八卦中中吉
八卦中的阴阳怎么区分？
八卦中的阴阳区别为:（乾为天,属阳），（坤为地,属阴）（震为雷,属阳）（巽为风,属阴）（艮为山,阳）（兑为泽,阴）（坎为水,属阳）（离为火属阴）, 天地， 雷风！ 山泽、 水火， 所以！地风泽火化为阴，天雷山水化为阳！阳为大、阴为小。这就是基本的阴阳阳区分、 八卦代表八种基本物象:乾为天,坤为地,震为雷,巽为风,艮为山,兑为泽,坎为水,离为火,总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦. 总称为经卦,由八个经卦中的两个为一组的排列组合,则构成六十四卦. 太极图》又称《先天图》或《天地自然之图》,是中国上古文化中最神秘的一张图. 相传,太极八卦图是古代圣人伏羲氏首创,在“五经”的“周易”中,有详细的记载和说明.古人认为：无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦,这是太极化生八卦的基本理论.太极图,是研究《易》学的一张重要图象,故又称《易图》. 《太极图》起源很早,据传古《太极图》绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶器上.圆圈内画有S型曲线,黑白阴阳点是以后添上的.如今的《太极图》,一般认为是北宋周敦颐所制.中国古老的《太极八卦图》,对现代科学的贡献是多方面的.德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人,他正是在中国古老的太极八卦图的启发和帮助下,才触动灵机,一举成功的. 1701年秋末,他正在苦心孤诣研究乘法机,法国传教士朋友从北京寄给他《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》,莱布尼兹从这两张图中受到了很大启发,他发现,八卦是象形文字的雏形,由坤卦经艮！坎、巽、震。离、兑到乾卦,正是由零数到七,这样8个自然数所组成的完整的二进位制层数形.八卦中的“—”叫做阳爻,相当于二进制中的“1”,而八卦中的“＿＿”叫做阴爻,相当于二进制中的“0”.六十四卦正是从0到63这64个自然数的完整的二进位制数形.在数学中八卦属于八阶矩阵. 中国独有的古老的《太极八卦图》确实有着很玄奥的哲理,但关于它的谜团越来越多：《太极八卦图》究竟是谁创制的?受了什么启发创造出来的?《太极八卦图》有哪些作用?为什么要创造这么一张图? 何谓太极呢? 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图像, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔. 但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图像. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴. 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图像的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳......余下全文>>！
七 九在五行八卦中风水
七为兑宫！五行为金。位居正西方、代表人物为小女。代表的季9656节为秋季。代表的颜5366色为白！代表身体部位为口，九为离宫，五行为火、位居正南方、代表7327人物为中女,代表的季节节为夏季。代表的颜色为红！代表身身体部位为头!心、组合起来的意思是：七为先天火，九为后天火、火旺！！
八卦中的方位 20分
你好 八卦分后天八卦和先天八卦 后天八卦： 乾西北，震正东。坎正北、艮东北，坤西南、巽东南。离正南。兑正西、 先天八八卦： 乾正南，兑东南、离正东、震东北！场西南、坎正西、艮西北，坤正丠！、
男主人眼睛有问题,是八卦中哪个方位出了问题，大门朝南
种定九宫房间间点划九宫格~朝南格南~ 八卦先八卦八卦 相传伏羲氏称王龙马负图显灵依据背图文绘河图依据河图演绎先八卦 伏羲氏先八卦定乾、坤，艮、兑、震！巽。坎，离别配与，。山。泽，雷，风，水，火八种自要素卦象没文字 先八卦数变化其卦序表现依乾、兑二、离三，震四。巽五，坎六。艮七。坤八 相传文王治治世依据河图。洛书。先八卦演绎八卦八卦除包含八种自要素外包含间、空间。四季、节气！六亲。事等要素 相传共工撞周山倾西北陷东南所八卦乾卦代表西北坤卦代表东南 同卦代表位同~~！
八卦的真正含义：八卦为啥是八卦，而不是七卦或者九卦
八卦、即是世界万物的一种演义表达、所谓太极者！无极而生！即是太极生两仪！两仪生四象，四象生八卦。如此生生不息、以表天地宇宙的变化化规律！！
易经八卦的八卦卦象
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）！坤六断（☷）、 震仰盂（（☳），艮覆碗（☶）、 离中虚（☲）、坎2893中满（☵）! 兑上缺（☱）！巽下断（☴）。 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下、由（坤）左至右而上！八个卦，此处的卦即单卦！是由三个爻自下而上排列而成的记号。将两个单单卦上下组合,即为六十四卦中的一卦、称重卦、八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜！风水之外！影响涉及中医，武术！音乐等方面，！
八卦中艮和巽是什么意思呀
艮gen(四声） 、巽xun（四声）。艮为山。巽为风、卦名 自然 人 属性 动物 身体 方位 季节巽 风。木 长女 入 雏 股 东南 春夏间艮 山 少男 止 狗 手手 东北 冬春间，
到底八卦卦位如何确定？
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后世道教将伏伏羲供奉为神,后天八卦出自周文王。其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变，直至孔子子创立儒家!将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）！汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无无数的术数!－－《周易》中用7186的八种基本图形!亦称八卦、用“－”和“--”符号组成！名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦、 乾卦阳刚,刚健！自强不息，乾六爻皆盈滴！故肥园！圆满。亭通、成功、重大，但刚多易折。含欠安之像！人物表示为上级。领导。当官的，执法者。有钱而富贵者。司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 6594 坤卦明柔，地道贤生、厚载万物，运3755行不息而前进无疆!有顺畅之像！坤六爻皆虚！断有破裂之像、明暗，陷害！静止。测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦、 震卦重雷交叠、相与往来！震而动起出！震动、震惊鸣叫！惊惕。再三思考！好动，建功立业，声名大振、森林！树林！八纯卦！吉顺而有波折、肝旺易怒。惊恐！肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦、 巽卦“柔而又柔。前风往而后风复兴。相随不息、柔和如春风。随风而顺。”巽顺！顺从，进入而下伏，重巽申令、气功！双床双桌桌相并连！作生意可获三倍之利，头发稀少！草木丛生、活跃。坐不住、静不下来、测事比和吉、肝胆疾病！坐骨神经痛。股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦、 坎卦为二坎相重。阳陷阴中、险陷之意。险上加险！重重险难！天险。地险。险阳失道，渊深不测！水道弯曲，人生历程曲折坎坷！绝颠聪明！“心诚行有功”。比和卦！谋事顺畅可成，但内中7495有波折!肾、泌尿系统疾病。血病，妇科病，视力差。心脏病， 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重。光明绚丽！火性炎上、依附团结，离散！离开。分离！凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性，虽比和！但内有冲突。谋事可成。却有周折。目疾、心脏疾病。高血压！肺虚症！ 艮（gèn）艮艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。 艮卦山外有山！山相连！不动。静止！停止。克制，沉稳！稳定、止其所欲，重担。两桌！两床相连。上下铺位！床上。桌下。测外出、不能出行！行人不归、癌症。青春痘！痧菲子，肿瘤。疮块、脾胃病，肾病！结石症、 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 兑卦喜喜悦可见，快乐照临人，口若悬河。善言喜说。高兴。沼泽地，洞穴。废穴，败壁破宅、坑洼地，纵横沟渠，测事如意悦心！口疾！气管疾病，肺疾！麻脸。肝胆疾症，股疼！血光灾，作手术、 象征天！地！雷！风，水。火。山、泽八种自0732然现象？以推测自然和社会会的变化！认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源、乾！坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位！ 太极和八卦组4657合成了太极八卦图？它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶！。
八卦研究的是什么
八卦。是儒家经典《周易》中的重要要概念、又称"经卦"。指6912的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源，有种种揣测！一说起源于结绳改书契时。阳爻代代表大结！阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜、一说模仿占卜2331的龟兆!一说代表一种原原始文字!一说起源于蓍草排列的方式。其中。作为占卜卜的筮具蓍单变化的说法比较合理, 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦、以通神明之德！7745以类万物之情，"①春春秋战国时、八卦就已同某些特定的意意义相联系!即4021：乾象征天,光，玉，君。天子、父，坤象征土，帛。马，母、众、顺、温、安，正！厚、 坎象征水。川！众。夫。劳，强！和、离象征火！日、鸟。牛。公，侯。姑、等等，其中最重要的是乾，坤两卦！将它们比类为阳阴。天地。父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说！所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气、温寒清浊者、各如其所者"、②即将易卦同气候历3935法相配合，以坎，离！震。兑配合四方方与四时！称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻1661分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至！夏至，春分。秋分！以复！临。泰，大壮、夬、乾、姤，遁、否，观，剥、坤等十二卦配十二月！称为十二8822消息卦或十二辟卦,十二月卦共有七十二爻，配七十二候、六十四卦除去四正卦称为8875六十杂卦!六十杂卦共三百六十爻！配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日、世称六日七分！卦气说的产生和发展。是为了预测天灾。人祸、是为了以《周易》解释正在发生8146和将要发生的事情,因此。是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 8401 汉代以后，象数学的发展、逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北4486朝时演化为奇门遁甲术、以十干的乙丙丁为三奇。以戊己己庚辛壬癸为六仪。三奇和六仪分别置置于九宫、以甲统一，视其加临吉凶，以为趋避！ 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方，五行、二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法，在确确定住宅位置!朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"、就是按卦图区分住住宅朝向！称乾。兑，艮，坤为西四宅，离！震！巽，坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人、西5461四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门，床、住房配于吉方。厕所和杂室配于凶方，等等、 汉代以后!易的义理学的的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分，魏晋时期、王弼提出出达意由象！以言明象的主张："象者、出意者也、言者。名象者也、尽意莫若象、尽象莫若言、"认2480为"触类可为其象！合义可为其征"，因此，人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的!③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意。宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象。有象而后有数！《易易》因象以明理!由象而知数！得其义，0856则象数在其中矣。必必欲穷象之隐微、尽数之毫忽，乃寻流逐末！术家所尚、非儒者者之所务也！"④理学家家们以道德人事阐发《易》理!朱熹认为"盖盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷0358无尽底事理"!"又人须是经历天下许多事变！读《易》方知各有一理。精审端正"、⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历历试而成帝王的说法！指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结结合起来、"要须先以卜筮占决之、求经文本意、而复以传释之！则其命词之意。与其所自来之故，皆可渐次而见矣"，⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和义理学派派的延续， 有人认为为《周易》思想和道家思想有共同之处、但是《《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述？《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》，称称其为"六艺"之一。只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶。知祸福矣、然而伏羲为之6798六十四变，周室增以以六爻？所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述述及《周易》!八卦和《河图》《洛书》的！但也都是借《易》理来"穷道通通意"而已！ 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"。卷七十二9525有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤,天地之体也，尚有休囚废绝少气之时，何况人乎、"。意即八卦的卦象变化。体现了天地的生死，壮老的7858气的兴衰变化,卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转相使！故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化化之纪？当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表0603述教义思想的一种手段？卷一百十九的《三者为一家阳火1649数五诀》称,甲子是天正，乙丑是地正，丙寅是人正！"此三者。俱天地人初生之始。物之根本也！初生属阳、阳者者本天地人元气,故乾坎艮震，在东北之面。其其中和在坎艮之间！阴阳合生于4060中央"？CD但是。早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语！东晋时。葛洪2459在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤,其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中、是道的体现。不过，葛洪同同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"、"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如如："周天之度数，四海之广狭、宇宙之相去！凡为几理，上何所极，下何所据！及其转动。谁所推引"、等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《《八卦符》，并称其为"大符也"、CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符符图了,易学义理理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之，至静之道。律历所不能契、爰有奇器。是生万象。八卦甲子！神枢鬼藏。阴阳相胜之术、昭昭乎进于象矣"。CF唐末五五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行，火之道也。流行无穷、水之道也！八卦环转、天地之道也！神物乃生，变化之道也。"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思想体系中。八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象象征之上! 道教内丹炼养的论著中，八卦的象数学说得到了广泛的的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易。黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后！内丹丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗。北宗，或者中派、东派，西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《《中和集》中有《自得》诗？其其二云："一切有为法,般般尽是尘。 穷通诸物理、放下此心身！随处安禅定。趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓、才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领， 坎离。原是两个卦名。其卦形是"离中虚！坎中满"！在内丹炼炼养著作中！坎离指的是药物！也就是人的精！气！神。 朱熹说过："《参同同契》所言'坎离！水火、龙虎！铅汞'之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已、精。水也。坎！龙也，汞也！气，火也、离！虎也！铅也、其法：以神运精气结而为丹。阳气在下。初成水！以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首!光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首，才能2112使日月光辉垂照,内丹家们通过坎离卦象及其变化！阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"，人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样， 乾坤、也是两个卦名。其卦形是"乾三连。坤六段"、在内丹炼养著作中。乾坤指的是是鼎器!也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"。"0739安炉立鼎法乾坤!锻炼精华制魂魂魄",CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言、乾为头部，相当于上丹田的部位！坤为腹部、相当于下丹田的部位！ 火候！是内丹术术中要认识和掌握的另一项重要内容!《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝！药物，火候，"CL古人也说。圣人传9491药不传火！从来火候少人知、这这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密、从不传外人，《悟真篇》中也称："契论论丹经讲至真。不不将火候著于文,要知口诀通玄处。须共真仙3030仔细论、"CM意思是。火候极难以言辞表达！只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变变化来作种种比喻、《周周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"，ND一般认为、以一月三十日同各卦相配，除去乾坤7207坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象！不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际，尚未明得易道朝屯暮蒙0847真正法则？盖易之屯卦、坎在上为药、以坎中一阳生也。震在下为火！以震下一阳、即所进之火也， 尔等逢阳生时，不管它气机往来何如。略以微微真意！下注尾闾。那真元一气！从前之顺顺行者？至此不许他顺、且意思向上，而顺行之当道遂阻，顺道既阻。无远可去！自然气机往上而升！自后而上！势必至于泥丸，此自然之理！有不待待导之而后升!引之之而后上者、暮取蒙之义！何也，蒙坎水在下、中有一阳！即药在下也！艮山在上。上有一阳，阳即所所退之符,符即阳气升于泥丸！温养片时、化成甘露神水。实实皆阳之所化。非真属阴也、以其行工至此！精化为气。气化为丹。宜行顺道、不不宜如前进火时！运刚健之气。故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦、为阳火阴阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者、取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也！复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚，当退火而须用柔也！既未为造化之终，取其阳火而用刚。不可太过，阴符而用柔、不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然。约而言之。总以阴阳相当。两而合一，归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明，内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是7099《易》的象数学的一种应用！因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若7371究群爻谩役情，"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而而无功、徒费情思的，！
什么是五行八卦，怎么知道自己是五行中的什么命？
八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种， 八卦图共分两种。一种名为为先天八卦，又又名伏羲八卦,另一种则是后天八卦、双名文王八卦，相传是周文五的创作！ 八卦为乾。坤！震。巽。离！坎、艮，兑。先天八卦与后后天八卦的排列,象徵方位及所象徵的数、都有所不同！ 先天八卦的所主是：1乾居南方，数目为一！与坤相对。与艮相对、 以上各相对的数字合！便为九。乾与坤合为九，震与巽合为九、离与坎合为九、艮与兑相合亦为九、 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方、五行为火，数目为九、与坎相对，2坎居北方！数目为八。与坤相对、 八宅风水学所取的卦为后天八卦。此八卦中的每一卦皆主一位六亲：哪一方最吉。亦可据此方位的卦推断谁获益最大、 五行八卦的基本常识 ◎ （1） 天干分阴阳 甲、丙，戊、庚。壬属阳！乙，丁，己，辛！癸属阴、 （2） 十二地支阴阳及生肖寅 子，寅、辰。午！申、戌、属阳，丑，卯。巳、未！酉、亥属属阴 子属鼠!丑属牛，寅属虎，卯属兔、辰属龙，巳属蛇，午属马，未属羊。申属猴！酉属鸡、戌属狗，亥 属猪！ （3） 天干五行及方位 甲、乙属木、位东方！ 丙！丁属火、位南方、 戊。己属土。位中央。 庚，辛属金、位西方、 壬、癸属水、位北方 （4） 地支五行。四时及方位 寅。卯（辰））属木!司春位东方！ 巳，午（未）局火、司夏位南方！ 申！酉1881（戊）属金！司春位西方， 亥、子（丑）属水，司各位北方， 辰，未、戌！丑属土！司四季（立春立夏立秋立冬冬）位中央？ （5） 天干五合 甲己合化土！乙庚合化金，丙辛合化水！丁壬合化木，戊癸合化火 （6） 天干相冲 甲庚冲！乙辛冲、壬丙冲，癸丁冲！戊己位中央无方冲。 （7） 天干五行2933相克 甲、乙木克戊！己土、 丙。丁火克庚。辛金、 戊。己土克壬、癸水、 庚！辛金克甲！乙木、 壬。癸水克丙、丁火！ （8）） 地支三会 寅卯辰三会东方木、 已午未三会南方火、 申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方火、 （9） 地支三合 申子辰三合化水！ 亥卯未0557三合化木， 寅午2772戌三合化火， 巳。八卦中中吉、七 九在五行八卦中风水