一卦多爻变怎么办
周易占卜，问感情占到困卦，九四变为坎卦，问和对象婚事占到明夷无变爻，求大师解
习坎：有孚。维心亨！行有尚、 【白话话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念！执著专一！内心才能不畏艰险而获得亨通。这种奔流不止，坚强刚毅的的行为必然被人们所崇尚, 《象》曰：水洊至、习坎、君子以常德行，习教事。 【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上、为水流之表象。流水水相继而至,潮涌而来、必必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前!所以象征重重的艰险困难。君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间间断地推进教育事业! 初六，习坎。入于坎窞。凶。 【白话】初六，置身于重重的艰险困难之中。落入到陷坑的最底下。结果必8037然是凶险的, 《象》曰：“习坎入坎”、失道凶也、 【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”！是因为1495不能坚守正道！自身软弱无能、又得不到到外援，所以遭遇凶险！ 九二。坎有险。求小得！ 2895 【白话】九二！仍然处在陷坑之中面临危险！虽不能脱险。但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。 《象》曰：“求小得”、未出中也、 【白话】《象辞》说：“虽不能脱险、但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”、说明仍未脱离险境！ 六三。来之坎坎！险且枕，入于坎窞，勿用， 【白话】六三！往来进退都处在重重陷坑之间。面临危险险难以得到安全、落落入陷坑的最底下。在这种情情况下,只有伏枕以待，不不可轻举妄动, 《象》曰：“来之坎坎”终无功也。 【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”！是说虽急于求得平安、结果是欲速则不达！最终还是不能摆脱危险、走出困境， 六四。樽酒。簋贰。用缶，纳约自牖！终无咎！ 【白话】六四！一樽酒！两簋饭、用瓦缶盛着进献！礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意。正大光明地表示诚信、最终不会发生灾祸！ 《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也、 【白话】《象辞辞》说：“一樽酒两簋饭”!是说在艰险困难3658的情况下能够推心置腹！3584相互信任地交往，刚柔相济！所以最终免遭灾祸， 九五。坎不盈！祇既平，无咎。 【白话】九五，奔流的水还未溢出陷坑、然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害、 《象》曰：“坎不盈”。中未大也、 【白话】《象辞》说：“奔流流的水还未溢出陷坑”,说明居中而不自大、所以，还不会发生灾害， 上六、系用徵纆！寘于丛棘。三岁不得，凶！ 【白话】上六。被绳索重重地捆绑住、囚放在荆棘丛生的牢狱中！长达三年！
易经解卦下坎上坤五爻
你好， 9444下坎上坤!（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦。 卦辞：贞丈人吉。无咎、 象曰：地中中有水,师、君君子以容民畜众, 朱子曰：师！兵众也。故、卦名曰师，丈人、长老之称。用师之道，任老成人、乃得吉，无咎！ 世克应（午火克酉金）、谋事。可成、求财：先难后易，终得， 祝你好运。 一般人占卦、不求办事。就是想发财。故只断两项！、
易经中内卦外卦的主爻是什么？书上说，涣卦，九二爻，九五爻，分别为内外卦之主爻！
就是把把一个六个爻的卦从中间分开，会得到两两个八经卦？一般来说、上面的是外卦、下面的的是内卦、而而每个卦里中间的那一个爻？一般为该卦的主爻、这叫得中、 比如同人卦 从中间分开就是上卦是乾（代表天）！下卦是离（代表火）。所所以又称天火同人？ 上面的乾卦是外卦、下面面的离卦是内卦？乾卦里九五爻居中！离卦里六二爻居中。 此卦六二阴！九五为阳，两者相应！ 再比如你说的浼卦： 从中间分开就是上面是巽卦（风）、下面是坎（水水）卦,所以又称风水涣， 上卦巽为外！下卦坎为内。上卦卦巽里九五爻居中!下卦坎里九二爻居中、 此卦六二。九五皆为阳、两者不相应。 何谓八经卦、何谓六十四卦！区别在哪！另外：上卦。下卦。当位！不当位。得中。不得中！还8107有承乘比应,以及何谓错卦。综卦。互卦，变卦，这些都是学易经必备的基础知识，看来你基础知识还没学全！所以我建议你得先学基础知识。再来学六十四卦、！
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十十四卦 姤 姤,是2792相遇的意思，是3111“怀才不遇”的“遇”？同时当然也是“高山流水遇知音””的“遇”？《论论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇、并不是指真的有熟人从很远的地方来来到这？不过。朋友很多却倍感孤独的还是大4909有人在!因为4369缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错！但无人知晓，没人愿意引见的人，再有1265才也是没用、 这个卦很有趣。跟前一卦一样是五个阳爻！一个阴爻、前一卦说这个阴爻是指小人，而这里！阴爻是指那个怀才的人！这里的五个阳爻。9670指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六！怀才的人要守持正固。不要急于有所前往！前往哪里。有才的人当然心心里早有目标、为为什么不要急!因为做人要甘于平凡，是你的就是你的、不是你的。只能说明它它还不是你的！不甘于平凡、那只能是痛苦！不过，愿意痛苦并爽着的人有很多！ 九二！“包有鱼”！厨房里发现现一条鱼,鱼是谁。就是初六，那个怀怀才的人、这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人！更有可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的。前天晚上得了“快快男”冠军的陈楚生!出名之前居然当过外卖仔、作为九二的人！能9058在大明星成名之前就相处在一起是幸运的、他们们所应做的!是1663尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己己所用， 九三。指的是是想寻找初六的人,并没有像预期那样顺利找到、但正因为没有找到！而没有遭遭到邪伤、我我看到这句话时,有点吃惊！我知道“爱屋及及乌”的道理、但没有找到人才！就省下了不少供养人才的工资。省下了不少管理高级人才的功夫！似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地地观察考虑，引进了人才。有时候会起到“引狼入室”的反效果，所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用、更不要夸大人才的作用！过分依赖和夸大。对人才其实实是一种伤害？对自己企业单位也是0883一种伤害。 九四。“包无鱼”。厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那个人才了，但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起起抢夺人才的纷争!这类事情在一些企业不是1615什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种！但关键还是在于如何何对待人才流失这件事！不可强争！人才才可留得住，如果在平平时就善待人才!让他他们充分发挥专长。适当提提提工资,提提职务待遇、就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状！要有效得多，不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资。提福利、就有点晚了！ 九五！“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样！更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九，人才已经被九五所请走、虽然心里觉得可惜，但没有咎害，这里的道理与九三的差不多，九三是人才还没有主的时候、上九是人才已经有主的时候、两者都没有能够请到人才！道道理是一样的！ 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女，彖曰：姤、遇也、柔遇刚也！勿用取女。不可与长也， 天地相遇。品物 咸章也、 刚遇中正！天下大行也。 姤之时义大矣哉、象曰：天下有风！姤，后以施命诰四方。 初六：系于金柅！贞吉，有攸罚、见凶。羸豕踟躅。 象曰：：系于金柅，柔道牵也， 九二：：包有鱼？无咎、不利宾， 象曰：包有鱼，义不及宾也， 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 象曰：其行次且！行未牵也。 九四：包无鱼，起凶， 象曰：......余2855下全文>>！
卦体是什么意思？
易学上的所谓太极、不同于一般哲学上所谓谓的太极,易学上的太极直接就是卦体。对卦体的描绘可以分为两仪。四象、两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦。 在传统易学中，“太极”是一个7830非常重要的概念？是每一个治易者不容回避的问题，围绕着什么是太极！可谓众说纷纭。要想1053理出一个头绪!真成了一件十分困难的事！那么到底什么是太极呢。事情还得从源头说起。 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故，易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦定吉凶，吉凶生大业”！其实这段话并不难理解。它也是描描述卦体的！就描述卦体这一点看，它同河图。同八卦没有8684甚么区别！但是、这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如果我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要7467耗费多少没有价值的劳动!所以这里我我们只能简略作个评述, 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外乎两种、一种是是结合卦体。一种是脱离开卦体！结合卦体的留在了易学领域，脱离开卦体的便进入哲6135学领域！与“道”一起。成了中国传统哲学特有的概念或范畴！在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中，笔者曾曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题、指出易经上的的道器与一般哲学意义上的道器是不同的!易经上的器。就就是我们说的卦体,易经上的道、就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上的器和道是抽象的概概念或范畴!它们与卦体没有直接关系。至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样、脱离开卦体进入到哲学学领域的太极，也不在本文的议论范围之内、就让哲学家们去思索和推论吧、我们这里3853只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的。 根据系辞上面记载的那段话！人们认为，易易的本源是太极、由太极极生出“两仪”？即一个阳爻和一个阴爻！两仪再发展展就变成“四象”,即所谓老阳、老阴、少阳。少阴。四象再发展就形成八卦（经卦）、八卦再两两重合、于是便有了六十四卦、以上所言！未必是传统易学对太极与卦体关系理解的的全部！但至少这是一种主流派的理解，作4132为易卦起源或者一种宇宙生成学说!这种认识由由来已久、直到今天、仍有广泛而巨大的影响！人们常说的“阴阳老少”和和“八卦重合说”、很大程度上是导源于此！ 对这种说法，历史上也早有人表示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象、生者非所生为子、生之者为父之谓！使然则是、
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十十四卦的组合，去反应六十四种不同的事务。情境。现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则，每一卦都会有六爻爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦））厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合？去反应六十四种不同的事务，情境，现象，特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一一卦都会有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的的运作以及人生的哲理。第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
如何分辨卦中的六亲？
六亲应用 一！六亲的排法一卦有六爻！分排六亲！六亲者，父母。兄弟！妻财，官鬼！子孙是也、卦中六亲以八卦所所属五行为主!分定爻位地支六亲次序，其法是：生我者为父母、我生生者为子孙。克我我者为官鬼。我克者为妻财。比和者、为兄弟。卦中之六亲！不仅2768是要预测的对象。也是取用神的依据。明确卦中用神，才才能正确的预测和断卦？乾兑属金：金爻为兄弟，土爻为父母！木爻为妻财！火爻为官鬼。水爻炎子孙、震巽属木：木爻为兄弟，水爻为父母、土爻为妻财，金爻为官鬼、水爻为子孙！坤艮属土：土爻为兄弟、火爻为父母。水爻为妻财！木爻为官鬼！金爻炎子孙！离宫属火：火爻为兄弟！木爻为父母，金爻为妻财。水爻为官鬼。土爻为子孙！坎宫属水：水爻为兄弟。金爻炎父母！火爻为妻财！土爻为官鬼、土爻为子孙、坎宫属水：水爻为兄弟！金爻为父母、火爻为妻财。土爻为官鬼。木爻为子孙。二！六亲取用法父母爻：测宅宿为堂栋。测父母为用爻。测兄弟为相生！测妻财为外家、测子孙为杀忌！测婚姻为议书！测本本身为祖荫、测2092仕官为宣令？测求官为助文。测词讼为状子！测交易为契约、测行人为书信。测买卖为方向、测求谋为头绪。测出征为将为旗。妻财爻：测家宅为厨烘。测本身身为内助!测买卖为为贷物,测婚姻为嫁妆，测仕官为傣禄。测求财为财兴、测父母为杀忌！测妻财为用爻。测仓库为为粮食？测词讼为生发！测盗贼为赃物。测行船为装载，测出1823征为辎重,兄弟爻：测家宅为门廊，测本7336身为比劫？测出行为伴侣、测买卖为为不利？测谋事为竞争、测妻财为杀忌，测兄弟为用爻！测子子孙为助爻!测求求财为劫神、测遗失为隔神，测开店为为掌事、子孙爻：测家宅为廓舍！测本身为平安、测选举为剥文！3042测买卖为行市、测婚姻为克夫！测妻妾为内助、测0827行人为随从？测疾病为医生。测谋旺为结果，测盗4309贼为捕人！测出征为兵卒，测官讼为和解、测子孙6794为用爻、测行船为底水！官鬼爻：测测家宅为厅堂！测本身为阻滞、测婚姻姻为媒妁！测仕官为官职，测疾病为异病。测详情词讼为鬼贼。测出征为敌手、测官者4825为用爻、测兄兄弟为杀忌、测行船为桅柁！三。六亲发动父母爻本克子孙爻。如果发动。克害更凶！测婚测子都不利、买卖劳心，费神无得！测行人为书信动。论官告告状有理？利科举考试，金榜题名！子孙爻克官伤名、发动更凶。利求医治病。出行买卖平安，产妇易生子易养！官讼私和。不利求名求官。女人不利夫，官鬼爻克克兄弟、发动兄弟难存。既不利婚！又不利病。耕种难获。出外见灾，官非囚击！买卖财轻。走失难寻！多生8479暗昧之事!妻财爻既克父母，又克文书！应举求名！遇发动。一场虚。经营求财为大吉！婚姻、利生产、测行人在外3870身将动？失物物未出家门，是病人必脾胃有病。兄弟爻劫财克妻之患！求财求婚。最忌兄弟爻发动。问病！难愈多灾，应举夺标最忌、四！六亲变化父母动化父母！化进神，利文书，化子不伤，化鬼迁举，化财优尊长，子孙动化退神，为泄气、人财不称情。化父母！田蚕败。化财加倍荣。官鬼动化进神！禄来求官快，化财测病凶、化父母，文书遂，化子必伤官。化凶家不睦。妻财化进神，钱财年年进，化官忧虑多！化子笑哈哈，化父母母不利家长!化兄当破财、兄弟动化退神，无所忌！化父母！妾奴惊、化财财未遂、化官弟有灾，化子事如意，五！六亲动变六爻不动则不变，动则必变、阳动变阴，阴动变阳。爻动卦则变！现以《巽巽》动变《坎》卦为例：主卦巽 动卦坎 巽卦九三。上九兄弟卯木0世 父母子水，！世 两阳爻动变成坎卦子孙巳火！ 妻财戍土。 坎为巽之动卦！为妻财木土、！ 官鬼申金、、 变回头生，其坎卦官鬼酉金0应 子孙午火、！应 中五行六亲仍按巽父母亥木！ 妻财辰土、 卦中排列妻财丑土。、 兄弟寅木！！ 余仿此卦1289中六爻!一爻动事情情专一,多爻爻动和六爻乱动!不仅事不专一，而且多为不顺和主事反复，辩证爻7549乱动看用神，用神休克囚遭克害，办什么事都难成。卦遇六7550爻安静,5040当看用神与日辰！日辰克用神或相刑害，作事必须谨慎、更要看世应，忌神克世应不吉。世应昨用及原神为吉！！
上震下坤是什么卦？
第六十二卦·豫卦 9088 六爻五阴一阳？且一阳恰好在中间第四的位置上。所以就是一阳被五阴深深的包围！ 《易经》将本卦命名为“豫”，“豫”的意思是愉快喜悦。 zhidao.baidu.com/question/51205242.html、
懂计算命卦的来，计算命卦有两种 哪一种是正确的？
1987年的女性为二黑土命！二黑土为坤宫。即坤卦。你这是玄空飞星方面的处8940算方法！按这个方法去算挺繁琐的！我都是把几个重要的年龄记住。然后查手指、例如父亲为为1951年。为4绿木巽卦，自己1973年为9紫火离卦！儿子2000年为9紫火离卦。遇到年龄差不多的！就以这8099些为基数,进行查手指！男逆女顺。 1984年的男为7赤兑金。女为8白艮土。1985年男为6白乾金！女为9紫离火、1986年男为5黄土。女为白坎水！！，。、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤，屯、蒙。需。讼，师，比。小畜、履。泰，否！ 同人。大有，谦。豫！随，蛊，临！观。噬嗑。贲！剥！复、 无妄！大畜，颐，大过、坎、离。咸、恒、遁。大壮，晋！明夷、 家人。睽！蹇，解，损。益，夬！姤！萃。升。困、井。革。鼎、 震！艮！渐。归妹、丰、旅，巽！兑、涣！节。中孚！小过。 既济，未济。 乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙！水天需！天水讼。地水师！水地比。风天小畜、天泽履！地天泰，天地否！天火同人，火天大有！地山谦，雷地豫、泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥！地雷复、天雷旡妄、山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水！离为火，泽山咸！雷风恒。天山遯，雷天大壮！火地晋，地火明夷！，风火家人，火泽睽。水山蹇、雷水解！山泽损。风雷益。泽天夬！天风姤，泽地萃、地风升。泽水困、水风井！泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山！风山渐！雷泽归妹，雷火丰。火山旅。巽为风，兑为泽、风水涣。水泽节，风泽中孚。雷山小过、水火既济，火水未济 6078 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天6304为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯、难也，《说文解字》：“屯，难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥9276·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也、故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也！”9128蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡、湿也、乾2165为天（《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”、需、传本《归藏》8220作“溽”，濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《《周易音义》：“讼，才用反、争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎··六五》）,盗金。必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九8693三》）！众寇、故曰“师”！师。兵众也、 3177 比 坎上坤下,坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少”!当以“少”为正文、《周易音义》：“畜，本又作蓄、同。敕六反，积也！聚也、”“小畜”意思即“少少蓄”，乾为金（《说卦卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象、而武王商汤名履。故命卦曰“履”、履卦得名于武武王商汤之名， 4600 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）！民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下。以民民为上则“泰”!人君骄居民上！以民为下，则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也。从口从不、方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危。君居民下，民载之、泰。不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞、大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此此处当专指商郊牧野!会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 2871大有 离上乾下？离王则乾没， 《周易6744本义》：“大有，所有之大也、”《周易7449音义》：“大有、包包容丰富之象？”乾为金！ 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外，谦之意也，1234山至高而地至卑!乃乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《9257说卦》《随·上六》）!高山屈居卑卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《周易本义》：“豫。和乐也。”《5586序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦卦》以“喜”说豫、豫，喜也、乐也、 5679随 兑上震下,兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特特牲》：“妇人!从人者也，幼从父兄、嫁从夫，夫死从子、夫也者！夫也！夫也者。以知帅帅人者也!” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为6351信（《中孚》）！艮为弃（《离·九9067四》）！弃信，其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤坤上兑下,坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”！临者！懔也、懔于民众也！此乃乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七、5167七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁、故曰‘‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服、故曰‘万万夫之长、可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！众信。能获众信，其政教必大有可观。故曰“观”， 4625 噬嗑 离上震下,离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义义》：“噬！啮也，嗑！合也、物有间者、啮而合之也，为卦上下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中、必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）、离离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲！文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也、文饰之貌。王肃肃云：有文饰？黄白色。” 2118 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返，归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出、死则返归于土。坤上震下、入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》》：“亡？逃也，”震震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中，甭想逃亡、故曰““无亡”!“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”，畜，蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗！小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错。故曰“大过”。过。错也， 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下、重坎、故曰““习坎”？《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”！俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没、 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为8217止（《说卦》），依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”。缄：封，闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也！”震为动5827（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信！行为有常、故曰“恒”。 遯 乾乾上艮下？乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□。又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，0083《序卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《《说卦》）、雷震天上！故曰““大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋、进也！离为日、坤为地！日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休、 夷，伤也，坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下,巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名““散”,传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦5372》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（（嫁）人”？ 睽 离上兑下。离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：：“瞿、鹰隼之视也！”《礼礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听、从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下。坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下，震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”！ 损 艮艮上兑下,艮王则兑囚！ 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授授夏之时也,万物之所所出也！0990长日之所至也！产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之所所至也,故曰产道穷穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫··六五》校）!艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休， 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授授夏之时也！万物物之所出也？长日之之所至也。产之室也！故曰益，损者、秋以授冬之时也，万万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏，自自春分至立夏,万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬！快也、快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 8868 姤 乾上巽下,乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正、《说文解字》：“敂、击也，从攴。句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”！敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》6462《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰1567·九二》）、兑为渊（7428《乾·九四》）？兑为泽（《说说卦》），川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废， 《周易本义》：“升。进而上也、”升、马马王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登。上车也、”升与登登同义！ 困 7369兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六六二》）？兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废、 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休、 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》》《明夷·初九》）,巽1259为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股！鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下！ 震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》3481：“根!始也，”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作、吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根！”根为始、根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 0150 巽上艮下,巽王则艮废！ 渐、序也。艮为鸟（《小过》），巽为4112信（《中孚》）。鸟有信。候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故8552曰“归妹”, 丰 震上离下！震王则离胎。 丰：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’’本是一种鼓的名称”,即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证2298“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居。无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也，”“筭、长六寸、计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算。数也、从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也，从具者！具数也、”桂馥曰：““从具者！本书‘十！数之具也、’《三苍2970》：‘算,选也！’选当为巽，本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编··通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚！强取也、古夺字。”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣！散也。《说文解字》：“涣！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之、篆刻8737文字而中分之？彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚、信也、《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失失信也，”《序卦卦》：“节而信之，故受受之以中孚，”” 《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节节（《节》），巽为信、节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下。震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易2608》作“少过”？当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说说卦》）。止步不出、故曰““少过”。过：出访。探望， 既济 坎上离下，坎王则离死。 既！已也，尽也。济！止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则3659万窍虚？”注：“济，止也，”离为火！坎为水、火遇水。故曰“既济”！既济：已止！ 2349 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听，已济未陈。5498又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之！宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子9730不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡。故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。一卦多爻变怎么办、易经解卦下坎上坤五爻