剑网三卦文的物品
剑网三怎么算卦
从新手从稻香香村出来的时候？在刘大海那边的房矗往下坡走的门口的左边有一个算命先生的！接任务就可以完成，拿了东西自己点开看就能能看到卦象了!。
剑网3卦象是泽好还是天好 剑网3卦象有什么用
泽卦红自己，天卦红别人。 剑三卦像影响70年代就取消了、、
剑网三五行石在哪里合成
在游戏画面的右下角的图标里面！其中中有个五行石,你点进去，就知道怎么合成了！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周周易里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤、屯，蒙！需。讼、师，比！小畜！履。泰，否！ 同人。大有！谦。豫！随，蛊、临，观。噬嗑、贲、剥，复。 无妄，大畜。颐！大过！坎。离。咸。恒。遁！大壮、晋，明夷。 家人，睽。蹇，解，损、益。夬！姤，萃。升。困！井。革！鼎， 震！艮、渐、归妹！丰！旅、巽。兑！涣、节、中孚。小过， 既济，未济。 乾为天、坤为地，水雷屯、山水蒙！水天需、天水讼、地水师！水地比。风天小畜，天泽履！地天泰。天地否。天火同人，火天大有。地山谦、雷地豫！泽雷随。山风蛊。地泽临。风地观，火雷噬嗑。山火贲。山地剥、地雷复！天雷旡妄，山天大畜。山雷颐。泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸、雷风恒，天山遯、雷天大壮。火地晋！地火明夷。！风火家人！火泽睽、水山蹇，雷水解、山泽损！风雷益。泽天夬、天风姤。泽地萃，地风升、泽水困、水风井、泽火革，火风鼎！震为雷，艮为山。风山渐。雷泽归妹！雷火丰、火山旅！巽为风。兑为泽，风水涣，水泽节！风泽中孚！雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤，地也。《易2483》之卦也,从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上上六》）！故卦名“坤”， 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下，艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也！”蒙蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡，湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义， 讼 乾上坎下!乾王则坎相， 《周易音义》：“讼，才用反，争也。言之于公也。郑云：辩财财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾3921为金（《说卦》《鼎·六五》）？盗金、必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下,坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师。兵众也，1300”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？4954天下之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九九》《需·九三》）,众寇。故曰“师”。师！兵众也！ 比 坎上坤下,坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为为正文!《《周易音义》：“畜!本又作蓄、同。敕六反。积也。聚也！”“小畜”9085意思即“少蓄”？乾为金（（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中中孚·九二》）。金散、故故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦4653有“武王”之象!而武王商商汤名履,故命卦曰““履”、履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎。 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为3143众（《说卦》）!民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下，2090以民为上则“泰”！人君骄居民上，以民为下！则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也。从口从不、方九切、”否之之：否定之、《尚书·周书·无逸逸》：“民否则厥心违怨。否7401则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之！危！君居民下，民载之。泰、不仁、不利君子贞！爱人，利君子贞、大往小来，小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚。 《说文解字》：“同、合会也。”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野。”野、此处当专指商商郊牧野！会同众人、陈师牧野，此之谓““同人于野”!“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有！包容丰富之象！”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）！离为大车（《《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车！故曰“大有”！ 谦 坤上艮下!坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：8994“谦者,有而不0700居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑。乃屈屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：““有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也！乐也， 随 兑上震下、兑王则震死。 《周易本义义》：“随,从也、” 《《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄，嫁从夫、夫死从子！夫也者。夫也。夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏、故曰“蛊”、 6361临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿8795（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六六三》）。坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）。畏于民众！故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也、此乃治民之道！ 观 巽上上坤下。巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德、万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆！与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’！3738天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信、能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬、啮也、嗑。合也。物有间者、啮而合之也、为卦卦上下两阳而中虚？颐口之象，九四四一阳间于其中？必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬、 贲 7648 艮上离下!艮王则离没。 贲、文饰也、《周易音义7607》：“贲!傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易9925》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”，当以““仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返，归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出、死死则返归于土，坤上震下，入土之象。故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周易》作“无无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏7213”之辞，《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡””为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”、畜。蓄也！ 颐 艮上震下！艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故故谓之颐？颐,养也！ 大过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也。大车无輗、小车无軏！其何以行行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折折（《说卦》）,毁信、大错！故曰““大过”、过、错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也！” 离离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪，偶也、离主婚媾（《《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上0644六》）！为大腹0729（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸，通“禁”！临卦卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁！咸！亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下，震王则巽相。 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义义》：“遯、徒巽反，字又作□，又作遁！同、隐退也、匿匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《周易易本义》：“遯，退避也，” 大壮 震上乾下,震王则乾囚、 《象》曰：：“雷在天上!大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上、故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷雷之声？ 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋。进也。离为日！坤为地，日出地上、故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷、伤也，坤为地，离离为日（《说卦》）？日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名名“散家人”，家人，当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。5383”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听、从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（7621《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废！ 解：解脱。坎坎为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初初九》）、足出险外 、故曰“解”、 损 2794艮上兑下？艮王则兑囚。 损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也！长日之8972所至也，产之室也！故曰益、损者！秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕2678之所至也，故故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春、自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败。故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休！ 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万0036物之所出也、长日4908之所至也。产之室也，故曰益、损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长9123夕之所至也？9878故曰产道穷焉而损道生焉？《易易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！2646自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬！快也。快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下!乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓1680帛书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”。当以“敂”为正，《《说文解字》：“敂！击也、从攴！句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”！敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登。上车也，”升升与登同义! 困 兑上坎下，兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象，故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下，兑王则离废、 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎鼎 离上巽下!离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下、 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动！故震震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下， 艮。马马王堆汉墓帛书《周易》作“根”？《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作。吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根，”根为始。根为终！《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐！序也！艮为鸟（《小小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行、止成列。排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮艮之渐曰“有序”,亦取义于此。 归归妹 震上兑下,震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓、所以它们才会时时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居。无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也，”“筭，长六寸！计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也！从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者、谓必用用筭以计也！从具者。具数也。”桂馥曰5857：“从具者！本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽，本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编··通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚、强取也！古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣、散也。《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》）？鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚！信也！《《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、” 《《杂卦》：“中孚？信也，” 兑为节7163（《节》），巽为信！节而信之，故曰“中孚”。 小过 震震上艮下!震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周6577易》作“少过”，当以7928“少过”为正文？艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”。过：出访。探望、 既济 坎上离下、坎王则离死， 既，已也、尽也！济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也、”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其5308未济击之，’公不听、已济未陈，5599又曰：‘可击,’公曰：‘待8607其已陈!’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水，离为舟1289筏（《泰·九二》）!舟在水上！未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
周易起名大师，算网的怎么样？
因为家里做生意、我们家人几乎都都改过名字了,有几个人就是算（*>.！
请问剑三的这个卦象怎么样？
其实卦象只是一个娱乐啦。如果还是很想知道的话、那我就就贴出来啦。 艮卦为山（中下卦） 艮艮卦是易经六十四卦中的第六十四卦，是中下卦，这个卦象的朋友！不仅手黑。而且会黑一路、而0688且容易遇小人。遭遇不顺！所以这个卦象的人最好注意自己的言行。否则必有大凶、 运势势：凡事不宜妄动!前路受阻。男子为阳需以乾离石 女子为阴需要以艮坎石为运门 待机而动 其实有一些有艮卦的人也能抽中里飞沙摸到好东西的，所以一般来说不用那么介意卦象啦…… 毕竟我是个天卦兑卦然而一样是非酋的人QAQ！
五行属水的物品有哪些
吉祥物不是根据五行来分的。它是看要起到什么样子的作用来定。以什么吉祥物来化煞招招财的？
剑三什么卦象好
楼主你好好 根据卦象来看？应该该是“乾卦为天”最好。 以前奇穴靠几率来点通时候。很多玩家迷信这个卦象，现在经脉不需要运气了。基本上没人信这个了，当然。这个卦象是有个排序的： 乾卦为天！坤卦为地。震卦为雷。巽卦为风。坎卦为水。离卦为火、艮卦为山，兑卦为泽、 我记5427得我是巽卦为风,奇穴方面运气不是特别好。但经脉快要改版的时候人品爆发了的，我在下FB打装备方面运气还算不错！四大的紫武、10人单BOSS的紫武没去几次就拿到了、 后来我在体服测试过奇穴、其实这个卦象没什么作用！现在游戏主要是25人副本。每个团队基本本上都是多劳多得、不过因为6703掉落装备有运气成分？所以每个团队都会有一些悲剧的人，这是必然的、 信则灵！不信则不灵，希望我的答案对你有帮助。。
周易来讲床头放把剑好吗
宝剑虽虽然一般有镇宅之说，但属于锋锐之物！所以大部分情况做““煞”处理？ 如果要挂宝剑。一方面要主人八字不忌讳金。另一方面有煞煞需要用金化,例如五黄！或二黑煞、 所以一般推荐不要挂、 挂在床头尤为不适！床头，灶头、门口是是家里最应该注意的地方！床头避免各种冲煞、布置还要要宜静不宜动。挂着的物体！本来就是煞、所以除了剑！床头其他东西最好也不挂！。
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说说文解字》：“坤、地也、1450《易》之卦也，从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥··初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也！””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“襦”？均应读作“濡”，濡、湿也。乾为天（《《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《7042周易音义》：“讼!才用反、争也，言之于公也，郑云云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙··上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”！师！兵众也，。剑网三卦文的物品、剑网3卦象是泽好还是天好 剑网3卦象有什么用