人研究天地人关系的占卜术和哲学经典。名称为《易经》！阴阳就是易经书中阐述的主旨！既既是：天为阳，地为阴！阴阳交会可生万物。太极是易经哲理中的一项重要内容，那就是天地地在一个整体之中！还没有分成天和地的时候的混沌状态！即称为太极，八卦就是周易易经中的占卜使用的八个字、也是演化易经哲哲学思想的一个重要步骤!八卦分为坎。艮、震！巽，离，坤，兑、乾。每卦都由三爻组成！又每两个卦合起来一共组成六十四卦！每个字又都表示一定的方位和五行属性、 太极为因,八卦卦为果,太极本身就包含，孕育着阴阳.太极分成阴阳以后,也就自然形成了四象和八卦. 山人运动。太极大品牌。祝拳友身体康健、运动畅快~！
太极八卦镜可以带在身上吗？
一般般不带。在选择镜镜的时候！有2647些东西是需要注意的 ，就是挡煞时使用的的八卦镜 ？必须3769是「 凸镜 」直径要10厘米以内，上面有元亨利贞的字样！许多人以为凡是 镜便会反射。但是实并非如此。在风水学上！7777平面和凹陷的镜。是把外物「 借入 」。凸面的镜。才是把外在形煞 反射的风水器具 ， 现在制作八卦镜的都是用黄铜做出来的只有观赏价值没有实际的镇宅能力、古代的八卦镜子都在4到10厘米直径，而且一侧雕刻有“元亨利贞” 6604 正规穿应该材质青铜,4到10厘米直径的圆形大于10厘米的古代八卦镜子暂时考古没有发现，元明清古墓里有发现八卦镜！花纹多是自然的花卉、宝物！大象等花纹、无凹陷下去的铭文，只只有突出的“元亨利贞”这样的文字,现代仿品无“元亨利贞””这样文字工艺只有简单的卦象图、护着臆造镶嵌在木框里，现代仿品多为圆形。六边形，尺寸常常超过10厘米直径！ 八卦镜也叫太极八卦镜：在中国一直被称为风水吉祥物。自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物为了复合古代天象都制作的成4到10厘米左右、在古代铜镜还拥有驱凶、辟邪的神奇作用，葛洪在《抱朴子》中言到：“万物之老者，其精系、能记人之形惑人。唯不能易镜中之真形。”道士入山。常背铜镜“邪魅不敢近，自见其形，必反却走转。” 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状、比如墙角或者者尖形的大厦等，用用法就是放在屋外，忌放在室内照人， 八卦凸镜与平光镜不同，如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅。则可摆放此法器、作用是将对方法器反射，送回回他人家中！不致致受到对方影响!这个镜子也是摆放在室外的。不能放在室内。特别注意的是如果从红布取出准备悬挂时最好雇人悬挂因为极其其危险？因为不可照照人及放在门前，否则1861反吉带凶,！
命带太极贵人是什么意思，命带太极贵人介绍
摘自《白话佛法》 一个靠你不断地耕耘？比方说你帮帮助人家就会得到贵人相助、实际上这个就是报应啊，你对人家好、不就有贵人了吗，你不对人家好、哪来的贵人啊！还有一种、你前世对人家好！今世不就得到贵人缘了吗。 缘分怎么来的！自己3781布施得来的啊？ --shuohua20130118 11：11 很多人问：我怎么没有贵人缘，人家都有贵人帮助，为什9765么我没有,师师父教你们一个方法怎样有贵人缘。你把每个见到你的人都当当做你的贵人,你对他们都非常好。你的贵人缘就形成了！当你把所有的人都当做贵人的时候！所有的人都8387会帮助你,你9426就得到贵人的气场？这就叫人气，你就会得到贵人的帮助，我们今天把所有有学佛人？所有的朋友都当成贵人、所有人都给予你帮助、你不就拥有贵人3185缘了吗！ 人在做善事的的时候就在不断积福!人在作恶的时候不断消福、我们用信用卡拼命用，等到账单来的时候。6080一看这么多钱。你们现在前世带来的一点福分！今世就在不不停地用？等到哪天账单来的时候，生病生癌癌症了、突然撞车了！就是信用卡卡已经透支了？就会受0798到报应？希望大家在有信用的时候多做善事多积福德，那么、你们的信用卡就永远不会透支、 --《记2013年泰国曼谷世界佛友见面会》 不要把自己看得太重。这样你会损失朋友的，要无我、自私心不要太重、人家帮帮你是应该的？你帮人家自己心里就不平平衡了，一定要懂得多帮助人家。 你这个人就是帮助人家不够，自己不大犯错误。这是真的，但是明哲保身。这种人在社会上得不到大家的喜欢。所以你就得不到贵人缘 --zongshu20121206 46:08 很多人都想有贵1151人帮助。师父给你们讲！贵人是怎么来的！贵人是从布施施中得来的？当一个人在布施施的时候。就是是种下了贵人缘！当一个人帮助别人的时候可能没3323有想到，总有一天那个人也会帮助你的，一个人帮助别人越多，同时得到的帮助也越多，等你得到别人帮2702助的时候？你是不是就碰到贵人了、 贵人就是通过自己做人得来的。我曾经认识的一个人出国时！办不到护照、没有想到他曾经帮助过的一个小朋友、现在在出入境管理处工作，帮了他！这就叫贵人缘，想都想不到的，师父给7690你们讲、和任何人打交道！不要看不起人家。说说不定哪一天他就是谁谁谁了！势利眼是要不得的！对谁都要好。大家说！这是不是佛法，这也是佛法，这就是缘！如何结贵人缘、 --《用平等心!积福田！种因果》 除我执观念、去除我执。你这个人就会常遇贵人，很多人说：“为什么没有人帮助我啊、为什么我没有遇到贵人，”想一想。你如果平平时不是主观的人、人家早就会帮助你了！对不对、你认为你自己永远是正确的，谁还会帮助你成为你的贵人呢，没9424有人会帮助你的、别人就在边上说：“他他说总是对的！让他去！看他笑话，”他会有贵人吗、师父教你们方法法如何去遇到贵人！你们要好好学、 --《利益众生 修菩萨行》 把以上善书善知识发送万人。并告诉他们也发送万人，就和万万众生结0463了善缘,将来便是你的贵人缘，。太极三才四象五行、一元两仪三才四象五行六合七星八卦九宫分别所指?求高人解释.