八卦平衡风水
怎么理解八卦与房屋风水的关系
如何利用八卦来选择住宅的方位 住宅 八卦还用阴爻和阳爻为符号组成的图画表示！这就是八物象！伏羲羲创的八卦是先天八卦!而后周文王被商纣王抵押菱里！文王王推演出六十四卦，文王六十四卦乃是建立在文王八八卦的基础上。与伏羲先天八卦卦略有不同、 先天八卦以乾。坤为南！北二个方向，离，坎为东，西！艮和兑相对。表示1369西北和东南。巽和震相对，表示西南和东北、后天八卦则以离。坎二卦为南，北两个方向，震！兑表示东！西，乾为西北方！坤为西南方，艮为东北方，巽为东南方， 后天八卦通常用来测住宅的吉凶、主要是根据住宅的方向和宅主的宅命来看房屋的吉凶！其中。乾，兑！艮！坤四个方位的住宅是西四宅。离！震、巽。坎四个方位的住宅是东四宅！ 房屋八卦方位的风水解析 一！家中八卦方位——西北角 我们讲一下西北角，是八个方位，西北代表乾9447的意思!代表老父。就是父亲亲的位置,四合院或者几世同堂住在一起！就取决于最最老的人身上!西北又代表肾、也就是腰部、如果这些地方缺的话、家里老父或夫妻两人指男同志身体方面会差一些，多数体现在腰部，肾方面、再一个体现生意场上做得不是太顺利、老人住还代6207表高血压、冠心病、凡是跟肾有关的病状接二连三来了，往往不好的风水怎样起到作用呢?一是买新房三个月以后，这是最快的。这个个房子我定下来以后,两个月突然感觉不像以前住的房子那样！很差！这是很快的反映、不过这事情出来以后比较小！只是大家的感觉而已，出来最多就是断断续续不顺利、也就是三年、如果一个好的风水在三年内会起到很大的作用！如果不好好的话、坏0937的作用在三年之内都会出来！只是断断续续的出、不会很严重， 二，家中八卦方位——西南角 现在说一下西南角！西南代表坤，有乾就有坤，坤代表老母！也就是母亲的位置！或者家里面夫妻俩代表女的位置！如果这个地方5986出现了缺角,或者有楼梯。电梯。首先母母亲一个是身体不好!最严重会出现半瘫！家里只要这个位置没有缺，不管是吉位还是凶位，都要摆放一些些吉祥物品，另外就是厨房和卫生间要干净一些，这是非常有利于发展的， 三！家中八卦方位——正东 正东的位置！所谓一句话、东山再起、东山就是家里的男孩子不行。只要要男孩子在这里住、谁年龄长谁就先发！如果是正东方。出门就是正东门。今年是酉年！也是鸡年！正东就是卯、酉是正西、今年这种房房子的销售量比较好？因为冲走了！冲给业主了，到了你手里以后，正东的房子。买完了以后。装修的1141时候不会太顺利、正东代表长男，如果有缺陷。首先他就会不顺利、如果是凹型。凹的就是他。这个位置就失去了，可能爱人说什么他就听什么！或者他自己经商也好。做事也好，比较不得利，也就是所谓的正东！还有有一种建议？如果9535正东家里有一面墙、不凹的话！也要把卫生间弄得干净一些，每个人都有每个人的气场！你这个场在什么位置，就要把这个做好！ 四。家中八卦方位——正西 谈到正西面、通常情况下正西面缺少的很少、往正西开门的应该是比较好的！正西开的位置代表少女！比如这个家里有三个姑娘！就代表最小的一个、有一个个也是代表她,如果还和和父亲一起住的!先想一下你们家的正气方是否缺位、厨房、卫生间干净。如果是的话。从小身体就会不太好。第二、你本人做2177事不太顺利！是卫生间缺角比较大、还有一点就是婚姻上受到影响！这一块要看。如果家里里是小姑娘!学习比较好。做事比较好、正西边就不能算为卫生间了、 讲完以后有很很多问题！卫生间也不行，厨房也不行。我们讲的这个是死的，是定数的！像老的四合院在房间里找不到卫生间！在外面，像像南方楼层很高的,一般卫生间都在下面，因为他们非常讲究这个、在风水最早的时候、南方人在北方来讲叫南蛮子、因为当时有一本本风水书、一位南方人......余下全8611文>>！
七 九在五行八卦中风水
七为兑宫、五行为金、位居正西方，代表人物为小女。代表的季节为秋季！代表的颜颜色为白!代表身体部位为口、九为离宫！五行为火、位居正南方！代表人物为中女，代表的季节为夏季，代表的颜色为红。代表身体部部位为头，心，组合起来的意思是：七为先天火。九为后天火！火旺。。
怎么理解八卦与房屋风水的关系
如何利用八卦来选择住宅的方位 住宅 八卦还用阴爻和阳爻为符号组成的图画表示，这就是八物象！伏羲创的八卦是先天八卦！而后周文王被商纣王抵押押菱里？文王推演出4929六十四卦！文王六十四卦乃是建立在文王八卦的基础上。与伏羲先天八卦略有不同、 先天八卦以乾、坤为南。北二个方向！离，坎为东。西。艮和兑相对！表示西北和东南。巽和震相对、表示西南和东北。后天天八卦则以离，坎二卦为南，北两个方向。震，兑表示东、西！乾为西北方！坤为西南方，艮为东北方。巽为东南方、 后天八卦通常用来测住宅的吉凶。主要是根据住宅的方向和宅主的宅命来看房屋的吉凶、其中！乾，兑，艮、坤四个方位的住宅是西四宅、离。震、巽，坎四个方位的住宅是东四宅、 房屋八卦方位的风水解析 一、家中八卦方位——西北角 我们讲一下西北角。是八个方位。西北代表乾的意思、代表老父。就是6696父亲的位置,四合合院或者几世同堂住在一起、就取决于最老的人身上。西北又代表肾，也就是腰部、如如果这些地方缺的话！家里老父或夫妻两人指2983男同志身体方面会差一些!多数体现在腰部，肾方面。再一个体现生意场上做得不是太顺利！老人住还代表高血压！冠心病、凡是跟肾有关的病状接接二连三来了、往往不不好的风水怎样起到作用呢?一是买新房三个月以后，这是最快的，这个房子我定下来以后、两个月突突然感觉不像以前住的房子那样！很差，这是很快的反映！不过这事情出来以后比较小、1561只是大家的感觉而已？出来最多就是断断续续续不顺利，也就是三年。如果一个好的风水在三年内会起到很大的作用，如果不好的话！坏的作用在三年之内都会出来，只是断断续续的出！不会很严重， 二、家中八卦方位——西南角 现在说一下西南角！西南代表坤。有乾就有坤、坤代表老母，也就是母亲的位置、或者家里面夫妻俩代表女的位置。如果这个地方出出现了缺角？或者有楼梯！电梯、首先母亲一个是身体不好！最严重重会出现半瘫？家里只要这个位置没有缺，不管是吉位还是凶位！都要摆放一些吉祥物品、另外就是厨房和卫生间要干净一些！这1310是非常有利于发展的！ 三、家中八卦方位———正东 正东的位置,所谓一句话、东山再起！东山就是家里的男孩子不行，只要男孩子在这里住、谁年龄长长谁就先发、如果是正东方，出门就是正东门、今年是酉年！也是鸡年，正东就是卯、酉是正西。今年这种房子2810的销售量比较好，因为冲走了。冲给业主了。到了你手里以后，正东的房子，买完了以后。装修的的时候不会、
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学，地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱、天。地、人合一是中国风水学的的最高原则，中国古代科学家仰观观天文，俯察地理！近取诸身，远取诸物。经上下五五千年的实践！研究、归纳和感悟。形成了著称于世的东方科学2910——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成,即气，数和象、按照现代科学观点它们是：能量，信息和态势或形式。三者共存、不可分开，又界限分明，气、是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量，数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息，象，是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量。就有它们的存在态势。同理，有能量也必有它的信息和态势、有态势也必有信息作指令、能量作基础，宇宙万事万物的存在、正是气、数和象的不可分性。才是实在的。具体的，信息“数数”指导能量“气”按一定态势“象”存在？能量量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”！存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础、 数、气，象即信息、能量！态势。也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的““本体”!亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方方”古文亦称“方所”!就是方位、无方就是没有位置！无所在。亦无所不在。易经和佛佛经所说的精，气。神。孔子说：“精气为物、游魂为变”、游魂就是神，就是构象！ 精，中国国古代先圣又称玄,道、元、一，水，称精，是因为人体体信息来源于父精母卵，称玄、是因为信息难以观测。(怀玄、玄具难测！太玄无形容)，称道、是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路，称元。是因为信息在有形质宇宙之始。称一、是因为一为自然数之始，“道生一！一生二。二生三。三生万物”(抱一，守一。归一、真一，太一)。称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气，象的能变。所变与不变的原理！理是人所确认的能量存在形式！简称构象。或称能场、有形而上！形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学学赖以发展的演绎推理法！一是1705中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象认识气和数！而象有“无”和“有””的分别!人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有。反之则为无！而不能用语言表表达其象的客观存在为常。或恒、这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化！《老子》说：“道可道，非常道，名可名。非常名。”所有具体体的道,名，气！数都是特化的， 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态，现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的，宇宙最初只有能、即气！没有物质！宇宙！包括太阳系由气形成，生成宇宙的“气”！2464现代科学认为源于黑洞。中国古科技理0103论称为无极？无为，“气、在我们这这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流流动的、毫无硬度，无间断！无终止、不能分两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体、” 自然科学学里的“以太”,只能作为传递物质问相互互作用力的一种假想的介质而存在！ “以太”和实物仿佛是隔绝的！但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”！就是“我的上帝”，而中国人则呼“我的天!”、中国古代先民。没有像西方人那样人为地创创造一个“上帝”？认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律！并由此。把天上地下的一切都“人世化”。天上有玉皇大帝。地下有阎王。天地人是一体的！是全息的、也就是天上所所具有的!人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)！信息(数)和态势(象)三部部分组成，基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天，地。人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里、一直备受诋毁和诘难，只有今天！随随着科学技术的迅速发展？才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学。地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论、并在这这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全全息性？宇宙的螺旋性、宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一原则？阴阳平9343衡原则。五行相生相克原则、 中国风水学在长长期的历史发展过程中！随着人类认识及科技进步不断充实完善，3997由于认识偏重之差。形成了众多流派、其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗！因1983注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦！诸如：“千尺为势！百尺为形”。所5377以又称形法？峦头！三合，另一8811种是理气宗。因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖！四时五方。八卦九风、三元运气等、所以3871又称三元。理法！ 元明以前，多以山8109川形势！论断于阴阳。五行生克之理！即以以峦头为重！诸诸如：晋人郭璞《葬经》？元明以后！注4143重天心合运！以理气为重、效地法天。诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极！ 中国风水学中“形法”主要为择址址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外的方位格局、此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法，专司生人居住的城郭住住宅的择址布形，阴宅风水、即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置！ 中国风风水学对于住宅所处环境不同。又有所谓井邑之宅、旷野之宅！山谷之宅等区分，如《三元元地理》、在风水9141学应用上,又各有所侧重、对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法！而井邑之宅、则因其外部环境的限制，常以形法。理法并举、 中国风水学的形势派？注重觅龙！察砂。观水。点穴。取向等辨方正位、而理气派。注重阴阳、五行、干支。八卦九宫等相3514生相克理论!并且！建立了一套严密的的现场操作工具枣罗盘、确定选址址规划方位,中国风水学无论形势派！还是理气派，尽管在历史7053上形成了众多的实际操作方法？但是。都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则！阴阳平衡原则、五行相生相克原则、 风水理论实际上就是地球物理学！水文地质学！宇宙星体学、气象学！环境景观学。建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学、其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境、利用和改造自然，创造良好4788的居住环境？赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。作8750为一门完整的科学、它是在本世纪产生的、作作为一种朴素的方法!中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心。包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系。相互制约。相互依存、相互对立。相互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构，寻9748求最佳组合、 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉、以土地为皮肤！以草木2803为毛发，以舍屋为衣服，以门3707户为冠带、若得如斯，是事严雅、乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性！主张“阴宅须择好地形、背山面水称人心、山有来龙昂秀发，水须围抱作环形、明堂宽大大为有福！水口收藏藏积万金？关煞二3389方无障碍，光明正大旺门庭”！ 整体原则是风水学的总原则。其它原则都从属于0098整体原则、以整体原则处理人与环境的关系。是现代风风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜！即根0524据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，《周9610易 大壮卦》提出：“适形而止”，先秦时的姜太公倡导导因地制宜,《史记，贷殖列传》记载载：“太公望封于营丘？地泻卤、人民寡、3216于是太公劝其女功,极技巧！通渔盐、” 中国地域辽阔，气候差异很大、土质也不一样。建筑形式亦不同，西北干旱少雨。人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南。施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿。鸡多下蛋。西南潮湿多雨。虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住，《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草、虱腹蛇、人并楼居、登梯而上，号为干栏、”楼下空着或养家畜、楼上住人。竹楼空气气流通！凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处。此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙、贵州山区和大理人民用山石砌房，华中9415平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的、 中中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况，采取切实实有效的方法,使人与建筑适宜于自然，回归自然！反朴归真、天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大1843地的骨架？水域是万物生机之源泉。没有水！人就1598不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时时的狩猎，捕捞，采摘果实相适应。 依山的形势有两类。一类是“土包屋”。即三面群山环绕，奥中有旷！南面敞开。房屋隐隐于万树丛中!湖南岳阳县渭洞洞乡张谷英村就处于这样的地形!五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰！如三三大花瓣拥成一朵莲花？明代宣德年间。张谷英来6333这里定居？五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族。全村八百多间房子串通一气、男女老幼尊卑有序！过着着安宁祥和的生活， 依山的另一种形式是“屋包山”、即成片的房屋覆盖着山坡 。从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡。拾级而上、气宇轩昂，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房。学生宿宿舍贴着山坡!象环曲的城墙，有个城门形的出入口、山项平台上以中孔城门洞为轴线！图书馆居中，教学楼楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称！学校得天然之势！有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派！ 六朝古都南京！滨临长江！四周是山。有虎踞0178龙盘之势,其四边有秦淮入江。沿江多山矶、从西南往0265东北有石头山，马鞍山，幕府山！东有钟山、西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江！明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上、欲破巨浪乘乘长风。江山相相雄不相让,形胜争夸夸天下壮!” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸祸福最为切要,”风水学重视山5594形地势。把小环境放入大环境考察、 中国的地理形势、每隔8度左右就有一条大的纬向构造！如天山-阴山纬向构造！5735昆仑山-秦岭纬向构造。南岭纬向构造。《考工记》云4597：“天下之势？两山之间必有川矣。大川之上上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉脉划为四列九山,风水学把绵延的山脉脉称为龙脉!龙脉源于西北北的昆仑山！向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山，4361贺兰山入山西，起太原、渡海而止！中龙由岷山入关中、至秦山入海、南龙由云贵。湖南至福建、浙江入海，每条大龙脉都有干龙，支龙！真龙、假龙、飞龙！潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向、 龙脉的形与7143势有别,千尺为势！百尺为形！势是远景！形是近观！势是形之崇！形是势之积。有势然然后有形，有形然后知势！势住于外！形住于内、势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰。形是单座的山头。认势惟难！观形则易！势为来龙，若马之驰、若水之波！欲其大而强！异而专、行而顺、形要厚实。积聚。藏气。 在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山。就象臣僚簇拥着君主，朝案之山可以挡风！并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前则黄河环绕！泰山耸左为龙！华华山耸右为虎。嵩山为前案、淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀。所所谓无风以散之，有水以界之！”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越、 从大环境观察小环境。便可知道小环环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候，物产。地质等。任何一块宅4245地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的、犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的！只有形势完美、宅地才完美，每建一座城市！每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当当先考察山川大环境。大处着眼。小处着手、必无后顾之忧、而后福乃大！ 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔、认为地质质决定人的体质？现代科学也证明这是科学的！地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一。 土壤中含有元素锌 ，钼，硒、氟等，在光合作用下放射到空气中、直接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖！故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系！特别是由特定地质生长出的植物。对人人体的体形!体质，生育都有影响、 第二、 潮湿或臭烂的地质，8273会导致关节炎！风湿湿性心脏病？皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天天然培养基地、是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅！ 第三！ 是地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的的星球! 人感觉不到它的存在！但它时刻对人发生生着作用、强烈的磁场可以治病。 也可以伤人。甚至引起头晕。嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁、《管子 地数数》云：“上有磁石者！下有铜金，5615”战国时有了司南！宋代已普遍使用2315指南针！皆科学运用地磁之举、风水水思想主张顺应地磁方位！根据不同的地质形态。分别采采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦、堂气归随在两（寸）边，依依脉稍离二三尺！法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。才才能得到吉穴？风水师常说巨石石和尖角对门窗不吉！实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。 第四、 是有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流、或者有坑洞！或者有复杂的地质结构，都可能放射出出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛，旋晕！内分泌失调等症状， 以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然、不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在相地时，亲临现场！用手研磨。用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质，水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样，其实不无道理。 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《管子 地贞》认为：土质决定水质、从水的颜色判断水的质量，水白而甘、水黄而糗。水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水、其色碧，其味甘、其气香，主上贵！其色白！其味清。其气温。主中贵，不足论，”《堪舆漫兴》论水水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮兮秋不涸、于此最2248好觅佳藏!”“浆浆之气味惟怕腥,有如热汤又沸腾、混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质！有些可以致病。有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一一眼山泉、泉水终年不断，热气腾腾。当地人生了病就到泉泉水中浸泡!比吃药还见效！后经经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮？《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水。“5827其中有流赭。以涂牛马无病、” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”。泉水清澈见底！但无生物。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉！经科学家调查发现。泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉、伤亡惨重。可能与这种毒泉有关、在这样的的水源附近!是不宜修建村庄的、 中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省省发现矿泉水点1590处、居全国各省之最！其中可供医疗、饮用的矿泉水865处！广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白。用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米米的五味泉？泉水有有鲜啤那种酸苦清甘的味道!由于泉水是通过地下矿石过滤的！往往含有钠。钙！镁，硫等矿物质！以之口服，冲洗。沐浴！无疑有益于健康。 风水学理论主张考察水的来龙去脉！辨析水质！掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚大陆东部！大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取阳光！阳阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度，二是参与人体维生素D合成，小儿常晒晒太阳可预防佝偻病!三是阳光中的紫外线具有杀菌作用、四是可以增强人体免疫功能！ 坐北朝南！不仅是为了采光。还为了避北风、中国国的地势决定了其气候为季风型!冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风。一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载，《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也、广莫风据据北方？十一月也！条风居东北，正月也！明庶风居东方。二月也。” 风有阴风与阳风之别，清末何光光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风。然有8650阴阳之别？向东向南所受者温风、暖风！谓之阳风！则无妨。向西向北所受者凉风！寒风！谓之阴风、宜有近案遮拦！否则风吹吹骨寒，主家道道败衰丁稀？”这就是说要避免西北风， 风水学表示方8943位的方法有：其一、以以五行的木为东、火为南。金为西！水为北，土为中，其二。以八卦的离为南、坎为北。震为东。兑为西。其三！以干支的甲乙为东，丙丁为南。庚辛为西！壬癸为北、以地支支的子为北！午为南。其四！以东方为为苍龙!西方为白虎。南方为朱雀，北方为玄武！或称4690作：“左青龙。右白虎。前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前，“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒蜒于左，有青龙象、”“明月”一楼独峙西南！为虎距之形。合阴阳家说。 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识！顺应天道！得山川6806之灵气、受9894日月之光华!颐养身体！陶冶情操！地灵方出出人杰! 【适中居中原则】 1896 适中？就是恰到好处，不偏不倚。不大不小，不高不低，尽可能优化。接近至善至美。《管氏地理指指蒙》论穴云：欲其高而不危。欲其低而不没、欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪、欲欲其巧而不劣、” 适中中的风水原则早已在先秦时就产生了？《论语》提倡7589的中庸。就是无过过不及！处事选3901择最佳方位、以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴。台高则多阳、多阴则蹶，多阳则接！此阴阳不适之患也，”阴阴阳平衡就是适中， 风水理论主张山脉、水流，朝向都要与穴地协调。房屋的大与小也要协调。房大人少不吉。房小人多不吉！房小门大不吉。房大门门小不吉,清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。若东盈西缩！定损丁财”、 适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州，上海！昆明，哈尔滨，因为地地点太偏,《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。立都必居中土，所以控天天下之和!据阴阳之正、均统四方，以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于7605它位居天下之中？级级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益， 适中的原则还要求突出中心、布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中、都有一条中轴线、中轴线与地球的经线平行，向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流，明明清时期的帝陵!清代的园林就是按照这个原则修建的、 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气气是万物的本源,太极即气、一气积而生两仪、一生三而五行具！土得之于气、水得之于气。人得之于气，气感而应！万物莫不得于气、 由于季节变化，太阳出没的变化、风向的变化、使生气与方位发生变化、不同的月份！生气和死死气的方向就不同，生气为吉，死气为凶，人应取其旺相！消纳控制、《管子 枢言4892》云：“有气则生,无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方！二月在丑丑艮方。三月0304在寅甲方？1417四月在卯乙方,五月在辰巽方、六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方、十月在在酉辛方！十一月在戌乾方。十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的关键是望水。“气者、水之母，水者，气之止、气行则水随、而水止则气止。子母同情！水气相逐也、行溢于地外而有迹迹者为水！行于于地中而无表者为气。表里同用！此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西、即其水或去或来而知之矣、行龙必水辅、气止必1946有水界!”这就讲清了水和气的关系， 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别别生气!“凡山紫气如盖，苍烟若浮！云蒸蔼蔼，石润而明。如是者，气方钟而而来休！云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥、草木雕零！水泉干涸。如是者、非非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎乎他方!”可见、生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在有生气的地方修建建城镇房屋、这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣。人类才8831会健康长寿！宋代黄妙应在《博山篇》云：：“气不和，山不植，不可扦、气未上、山走趋！不可扦。气不爽，脉断续、不可扦！气不行、山垒石！不可扦，扦就是点穴、确定地点！ 风水理论认为：房屋的大门为气口。如果有路有6077水环曲而至,即为得气。这样便于交流、3987可以得到信息。又可以以反馈信息!如果把大门设在闲塞的一方、谓之不得气，得气有利于空气流通！对人的身身体有好处？宅内光明透亮为吉、阴暗灰秃为凶，只有顺乘乘生气！才能能称得上贵格, 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为2725自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚！革而信之、文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡、天地革而四时成、汤武革命、顺乎天面面应乎人。革之时义大矣、”革就是改造、人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件！ 改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江。岷江就造福于人类了， 北京城中处1156处是改造风水的名胜!故宫的护城河是人工挖成的屏障！河土堆砌成景山！威镇玄武。北海金代时蓄水成湖。积土为岛！以白塔为中心。寺庙以山山势排列!圆明园堆山导水！修建一百多处处景点、堪称：“万园之园”， 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫，花气力翻捡一遍遍历史上留下下的地方志书和村谱!族谱！每部部书的首卷都叙述了地理风水？细加归纳、一定会发现许多改造风水的记载、就目前来讲、如深圳、珠海。广州、汕头、上海、北京等许5294多开放城市,都进行7483了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。 风水学者的任务！就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿寿和经济的发展！！
怎么学习阴阳五行八卦
怎样学。真正的学问！都都是通过生命体验而获得的！要学习阴阴阳五行八卦、也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验。 比如。你先从天为阳地为阴、日为阳月为阴！男人为阳女人为阴。把阴阳作为我们生命的一个元素来考察，然后！在3440阴阳之间来安置五行，即在日月之间来安排金木水火土！古人所谓“日月五星，谓之七政！天地与人。谓之三才”。如此一来，在你的生命体验之中、你8950自然会得到一个大体轮廓、即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中！再由人中之那一点展开、得到人的头颅躯体与四肢！构成一个五星形状的人人体轮廓，然后继续把五脏四肢百骸相联系、再与一年四季与东南西北四方相联系！形成“春季东方木，夏季南方火。长夏中央土！秋季西方金。冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图！让五行在阴阳中运转起来。最后再按照五行分别对应的心理。生理！生命的性德！事物的属性。如此一一展开，这样一来、你学习的东西就成为学问充实了了你的生命，到最后！你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切切现象。如此！你便会达到空前的高度、从而领悟大自然的奥妙、 0000 在学习过程中？你一定要注意研究究古圣先贤的理论。如《易经》《黄帝内经》《道德经》！甚至儒佛道以及其他宗教的经典！一一学习，你就会无所不通。 当然，生命有限。如果你有过人的天赋，或者你与佛教教有缘！能够从“心”上下手，直接从佛教经典下手！去认识宇宙人生真相！从而找到自己生命的意义、并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中！这样的生命就会更加加精彩了!，
八卦太极拳的历史演变
八卦太极拳是一门出现较晚！及八卦掌！杨氏太极拳，形意拳特点为一身的奇特拳术、清末时期武学昌盛。武术门派林立、其中号称为内家派的太极拳！八卦掌、形意拳更是4355绽放耀眼光彩？正因内家派拳术的兴起，在当时武林中广为流传着『7863八卦转」圈」，太极画」圆」、形意触」点」』这首歌谣，叙述这三门内家拳种的基本特色「八卦太极」创立后。迫于当时武林环境与此拳的习练难度甚高，一直直未曾公开,但董海川与杨露禅二人。深深知此拳的武术价值？但在传承者的选择上必须具有相当的条件与基础，所以董海川秘传刘德宽。经获传艺者，大多将此拳视为私房武术、从不轻易示人。亦可视为当时武林风气使然，但在武学的领域内，并无任何一门门拳术是十全十美!当时八卦掌祖师董海川约同治六年间,对于杨式太极拳的功法与形意拳的用劲颇为赞赏、于是实验性融入太极拳的行功法与小部分的形意劲，试图为八卦掌的习练寻找更更佳的途径。于是八卦掌的太极行功法就此诞生。名曰八卦太极掌。此基础建立后！起初只是做为八卦掌的辅助练习方法！主要强调使用太极行功方式来加强练习八卦掌的细微发劲技巧，并以吐纳与太极要诀来配合八卦掌动作修0320炼内息。强调的仍为八卦掌的转折轻灵与八卦劲培炼、小部分攻式则采取形意发劲法，杨露禅得知后！视为内家派武学观念的大突破。于是与董海川川先生交流研究。试图位内家拳融合寻找可行的道路、在杨露禅过世后,董海川仍持续研究,并由形意名家指点发劲！开始将此功法法视为综合八卦掌、太极拳，形意拳三家拳法的一种修炼方式。至此雏形建立。并称之为『八卦太极』，当此拳基础架1617构建立后!却面临了现实问题！在5585当时的武林中，门户之见颇重。各派门5149规森严，例如太极不习八卦！八卦不习形意等现5996象普遍存在。并形成了约定俗成的制式式条件、然而董海川。杨露禅等人深知自家拳法的优劣、论发劲刚猛阴狠！则首推形意拳、论身步法轻灵奇诡！首推八卦掌，论周身松柔走化，则首推推太极拳！三家拳种各有所长也各有所短。董海川。杨露禅又各以自家绝技闻名江湖！迫于客观环境，无法对自家拳法进行结构性的大改革、故将心愿寄望在连手密创的拳术『八卦太极』上，期待创始出一套兼具三家拳术精华华的上乘内家拳术！董海川与杨露禅！深知3498「八卦太极」！最伟大的部分不只是内家拳术技击菁华的呈现。更是传统武林破除门户之见。连手合作的创举。所当八卦太极拳创立之后,一开始只限于八卦6448门内择徒秘传!期待经由各代传承者能在这个基础上修修润研究、将此拳发展为一套可传千秋的上乘武术，后来历代传承者、皆穷其一生心力。尽尽力修整验证!将拳法！心法由历代口传心授传承延续！却也形形成不立文字的现象,导致现今缺乏数据左证。形成考证困难，所以形成八卦太极拳深藏不漏。秘密传承、未广泛流传的特点。 【说明】ㄧ.此版八卦太极雏型的特色，当时虽然只是八卦掌。太极拳的辅助练习套路，主要是想从理论与技术方面！尝试为太极。八卦，形意三门合一、寻找找出可行的途径，试图建构出内家拳学基本技术术体系？二.本段历史目前争议颇大,有关质疑疑第一代关系的部分!经笔者了解后 , 质疑者皆停留在想象推论或者师门流传说法 , 目前尚未见过合理可供左证的新证据 , 故未以采纳 .董海川(1813-1882)杨露禅(1799-1872)郭云深(1820 - 1901) 第二代传承者刘德宽在光绪二十年间,与李存义、夏国勋！程廷华！李魁元。张占魁等人结为金兰之交。彼此武艺交流甚勤！且皆名重一方,尽献献生平所学！刘德宽先生并倡议八卦、形意！太极为友好门户,相互交流拳技,互授弟子。并将只流传在八卦门内的八八卦太极拳为雏形！进行实验修正,并获得夏国勋全力的支持,于是第二代的八卦太极拳直趟练法诞生，此版八八卦太极拳修正后。更显完整，可谓集太极。八卦，形意三家拳术概念之大成。在功架外外型上？以走八卦步、行太极架、拳发形意为主要外观。与当时的普遍流传的太极极拳术大异其趣，并正名曰「八卦太极拳」。以上所述为八卦太极拳第二代代代表人物，以刘德宽、夏国勋、程廷华为主！此版八卦太极拳特色。强强调招式有形有意,以肢带躯、劲走稍节。步走八卦步等独特行功法、套路中以单招习练为主，招式间更重视实际技击的应用层面！刘德宽（1826―1911）程廷华（1848-1900））夏国勋（不详) 在传承第三代的过程中。因为程廷华华于中年时期，于1900年八国联军战争中壮烈牺牲，夏国勋为人低低调谦逊,不掠杨家之风、故在1240传承第三代上、是是以刘德宽扮演着传承主轴,刘德宽再传李元智(中央国术馆专家教授)！吴俊山(中央国术馆专家教授)。夏国勋则悯8451于故人之情、传授授程海亭八卦太极拳!直到民国17年中央国术馆成立后、由于李元智先生与吴俊山先生，同为中央国术馆专家教授，二人受受立馆精神感召，决心贡献一己所学，破除武林藏技恶习、力图振兴中国武术。避免绝技失传。于是开始对自家数门武技进行标准化！系统化教学编撰、其中一门正是八八卦太极拳！李元智，吴俊山二人。喜于八卦太极拳的武术健身。技击价值，另思，善此技者寥寥无几！且向来秘藏。更遑遑论公开推广。于是二人开始苦心再次对八卦太极拳进行第0314三代更细微的修正!并精编成八卦太极拳的标准套路、至此吴俊山,李元智先生并另外制定『太极行功』,『八卦归一剑』与『盘手』。并将此体系定名曰『9214八卦太极』!第三代八卦太极拳套路确立后！中央国术馆深知此拳法的武术价值。于是将八卦太极拳列为馆内学生必修科目，并只限于馆内传授！由李元智智先生负责馆内教学,订于每日早上为为学生必练项目,后因此拳难度颇高，李元智在每天带拳时。发现众多学生产生严重的学习障碍或是含糊带过的现象！根本无法习得该拳的精华、于是退而求求其次、将原套路招式、次序不变情形下，将高难度动作做大大幅度简化！再次改编为145式简易八卦太极，虽名简易、难度亦是甚高。 至于另一支脉陈海亭、对于此拳想法保守。从不不轻易示人,所以当时主要流传下来的八卦太太极拳145式！为中央国术馆版本（吴俊山为标准套路版本！李元智为简易套路版本）。此为八卦太极拳第三代代表人物！以吴俊山，李元智，程海亭为主、【说明】此版（中央国术馆版）的特色。在于吴俊山先生精于八卦掌、于于是将直趟练法、调整为为八卦方位练法？使得八卦味更浓。而李8112元智先生则精于擒拿,摔跤,八极拳与八卦掌。亦强化了八卦太极拳中发劲的表现与招式应用，此版更为强调八卦方位转折，招式合应用。【注释】吴俊山先生曾言收藏了武当太极八卦归一剑谱、此谱4841为宋唯一传授于李景林(前中央国术馆副馆长),以八卦八宗：推！托，代！领、搬，扣，刁！钻为主。根据此剑谱，另创八卦归一剑法，程海亭(1872-?)吴俊山（中央国术馆史注为1901年生,经查与事实有所出入,生年应约1887年左右） 李元智(1903-1972) 吴俊山先生在八卦太极拳的主要传人为傅淑云女士、何福生先生！张文广先生。李元智先生在八卦太极拳的主要传人为赵福林先生、程海亭在八卦太极拳的主要传人为郭铸山先生！蒋馨山先生（蒋蒋先生授徒颇众，其衣0372钵在津另有传承、至今，天津市区尚存2496正宗八卦太极）、八卦太极拳至此已历经三代的修润、体系发展完备。可可惜当时环境,正值国家动荡不安、许多习八卦太极拳者迫于现实或是懈怠。无法持续不辍。加6279上此拳动作复杂！难学难精，行拳过过程艰辛。若是中断习练则难以再恢复、另善此技者寡！也难以寻找对象象交流研习、所以一3616经荒废。形同遗忘！八卦太极拳在近代武术史上，自1972年李元智先生过世后，就就被认定失传（天津地区。蒋馨山一脉八卦太极尚有流传）。大陆地区历经长时间的重大浩劫。中国武术遭受严重摧残打压！致使武术传承残缺不全或失传传者众？虽然八卦太极拳在传承上曾经有一定数量的人曾经习练过、但经过长时时间的空白、目前所传套路脱节严重或是零碎残缺,绝非真正的八卦太极拳，山东地区现存正宗的八卦太极拳为郭祝山一脉、郭铸山为程海亭亭学生,因程海亭在北京替父报报仇打死俄国拳师!被清政府通缉一直躲在李存义的义义子郭铸山家中生活。对郭铸山感恩於是教他八卦掌和八卦太极拳。清政府灭亡後、程海亭的案子不了了之！程8960海亭出於对郭的感激。带带他到父亲的坟前磕头拜师！从此郭铸山成为程廷华的学生、郭铸山自30年代以来做生意往返于济南天津！因在北京击败孙禄堂一举成名，後一直在济0241南教拳、并在山东国术馆担任武术顾问、尤其49年以後学徒众多,一直到67年去世。郭铸山精通形意拳！八卦掌，太极极拳等各种内家拳,但尤其推崇八卦太极拳，他认为八卦太极拳的养生和技击作用都十分明显、是个连起势都打人的拳法。郭铸山传张万英！乔洪儒、辛学儒。张万英传王明星，现在八卦太极拳在济南地区汉族民间有多处练习，皆由郭铸山所传、济南地区现以王明星所练八卦太极拳功法最为正宗、2006年齐鲁电视台曾为王明星所演练八卦太极拳进行了长达一个多小时专访！可见其对八卦太极7391拳十分推崇。吴俊山先生高徒！傅淑云女士在台湾期间，向来秘藏八卦太极拳并无教授！更不轻易示人完整套路，另李元智先生高徒，赵福林先生也未曾公开发表过八卦太极拳、导致八卦太极拳一直被相关单位认定已经失传。期间。傅淑云女士基于9115私谊交好!仅与赵福林0745先生彼此切磋交流,共同深研八卦太极拳精义！当国术有关单位进行武术调查时、遍寻不着八八卦太极拳的标准套路传承者、或有寻到曾经习练过但却已遗忘者、甚至有更多以八卦太极拳为名。自行天马行空、别出心裁，杜攥出奇形怪状的套路招式而认定失传！直到接触傅淑淑云女士后方知，八卦太极拳尚有传人存世，经过严谨验证后！证实八卦太7970极拳的标准套路!心法与练法。尚完整流传于台湾！于是中央国术馆60周年庆时。曾发表书面说明！证实八卦太极拳标准套路与练法在大陆地区已确定全部失传。唯一会完整标准套路的只有台台湾傅淑云女士、八卦太极拳另一位传人赵福林先生！艺出少林，协同傅傅淑云女士，对八卦太极拳进行行第四代的修整,将用法特质相同的招式进行研修整合而集成、更正为四十八式版本并另创八卦太极枪。特色在套路招式式行进？无一动作重复。第四代八卦太极拳的代表性人物、以傅淑云！赵福林。郭铸山为主，【说明】此版特色除了招式更正为48式外，更强化了太极拳成分的比重，【注释】1.原傅淑云女士与赵福林先生为避免先贤绝学失传二人之后！有意至美国刊印标准八卦太极央馆版套路。后因事务繁忙延宕、不料傅淑云女士于2004年初猝然仙逝！令人扼腕！2.傅淑云女士并未教授八卦太极拳,第四代传承以赵福林先生为主轴 ？3.傅淑云女士、（唯一获颁爵位的东方武术家！美国终终生成就奖、进军奥运成就奖。国术荣誉十段） 赵福林先生(武当百杰,马来西亚武盟当代大师荣誉)郭铸山(1901-1967)傅淑云(1915-2004)赵福林(1927)第五代赵福林先生一生致力於武术推广，学生众多、在八卦太极第五代传承者以景国华！谢早金。李维平(李元智之女)！赤川裕实、栗崎佳子！木村则行、禚执政、李奕贤！许轩纶等人为主，而郭铸山先生则传八卦太极拳于张万英，乔鸿儒。以上为八卦太极第五代传人！景国华谢早金禚执政李奕贤许轩纶张万英乔鸿儒乔鸿儒传谭桂昌、包民业。徐亮等弟子。谭0983桂昌是乔鸿儒的入室大弟子!谭桂昌再再传众弟子、主要有田道新。刘1047邦垚（中国台湾）。金地。王祖梅（女）。郭福禄、孙明皓、杨克，刘一霖、高嘉鑫，包立鹏。陈留稳、刘华、李豪男、闫虹（女），孙延坊！孙泽艺！高继钊。郭彧。陈金华（女）、王少杰。宋永涛，安昕羽（（女）等人，习练八卦太极拳！可以强身健体。延年益寿、美容美体，八卦太极拳讲究呼吸的引导、吐纳。注重精气神的修炼、一一方面锻炼肌肉!舒筋活络。另一方面通过呼吸与肢体的相互配合、起7037到对内脏的按摩与锻炼,达到强身健体的作用，张万英传王明星王明星弟子较多。包括陈茂林！薄汉奇，杨名、翟讯、黄明、金鹏等。，
八卦镜怎样开光
买回来若后面有八卦敕镜符就已经开光不用再开！如没有则如下法：： 焚香！将八卦镜用柚子水洗净、手拿朱砂毛笔依次点，念： 天皇皇,地皇皇,吾奉盘古大帝王,焚香三拜请,伏羲神龙大帝,文王周公,孔子五代圣贤,再来拜请袁天罡,李淳凤,鬼谷子诸位仙师,排卦童子,起卦童郎,来开点八八六十四卦,三百八十四爻,卦卦英灵.初开点乾,乾元亨利真,二开兑泽涌雄兵,三开点离离火驾炎轮,四开点震,震雷霹雳声,五开点巽巽风吹山紶,六开点坎,坎水起波浪,七开点艮,艮山封鬼门,八开点坤,坤地留人门,太极中央镇符令,开点卦令无差矣, 收出三山五岳,九州阴鬼,阳邪金木水火土,二十四山一百零八煞亡并利门,邪魔鬼怪疾走千里不停留.造乾乾为天,天兵三十六天罡,造坤坤为地,地兵七十二将,造离离为火,火兵炎烧邪魔,造坎坎为水,水兵涌波浪,造兑兑为泽,泽兵百二万,造巽巽为凤,巽凤兵吹五岳鬼,造震震为雷,雷兵雷声1821霹雳响,造艮艮为山,山兵艮山封鬼门.雷法凤,雷法火,炎炎烧出邪魔鬼怪走他乡,艮地留人门,杀鬼路,吾奉先天八卦祖师亲勒降来临如律令. 在八卦后画八卦敕镜符开光后在日下晒一段时间。并焚化黄纸谢神、 (各地法师派别不同方法大同小异）、
八卦怎么算？
梅花易数、数字算法！我简单给你说： 先说初六到上九那个！““—”这样的爻!阳爻、称为“九”。“--”这样的爻。阴爻，称为“六”！你知道算出来的卦、有六个爻（两个单卦组组成）、从下往上数。最下面的爻！叫初爻，如果这个爻是““—”，就是初九！如果是“--”那0446就是初六！依此类推，最上面的叫“上爻”。礌如果这个爻是“—”。就是上九。如果是“--”那就是上六、 再说起卦！你报两个数！比如是7和10、7小于8！就不除了，上卦就是7、艮卦！10大于8，除以8余2，2就是下卦！为兑。就得到了一个上艮下兑兑的山泽损卦，然后取动爻、刚刚那两个数，7+10=17。大于6，就除以6！余5。从下往上数第5爻！由“—”变为“--”5926或者“--”变为“—”。刚刚我们得到的是上艮下兑山泽卦。现在第5爻，变！得到上巽下兑，风泽中孚卦。 这个中孚卦的第5爻、有一句爻辞。就是我们要要看的了，那句话你你要根据自己求的事。来解释、不能只看字9626面意思，要联想，这个就看个人资质了。、
八卦研究的是什么
八卦！是儒家经典《周易》中的重要要概念,又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形。卦形1232由阳爻"-" 八卦的起源？有种种揣测、一说起源于结绳改书契时，阳爻代代表大结！阴爻代表小结。一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字！一说起源于蓍草排列的方式！其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德，以类万万物之情！"①春秋战国时，八卦就4802已同某些特定的意义相联系，即：乾象征天、光。玉。君、天子，父！坤象征土，帛！马！母，众。顺，温。安！正。厚， 坎象征水。川！众、夫！劳。强！和。离象征火！日，鸟，牛。公，侯，姑。等等，其中最重要的是乾、坤两卦！将它7556们比类为阳阴!天地。父母，当作自然界和人类社会的一3677切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说。所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气。温寒清浊者，各如其所者"，②即将易卦同气候历法9055相配合？以坎！离。震。兑配合四四方与四时。称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四四卦爻分别配于二十四节气!将初爻分别主冬至！夏至！春分。秋分！以复、临。泰。大壮！夬、乾、姤、遁！否。观，剥，坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十二辟卦、十十二月卦共有七十二爻、配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦、六十十杂卦共三百六十爻！配以一年的三0530百六十五又四分之一日、每卦配以六又八十分分之七日、世称六日日七分!卦卦气说的产生和发展？是为了预测天灾。人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情、因此！是为"政权神授"的统治阶级的的利益服务的, 汉代以后！象数学的发展，逐渐与术数命相相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一，视其加临吉凶！以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方、五行。二十3670八宿相配。形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"！就是按卦图区分住宅朝向！称乾。兑、艮！坤为西四宅！离，震。巽。坎为东四宅！东四宅只能住属属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断。规定门。床，住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方。等等！ 汉代以后、易的义理学的的发展,成为中国哲学思想史的的一个组成部分。魏晋时期、王弼提出达意由象，以言明象的主张："象者、出意者也，言者！名象者也。尽意莫若象，尽象莫若言，"认为"触类可为其象、合义可可为其征"、因此。人是可以"寻寻言以观象"！"寻象以观2464意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度！程颐称："有理而后有象！2633有象而后有数！《易》因象以以明理!由象而知数，得其义、则象数在5815其中矣、必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末。术家所尚，非非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发《易》理、朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理！精审端正"！⑤他也不同意程程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易9013》本义也"!⑥在在《朱文公别集》中？朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之！求经文本意，9815而复以传释之!则其其命词之意!与其所自来来之故，皆可渐次而而见矣"，⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"。是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也,八卦可以识吉凶！知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。周室增以六爻、所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》》理来"穷道通意"而已。 早期道道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"、卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八3968卦乾坤!天地之体也、尚有休囚废绝少气之时，何况人乎、"、意即八卦的卦象变化，体现了天地的生死，壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名名生称父？地者名养养称母！因六甲十二子八卦之气气以为纪。更相生转相使！故故天道得常在不毁败。是常行行施化之功也",也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正、乙丑是地正。丙寅是人正、"此三者。俱天地人初生之始、物之根本也，初生属阳！阳者者本天地人元气，故乾坎艮震，在东北之面！其中和在坎艮之间。阴阳合生于中中央"!CD但是。早期道教另一派五五斗米道,在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语！东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"。意思是乾坤两卦被包含含在道之中。是道的体现。不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"，其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一一些问题,诸如："周天之度数。四海之广狭，宇宙之相去！凡为几理。上何所极。下何所据。及其转动，谁所推引"！等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》！并并称其为"大符也",CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似4476乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹？《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之。至静之道。律历所不能契！爰有奇器、是生万象。八卦甲子，神枢鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于于象矣"？CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也，流行无穷，水之道也、八卦环转！天地之道也、神物乃生。变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见？在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义、始终终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一一本将周易。黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术！无论南宗。北宗，或者中派、东派、西派！在其内丹著述中大多采采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题,李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切4258有为法，般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身，随处安禅定。趋时乐至真、每将周易髓。警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓、才才能真正放下心身！掌握修炼中的"无为"要领。 坎离。原是两个卦名。其卦形是"离中虚、坎中满"！在内丹炼养著作中！坎离指指的是药物！也就就是人的精、气。神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离!水火，龙虎，铅汞'之属。只是互换其名，其实只是精气气二者而已！精！水也，坎、龙也，汞也。气。火也、离、虎也！铅也！其法：以神运精气结而为丹。阳气在下！初成水，以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"，CJ意思是：：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只3486有置坎离于首、才能使日月光辉垂照！内丹家家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失失去日月光华一样! 乾坤。也是两个卦名！其卦形是"乾三连。坤六段"！在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魂魄",CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言。乾为头部！相当于上丹田的部位、坤为腹部！相当于下丹丹田的部位， 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容、《陈虚白规中指南》称："内丹之要要有三!曰：玄牝！药物。火候。"CL古人也说，圣人传药不传火，从来火候少少人知、这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经经讲至真。不将火候著于文，要知口诀通玄处！须须共真仙仔细论，"CM意思是！火候极难以言辞表达、只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十日同各卦相配！除去乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象，不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际、尚未明7089得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦！坎在上为药，以坎中一9159阳生也,震在下为火，以震下一阳、即所所进之火也、 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如、略略以微微真意。下注尾闾，那真元一气、1993从前之顺行者。至此不许他顺！且意思向上！而顺行之当道遂阻。顺道既阻，无远可去，自然气机往上而升、自后而上！势3356必至于泥丸？此自然之理、有不待导之而后升、引之而后上者、暮取蒙之义，何也！蒙坎水在下、中有一阳！即药在下也，艮山在上、上有一阳，阳即所所退之符？符即阳气升于泥丸，温养片时。化成甘露露神水，实皆阳之所化！非真属阴也！以其行工至此！精化为气。气化为丹！宜行顺道、不宜如如前进火时！运刚健之气、故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也。以坎离二卦为药物者！取其刚柔6786中正为用也？复复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有时节也。屯蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也。既未为造化之终！取其阳火而用刚、不可太过、阴符而用柔、不可不及也、其余6146五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然！约而言之！总以阴阴阳相当，两而合一。归于混成之象而后已、"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功，徒费情思的。！
请问，八字里面火比较多，喜用神是木火，应该补木火，还是为了平衡八字，补水金？
要给八字才能看出到底喜忌什么、命理很科学，但不是猜想！如果需要请给八字、、八卦平衡风水、七 九在五行八卦中风水