风水之说

风水"之义，由其典出及上述释义。可大略窥知。盖为考察山川地理环境！包括地1664质水文，生态！小气候及环境景观等。然后择其吉！而营筑城廓0467室舍及陵墓等、实为古代的一门实用的学术，故国家机关中、也有钦夭监专设官员职守风水事宜。如《大清会典》载："凡相度风水！遇大工营建！钦天监委官，相阴阳。定方向，诹吉兴工，典至重也，" 　风水^术术在其漫长历史沿革中，曾产生诸多流派、至少《周礼》的记述。已明显反0578映这种分化的端倪！围绕建筑选址营造活动，大略有两类事务。一是"地官司徒"辖属官员所职司、而"夏官司马"也有所兼及。主要6130是考察自然地理各方面条件,进行评价！进而作出选址规划、涉及"土会之法"、"土宜之法"，"土圭之法"，"土化之法"。"土均之法"！"任土之法"及"形体之法"等等！另一系统，是职"掌建邦之天神人鬼地抵之礼"的"春官宗伯"辖官所负责，主要以占星！卜筮。占武等决择城市！宫宅，陵墓、宗庙等建筑方位吉凶及兴造时辰、这两类事务传承于后世。形成了风水的两大流派、如见载班固的《汉书》！汉代有所谓"形法家"与"堪舆家"2711之分野、说详后文、传承承至唐宋以后。则演变为"形势宗"与"理气宗"二大派，如清代丁芮朴《风水祛惑》谓："风水之术，大抵不出形势。方位两家。言形势者。今谓之峦峦体i言方位者，今谓之理气，唐宋时人！各有宗派授受。自立门户，不相通同！"王伟《青岩丛录》阐析更为明白、有云云："后世言地理之术者分为二宗？一曰宗庙之法！始于闽中，其源甚远！及宋王权乃大行！其为说。主于星卦、阳山阳向。阴山阴向，不相乖错，纯取五星（按。即五行）八卦。以定生克之理，其学浙闽闽传之,而今今用之者甚鲜,一⁹¹⁵³曰江西之法,肇于赣人杨筠松。曾文遄、及赖大有、谢之逸之辈，尤精其学，其为说、主于形势。原其所起、即其所止，以定位向、专注龙、穴、砂！水之相配。其它拘忌，在所不论，其学盛盛行于今,大江南北。无不遵之。"。。