风水知识大全
一命二运三风水、风水有三才理气与峦头之分！三才者「天！地！人」天1169之道主阴与阳、地之道道主柔与刚、人之道主仁与义、你了解风水知识多少呢，不妨随大师一起了解下吧、
风水知识大全
风水之理气
风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」」天之道主阴与阳、地之道主柔与刚，人之道主仁与义、天有寒暑、风云。昼夜！地有山川！河岳。人有五伦。各有其义，在天成象、在地成形，干道成男。坤道成女。方以类聚，物以群分！堪为天道！观天文。舆为地理，察山川河岳。
天道为理气、地道为峦头，风水师多以峦头为体！理气为用，因为凡看风水！入门(第一要紧看峦头、有了峦头穴可求。若是峦头不齐整。纵合大星也是浮)，理气与峦头9958二者不能废一、风水之道、得山水为上。无山水为为下也？
风水理气！派别甚多、有三元！三合、玄空，卜卦，挨星理气等，理论繁杂！但有合理亦有不合理者、故有(真峦头，假理气)之别、
理气者以三元九运，阴阳五行，先先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星。以受气之元运为主、山向飞星。与客星之加临为用，阳宅重门向、或开阳为为屋向，门向所以纳气、如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气，
宇宙之道！源于阴阳。而阴阳备载于易经！由乾坤六子。化生万物 。（乾乾坤六子为：乾为父!坤为母！震长为男，巽长为女！坎次为男。离次为女。艮幼为男，兑幼为女）
阴阳宅风水之气
气、在3311古代是一个很抽象的概念，唯物论者认为它它是构成世界本原的元素,唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为。气无处不存在。气构成万物、气不断3148运动变化？《老老子》云：“万物负阴而抱阳？冲气以为和。”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形、气之本体！其聚其散。变变化之客形尔？” 气、在风水术中是是一个很普遍。很重要的概念。有生气，死气！阳气！阴气、土气！地气，乘气、聚气，纳气！气脉。气母等等，气是万物之源、气变化无穷！气决定人的祸福！人要避死气，乘生气。就得请风风水师“理气”？“理气”是十分复杂的。要结合阴阳五行！实地考得“旺象”、才能得到“生气”！有了“生气”就就能富贵？因此。风水术实际是是“相气术”。
风水术以气为万物本源。《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易！气之始曰太初、……一气积而两仪分。一生三三而五行具。吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝！”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)，又分出出金木水火土五种物质(五行),这些物质的盛衰消长都4268有不可改变的规律(有度而不渝)？并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是5151对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的的唯物辩证法色彩？风水术认为。气是是无穷变化的!它可以变成水。也可以积6631淀为山川？明代蒋平阶在《水龙经》论论“气机妙运”时说：“太始唯一气,莫先于水！水中积浊！遂成山川、经云：气者！水之母，水者，气之子。气行则水随！而水止则气止、子母同情、水气相逐也。夫溢溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用！此造化之妙用、故察地中之气趋东趋西，即其水之或1332去或来而知之矣，行龙必水辅、气止必有水界，辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始！止龙气者亦水，故察水之所交而知龙龙气融聚之处？”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中！寻找生气就是要观察山川的走向！
风水术还认为、气决定人的祸福！有土就有气，人生得于气！人死归于气，郭璞《古本葬经2737》论述得很详细：“葬者、乘生气也、夫阴阳之气、噫而为风。升而为云，降而为雨！行乎乎地中而为生气。行乎地中发而生乎万物！人受体于父母！本骸得气。遗体受荫、盖生者，气之聚凝！结者成骨！死而独留！故葬者。反气内骨、以荫所生之道也。经云：气感而应鬼鬼福及人？是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春！栗芽于室！气行乎地中、其行也、因地之势！其聚也！因势之止。丘陇之骨，冈阜之支！气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散！行之使有止。” 这一段话，可谓风水的总纲。而这个总纲的核心是气，由手段话，我们可知风水师对气8767的总看法：生气是一元运化气？在天则周流流六虚，1470在地则发生万物，3000天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中、人不可见，唯循地之理以求之、葬者若能知其所在！使枯骨得以乘之！则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝。本与枝相应，得吉则神灵安，子孙盛。这叫叫作“气感而应鬼福及人”，
不论6397是阴宅还是阳宅,都5272要注意乘生气，避死气，《黄帝宅经》云：“每每年有十二月。每月有生气死气之位。……正月生气在于癸。死气在午丁。二月4400生气在丑艮。死气在未坤，三月生在在寅甲？死气在申庚。四月生气在卯乙！死气在酉辛。五五月生在辰巽,死气在戌乾、六月生气在已丙，死气在亥壬。七月生在于丁、死气在子癸。八月生气在未坤。死气在丑艮，九月生气在申庚！死气寅甲、十月生气在酉辛！死气在卯乙，十一月生在戌乾、死气在辰巽、十二月生生气在亥壬,死气在已丙。”这是说！每个月都1088有生气和死气，具体的方位、则是罗盘上用八卦、天干。地支表示示的方位？风水先生看地时。手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶、 因此、“理气”是风水术的关键之一！风水师认为、理寓于气！气固于形！形以目观。气须理察、天星卦气！为乘气之法则，以伏羲先先天八卦配合阴阳。以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地日月！六十卦7914为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子。并纳五行，取其旺相。以合卦气！这样可以推知万事万物只要理气适宜！乘生出煞、消纳控制，精辨入神、就可达到4418相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气、只能能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。
此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：““既明堂，要识堂气，一白好。五黄好，六白好、八白好。九紫好。此为五吉、又忌四凶。二黑宜忌！三碧宜忌！四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》、云：“凡山紫气如盖。苍烟若浮，云蒸蔼蔼！四时弥留、皮无崩蚀，色泽油油！草木繁茂、流泉甘冽、土香而腻，石润而明。如是者。气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡、崩摧破裂，石枯土燥，草木零落！水泉干涸。如是者。非山冈之断绝于掘凿。则生气之行0935乎他方？”据风水师说。望气可以知道朝代更替！官场人事！家业兴衰！卦建社会的统治者很相信望气说！其实、这是毫无依据的！
风水之阴阳
明阳本指日照照的向背、向日为阳、背日为阴。后来来用以说明万物的本源！说明相互对立和相互消长的情况！《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪！变化之父母。生杀之本始！神明之本本府也？”人们将万事万物都归归于阴阳两个方面：天为阳,地为阴，日为阳！月为阴、至为阳、去为阴、动为阳。静为阴，速为阳。迟为明，昼为阳。夜为阴、等等。
风水术以阴阳解天地？《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳、磅礴宇宙！冈骨既成、源脉已透。以钟形势、以通气候，以清以浊！以奇以偶！精积光芒。呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿、”又说：“0601东南方，阳也、阳者，其精降于下、西北方！阴也、阴者！其精奉于上、”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造。非非人力所能成！一有增损。不但无益、且所以0819伤之也？肤腠割之，小者耳鼻伤之，大者伤至于丹元、则无用矣，”依照这个观点！风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气、
风水先生又认为、人是由由阴阳二气派生出来、因此，人7896要适从于阴阳,不得违背阴阳！顺者昌！逆者亡！俗语云：“大门朝南、子孙不寒、大门朝北。子孙受罪、”南为阳！北为阴！住宅朝南！为阳，有吉，住宅朝北，为阴，有凶。
相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定，次又3439分其阴阳，晕间凹陷者为阴穴！晕间凸起者为阳穴、就身作穴者为为阴龙！宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴。反此皆有凶咎！”
风水以阴阳交感为吉，谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸！阴作作必借阳气一嘘。即阴来阳作、阳来阴作之义！若4680阳来阳受者!则见福舒徐、若阴来阴受者、则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了，不仅如此、阴阳还可以作为各种术语的本义词！如逆顺即阴阳的别名、看地形时。“逆逆中取顺者？因脉逆转而求！顺中取逆者，因因脉顺流而出。4926三阳从地起为逆,三阴从天降为顺，阳脉为逆！阴脉为顺。” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩！是先哲认识世界的比比较正确的思维方式,可是、风水将它与人3899事吉凶相附会,必然堕于诡辩的泥坑。
风水之五行
五行学说！最最早见于《尚书?洪范》：“五行，一曰水。二曰火。三曰木。四曰金、五曰土，水曰润下！火曰炎上！木曰曲直。金曰从革。土爱稼穑、”五行之间相生相克。木生火。火生土、土生金、金生水，水生木，金克木！木克土！土克水！水克火！火克金！见图，圆圈2165线表示相生!五五角线表示相克？五行学说具有朴朴素的唯物辩证法思想,它贯穿于我国古代思维现象的各个领域、
风水术认为？相地奥妙，尽在五行之中！山川形势势有直有曲？有方有圆。有阔有狭、各具五行！概其要。惟测其气验其质而已。质以气成。气行质中！地理千变万化、 关键在五行之气，
风水五行有许多分类： 正五行！其诀云：东方木。南方火！西方金，北方水！中央土！正五行用以定方位！ 八卦五行、其诀云：震0264庚亥未巽辛木？4239乾甲兑丁巳丑金！坎癸申辰水、离壬寅戌火、坤乙艮丙土。八卦五行以司形局！这是以八卦配合干支而论其所属，震属木！庚纳配于震、亥朱合于震，故庚未俱属木，冀属木，辛纳配于冀、故辛亦属木！乾属金。甲纳配于乾，故甲属金。兑属金、丁纳配于兑、巳丑合于兑！故丁巳丑亦属金、坎属水！外阴而内阳、故坎之外三爻癸配之、而癸亦属水，申辰以合于坎而而属水，离属火。外阳而内阴。故乾之之外三爻壬配之，而壬亦属火。寅戌以合合于离而属于火,坤属土，乙纳配于坤！故乙亦属土，艮属土！丙纳配于艮，故丙亦属上洪范五行！又名宗庙五行，大五行！其诀云：甲甲寅辰巽大江水。戌坎申辛水亦同、震艮巳三原属木。离壬丙乙火为宗！兑丁乾亥金生处。丑癸坤庚5076未土中!洪4846范五行以穷山音,它以八卦交通。演而伸之为二十四位五行变化之情，所谓八卦变通、十分复杂。是由爻变而成：甲本届木，纳于乾宫与坤交！以坤之上下二爻，交换乾之上上下二爻。化成坎象！甲随坎化。遂属水。乙本属木，纳于坤宫、与乾交。以乾之1421上下二爻。交换坤之上下二爻，化成离象。乙受离化！遂属火。丙本属火。纳于艮宫，艮与兑对。以兑之下爻、交换良之下又。化成离象。丙随离化。遂属火、丁本属火，纳配艮宫！兑与艮对！以兑之上爻，交换良之上爻。化成乾象。丁受乾化、遂属金！庚本属金！纳配于震，震与巽对。以巽之下爻。交换换震之下爻，化成坤象。庚受坤化。遂属土。辛本属金，纳配于巽、巽与震对。以震之上爻，交换巽之上爻、化成坎象、辛受坎化。遂属水。壬本属水、纳配于离。离与坎对。以离之中爻！交换坎之中爻！化成乾象！壬受乾化！本当属金。因纳于离火！火焰金消，不能自立，退而附于离！遂属火、癸本属水，纳配于坎！坎与离对。以离之中爻、交换坎之中爻！化成坤象。癸受坤化、遂属土。
以上三种是最常用的五行！此外又有：
四经五行，木居东、火居南。金居西、水居北！各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水水术讲究坐山！向上。舍弃中宫、所以、五行实际上只用9258了四行!故称四经五行，
2960三合五行,由四经中以类合而而得名。寅午戌合成火局、已酉丑合成金局，申子辰9693合成水局！辛卯卯未合成木局。由生旺墓墓三方结合而成？故名之三合五行。
四生五行！四隅有四长生，甲木长3787生在亥，丙火长长生在辰？庚金长生在巳！壬水长7742生在申！乙木长生在午，丁火长生在酉！辛金长生在子！癸水长生在卯。
双山五行。两字同宫合干支、以纳音五行为标准！1443如民丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为文曲水，乾甲乙合辛亥卯为贪狼木。俱属二字合为二宫。故名之之双山五行,
玄空五行、取生入克入！生出克出。以定吉凶！玄为神明变化，空为无所倚著！立穴定向！全全凭虚灵之水法？水性玄空、有诀云：丙丁乙酉原属火。乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神。戌庚丑未土为真、子寅辰巽辛兼已！申与壬方是水神。
此外，又8255有向上五行!纳音五行。星度五行‘浑天五行、河图五行、宿度五行。甲子五行。天干五行，地支五行。不胜枚举！
风水中对五行的运用一直很混乱。宋代的褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地。遍叩日者，就参参地理之学？虽各守其师说！深浅固朱朱易知！但但二十四位之五行？亦有两说。莫之适从。自古所用8642大五行、虽郭璞《元经》亦守其说，谓之山家五行、然先辈皆谓莫晓其立法之因。既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位！1726壬癸亥子为水！丙丁已午为火、一如三命4041六壬之说！自谓得杨人人参筠之学、又有蜀中一家，谓是希夷先生之传，亦以子亥为水，已午为火。与蒋说同。1639而独以壬位为火。”希夷先生即陈抟、他传授的五五行与杨筠松传授的五行有同有异，没有完全统一、 清朝康熙年间！汤若望、杜如预等人在选择荣4493亲王葬期时、不用正五行。而5653用洪范五行。使山向。年月俱犯忌煞。得罪了皇帝、险些杀头。可见，选择五行是很严肃的事情，
3184 风水师认为！五1136行是阴阳之纲领！造化之权衡！拔砂，放水！辩方、立向向都得依靠五行！刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆。弓起浑如月半边。秀丽骂生忠义士！1828高雄威武掌兵权，木星星身耸万人惊！倒地人看一树横，有水令人身贵显！歌斜不0054正反遭刑！涨天水星浪交加。或落平平洋曲似蛇，智巧聪明多度量！荡然无制1830败人家？火星作作祖似莲花！贪贪巨相承宰相家？只有开红堪作穴！亦亦须平地出萌芽。土星高大厚厚而端，牛背屏风8465总一般。若在后龙兼照穴。兄弟父子并为官。火南水北木木居东？西有金星土在中！此谓五星星来聚讲！天壤正气福无穷，”五星中。金星头圆而足阔，木星头圆而身直！水星头平而生浪。火星头尖而足阔，土星土平而体秀！用图可表示为：不仅是地形取决于五行。风水术中的所有理论都要以五行为指导，《管氏氏地理指蒙》说：“推星必由于五行,言天天必由于五土。仰佑善之五音！”此书又又说：“五行之五位？五方之五色！五性之五神、五正之五德。五象之五兽，此皆不可差而不不可易！”为什么风水要如此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元、归根复命，而教化之7900达变也,嗣续因之！而盛衰消长、”子孙的祸福、取决于葬葬者的五行？五行盛、子孙长。五行衰！子孙消、
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