八卦洞玄几秒
为什么将一个矿泉水瓶装满水后，封闭起来，然后再打开，将瓶子倒过来，会有那么短暂的几秒，水不会流出来
首先压强的问题是一定有的. 但是扣到水槽就流不出来,我想是因为水瓶和水槽的水是一个整体,而这个整体收到空气对它的向下的压强.而整体的水受到容器壁的4838束缚,因而,水瓶的水流不出去.因为唯一的流向就是向上,而水本身是没法向上流的,而气压使水槽的水无法升高.但是水瓶的高度如果高于十米（就是压强比气压大）,就能流出来了.液面就能上升了. 如果是水瓶倒过来呢,即使装满水,即内部与空气隔绝,水也会流出来.应该跟流体力学有关,虽然水的压强没有气压大,但是瓶口处,水跟空气的接触面比较大,加上水的流动的特性,就会留下来了. 就像打吊瓶时,塑料管里经常会有被液体包裹的气泡,而不是都升到最高处的空气层,应该就是跟接触面积的大小,还有液体的张力有关.，
汽车仪表显示缺水,等几秒又没有了,怎么回事
快要要缺水了,提示要加玻璃水！ 所谓玻璃水就是汽车挡风玻璃清洗液的俗称。属于汽车使用中的易耗品！ 优质的汽车挡风玻璃水主要由水！酒精、乙二醇、缓蚀剂及多种表面9294活性剂组成，汽车挡风玻璃水俗称玻璃水（即车窗净）、，
后天八卦的八卦知识
4157八卦的“卦”。是一个会会意字，从圭从卜！圭！指土圭、开始以泥作成成土柱测日影？卜。测度之意.、立八圭圭测日影？即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号、爻有阴阳两类。阳爻表示阳光。阴爻表示月光！每卦又有三爻。 代表天地人三才！三才的天部、包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学！古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法、用地之理了解生长化收藏的全过程，人部指把天文，地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活！每卦的次序是自下而上的。最下一横叫初爻。中一横叫二爻！上一横叫三爻、 八卦代表八种基本物象：乾为天！坤为地。震为雷、巽为风！艮为山，兑为泽、坎为水！离为火。总称为经卦。由八个经卦中中的两个为一组的排列组合？则构构成六十四卦、也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦，出不了八卦。八卦之前是是六卦体系,八卦是六卦的产物、六象筮筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦！、
八卦吊坠属于八卦镜吗
八卦吊坠和八卦镜是完全不同的两样物品，！，一个是佩佩戴物品。一个是风水化煞物品、！！
八卦用神的取法
关于提取用神 推荐一。关8844于用神的判定、 卦有六爻！爻有六亲。六亲分占。各有所用。世爻为自己之身。应爻为测事之宫。用神为测事之用！ 父母爻：如问父母之事！以卦中父母爻为为用神？凡在我父工之上、或与我父母同辈之亲者。叔伯、老师以及岳父母、乳母、干父之人，或仆人占主人！都以父母为用神。又测天地城池。墙垣。宅舍！屋宇、舟车！衣物！雨具、教诲。布匹、文奏！文章，书馆！文契！文书。股票，各种证明。结婚证，等等都可以以父母8985为用神, 官鬼爻：凡测功名、求官。工作，事业。官府，长官。雷霆。鬼神，女测婚、妻测夫。都以官鬼为用神。测乱臣！盗贼。邪崇！之事，以及忧疑！疾病。尸首！也以官鬼为用神， 兄弟爻：凡问兄弟姐妹，堂兄堂妹。表兄表弟、结拜兄弟、兄弟同辈！知交朋友等，都以兄弟爻为用神。 妻财爻1395：凡是妻妾、兄嫂弟妇，婢仆。、都以妻财爻为用神，测货物财宝。金银仓库、钱粮以及3969一切使用之物体器皿,也可以心妻财爻为用、 子孙爻：凡属儿女之辈者，都称子孙，如女婿、侄儿、外甥、徒弟、仆人，忠臣，良将！医生医药、僧道！兵卒，都以子孙为用神、测六畜禽兽也以子孙为用，子孙爻为福神 。诸事见之皆吉！唯求官、求名。发测婚不吉。用爻发动在宫中、纵值休囚也也不凶？更得生扶兼旺相。管教作作事永亨通？3880发动逢冲不为空、静静空遇克才为空，忌神最喜逢空吉！用与原神神不可空，春土夏金秋树木，三冬遇火是真空。旬空又值真空象！再遇爻伤到底空、 用神化吉：凡用神原神动化回头生。化长生！化帝旺！化比和，化日月，谓之化吉。 用神化凶：凡用神原神动化回头克，化墓！化绝，化空。化鬼！化退！谓之化凶， 二，怎样取用神 六爻预测最重要的是提取用神、用神是展开六爻预测的核心。一切事情的吉凶与发展变化都要围绕用神展开分析推理！用神取错！失之毫厘。差之千里、因此、在预测时必须问明求侧者的目的或来测测者与被测之人的亲缘关系、这样才能做到准确无误！ 六亲取用为最常用之法！它是是以在所测人,事、物中的六亲关系而定的用神、其法唯在实践中要明明了六亲的精神含义，根据所测人。事。物不同而而定不同的六亲之爻为用，如测书，看其对人们们的教育作用！以父母爻为用。看其对人们的毒害作用、以官鬼为用。看其书的的价值!使用性能，以才为用，看其它同性质的书！以兄为用，看其书书对人们的引导！以子为用。等等。唯随随其需而用之？这样每爻皆用，其本身在在天时。地利！人和方面的好坏！确定其质量、对世应的作用。确定其对世4807或应的作用！喜忌，下面是是六亲的基本含义。供取用时参考、 1，父母5036爻：测家宅为堂栋、测父母为用神，测兄弟为相生，测妻财为外家、测子孙为杀忌、测婚姻为议书，测本本身为祖荫!测9959仕官为宣令？测求官为调令！测测官司为状子、测交易为契约，测行2869人为行李 、测买卖为方向、测求谋为头绪。测出征为将为旗。 2。妻财爻：测家宅为厨灶！测本身身为内助！测买卖为货物，（应该以子孙为货物。财为本钱）测婚姻为嫁妆、测仕官为俸禄。测求财为财利，测父母为杀忌。测妻1251妾为用爻！测仓仓库为量粮室！测词讼为生发。测盗贼为藏物！测行船为装载，测出征为辎重。 3、兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫。测出行为伴侣、测买卖为为不利,测测谋事为竞争!测妻妾为杀忌！测兄弟为用爻、测子孙为助爻、测求财财为劫神,测遗失为隔神！测开店为掌事， 4，子孙爻：测家宅为廊舍、测本身为平安！测举选为剥文、测买卖为为行市!测婚姻为克夫（女测）！测妻妾为内助！测行人为随从。测疾病为医生，测谋事1233为结果？测测盗贼为捕人！测出征为兵卒。测......余下全文文>>,
七 九在五行八卦中风水
七为兑宫，五行为金，位居正西方、代表表人物为小女，代表的季节为秋季、代表的颜色为白，代表身体部位为口。九为离宫！五行为火。位居正南方！代表人物为中女！代表的季节为夏季，代表的颜色为红。代表身体部位为头、心、组合起来的意思是：七为先天火。九为后天火，火旺、。
同事很八卦怎么办？？
哪里都会有那样的人的，你根本就不用理她啊、 当一颗大白菜把把她仍在那里就是了!她爱说什什么就说 什么，你要是是整天在乎这个。会很累的、她说就说呗！男子汉大丈夫，能屈能伸的。相信别人的眼睛都是雪亮的。都看看的很清楚的！
乾坤八卦怎么推算?
八卦 亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号、每卦由三爻组成。以“一”为阳！以“--”为阴、乾，坤。震，巽、坎。离！艮！兑，八卦！（注：因因条件限制，不能完成名称符订）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成，八卦起源于原始宗教的占卜，《易易传》作者认为八卦主要象征天？地、雷。风、水。火！山！泽八种自自然现象，每封又象征多多种事物，并认为“乾”。“坤”两卦在““八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 1.提起太极八卦图，许多人都感到很神秘！至于其中的奥妙。则很少有人能说出几分道理来。 卦者，挂也。7198是一种现象挂在我们的眼前,故而称其为卦、 《易经》所说的卦！是宇宙间的现象。是我我们肉眼可以看见的现象！宇宙间共有八个基本的大现象！而宇宙间的万有。万事。万物，皆依这八个现象而变化、这就就是八卦法则的起源! 能够观察到的宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦、这岂非是超人的智慧！所 以八卦是智慧之学！我们看到到京戏中孔明出场？身穿阴阳阳八卦袍,就是说明高度的智慧，太极图就是是一个圆、里面画着阴阳鱼、八卦图是一6513个正八边形？每条边上都有一个特殊的符号号（如题图）、有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八八卦图：一是神秘化观点！认为太极八卦图的道理深不可测、非一般人所敢于问津！二是迷迷信观点。认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止，相传太极八卦图、是古代圣1824人伏羲氏首创、在“五经”的““周易”中、有详细的记载和说明、古人认为：无极生太极。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！八卦生六十十四卦,这是太极化生八八卦的基本理论！它原是属于哲学范畴的。是朴素的唯物论、但是，后来的一些学者。牵强附会！图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点！使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容。涂抹上了迷信的色彩！失去了本来的科学意义！
怎么学习阴阳五行八卦
怎样学。真正的学问，都是通过生命体验而获得的、要学习阴阳五行行八卦。也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验， 比如、你先从天为阳阳地为阴、日为阳月为阴，男人为阳女人为阴，把阴阳阳作为我们生命的一个元素来考察？然后。在阴阳之间来安置五行、即在日月之间来安排金木水火土。古人所谓5939“日月五星！谓之七政，天地与人。谓之三才”，如此一来，在你的生命体验之中，你自然会得到一个大体轮廓！即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中！再由人中之那一点展开。得到人的头6516颅躯体与四肢，构成一个五星形状的人体轮廓，然后继续把五脏四肢百骸相联系，再2340与一年四季与东南西北四方相联系？形成“春季东方木！夏季南方火。长夏中央土、秋季西方金，冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图、让五行在阴阳中运转起来。最后再按照五行分别对应的心理、生理！生命的性德！事物的属性！如此一一一展开，这样一来，你学习的东西就成为学问充实了你的生命、到最后。你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象、如此、你便会达到空前的高度，从而领领悟大自然的奥妙， 在学习过程中，你一定要注意研究古圣先贤的理论、如《易经》《黄帝内经》《道德经》、甚至儒佛道以及其他宗教的经典，一一学习！你就会无所不通、 当然，生命有限、如果你有过人的的天赋，或者你与与佛教有缘。能够从“心”上下手。直接从佛教9349经典下手、去认识宇宙人生真相！从而找到自己生命的意义、并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中。这样的生生命就会更加精彩了，！
八卦研究的是什么
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"、指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测。一说起源于4285结绳改书契时！阳爻代表大结，阴爻代表小结，一说起源于生殖崇拜！一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字！一说起源于蓍4087草排列的方式？其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理。 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"！"始作八卦。以通7261神明之德!以类万物之情、"①春秋战国时。八卦就已9299同某些特定的意义相联系？即：乾象征天，光。玉！君！天子，父、坤象征土，帛！马！母，众、顺，温。安。正。厚。 坎象征水、川。众！夫，劳。强、和、离象征火！日！鸟、牛、公，侯、姑、等等、其中最重要的是乾、坤两卦！将它们比5147类为阳阴！天地，父母，当作自然界界和人类社会的一切现象的初源？ 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分、形成了卦气说，所谓卦气。据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓5051用事所当效气？温寒清浊者。各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合，以坎！离。震！兑配合四方与四时！称称为四正卦或四方伯,以四卦的二十四卦爻分别配配于二十四节气！将初爻分别主冬至、夏至，春分，秋分、以复、临！泰！大壮、夬！乾。姤。遁。否。观、剥。坤等十二卦配十二月，称为十7928二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十十二爻、配七十二候、六十四四卦除去四正卦称为六十杂卦,六十杂卦共三百六十爻。配以一年的三百百六十五又四分之一日！每卦配以六又八十分之之七日。世称六六日七分!卦气说的3235产生和发展？是为了预测天灾！人祸！是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情！因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后。象数学的发展！逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丁为为三奇、以戊己庚辛壬壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一。视其其加临吉凶!以为趋避。 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶、汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方、五行！二十八宿相配、形成了堪舆的理理法和形法？在确定住宅位置，朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"，就是是按卦图区分住宅朝向？称乾！兑、艮，坤为西四宅、离。震，巽、坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门。床。住房配于吉方。厕所和杂室配配于凶方,等等、 汉3988代以后!易的义理学的发展！成为中国哲学思想史的一个组成部分。魏晋时期、王弼弼提出达意由象！以言明象的7130主张："象者,出意者也、言者。名象者也、尽意莫若象。尽象莫若言、"认为"触类可为其象！合义可为其征"！因此。人是可以"寻言言以观象"？"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象！有象而后有数。《易》因象4875以明理！由象而知数！得其义！则象数在其中矣！必欲穷象之隐微。尽数之毫忽、乃寻流逐末、术家所尚！非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》》不比《诗》《书》？8329它是说尽天下后世无穷无尽底事理"!"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理！精审端正"。⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历试7391而成帝王的说法？指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"。⑥在《朱朱文公别集》中,朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来。"要须先以卜筮占决之、求经文本意、而复以传释之！则其命2409词之意、与其所自来之故，皆可渐次而见矣"！⑦元明清清以后!对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释，基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述。《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其1924为"六艺"之一!只是已将"六艺"和"道"联系了了起来！认为"六艺异科而皆同道"，在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可5721以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲羲为之六十四变!周室增以以六爻!所以原原测淑清之道，而捃逐万物之祖也、"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"！在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中、也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理理来"穷道通意"而已？ 早期道教太平道、在《太平平经》中也以易理八卦来"穷道通意"？卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也、尚有休囚废绝少气之时、何况人乎！"。意即八卦的卦象变化。体现了天地的生死、壮老的气的的兴衰变化,卷一百十七的《天天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父!地者名养养称母!因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生生转相使。故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响！并将卦卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段？卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正。乙丑是地正！丙寅是人正、"此三者，俱天地人初生之始、物之根本也，初生属阳。阳者本天地人元气、故乾坎艮震！在东北之面、其中和和在坎艮之间，阴阳合生于中央"、CD但是、早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意。并无八卦卦象变化的词语，东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤，其本无名"。意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现、不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"。"善《易》者"并不不能回答天地之间的一些问题、诸如："周2581天之度数。四海之广狭、宇宙之相去、凡为几理，上何所极、下何所据、及其转动。谁所推引"，等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录，东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"！CE可以推测、其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易学义理学派的发展展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之、至静之道、律历所所不能契!爰有奇器。是生万象、八卦甲子！神枢鬼藏、阴阳4588相胜之术!昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的的《化书》也称："陶炼五行？火之道也。流行无穷，水之道也。八卦环转。天地之道也，神物乃生，变化之道也，"CG从上引重2356要经论中的论述可见,在道教教义思想体系中。八卦卦1289象的意义。始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化化万状的象征之上! 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后、内丹炼养逐逐渐替代外丹术？无论南宗，北宗、或者中派、东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一一些难以言传的问题，李道纯《6780中和集》中有《自得》诗！其二云："一切有为法，般般尽是尘。 穷通诸物理！放下此心身。随处安禅定、趋时乐至真。每将周易髓，警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正6622放下心身、掌掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离、原是两个卦名！其卦形是"离中虚、坎中满"！在内丹炼养著作中。坎离离指的是药物？也就是人的精。气！神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火，龙虎，铅汞'之属，只是互换其名、其实只是精气二者而已、精，水也，坎。龙也！汞也！气。火也，离，虎也！铅也，其法：以神运精气结而为丹。阳气在下！初成水。以火火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首。光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼炼养中重要的一项,只有置坎离于首！才能使日月月光辉垂照，内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是是无法进行的。如同世界失去日月光华一样， 乾坤！也是两个卦名！其卦形是"乾三连。坤六段"。在内丹炼养著作中。乾坤指的是是鼎器,也就是人体内部炼养精气的部位、大致相2661当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤，锻炼精4462华制魂魄",CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言。乾为头部、相当于上丹田的部位，坤为腹部，相当于于下丹田的部位？ 火候、是是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容？《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝、药物，火候，"CL古人也说！圣人传药不传火！从来火候少人知。这就是说炼丹家们将火候的理论0540和操作视作秘密、从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著于文！要知口诀通玄处、须共真仙仔细论，"CM意思是、火候极极难以言辞表达,只能意会、也只有同有修8848炼功夫的"真仙"才能加以讨论!局外人听了或或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候候时也多用卦象变化来作种种比喻!《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"。ND一般认为，以一月三十日同各卦相配、除去乾乾坤坎离四卦，屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时！进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦！坎在上为药，以坎中一阳生也、震在下为火、以震下一阳，即所进之火也。 尔等逢阳生时？不管它气机往来何如！略以微6911微真意,下注尾闾！那真元一气。从前之顺顺行者！至此不许他顺、且意思向上、而顺顺行之当道遂阻、顺道既阻。无远可去、自然气机往上而升、自后而上，势必必至于泥丸！此自然之理，有不待导之而后升。引之之而后上者,暮取蒙之义。何也。蒙坎水在下！中有一阳，即药在下也！艮山在上。上有一阳，阳即所退之符！符即阳气升于泥丸。温养片时、化成成甘露神水!实皆阳之所化。非真属阴也、以以其行工至此。精化为气！气化为丹。宜行顺道！不宜如前进火时。运刚健之气！故曰阴符，"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为9559阳火阴符之法象？以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也！以以坎离二卦为药物者!取其刚柔中正8557为用也！复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各有有时节也!屯蒙蒙二卦为造化之始、取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也、既未为造化之终！取其阳火而用刚。不可太过。阴符而用柔。不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用。自然而然，约而言之。总以阴阳相当，两而合一！归于混成之象而后已。"NF刘一明的归纳说明、内丹家著述中中言及卦图和卦象。并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此！宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情、"NG意思是读丹经学内丹的人，千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功，徒费情思的。，八卦洞玄几秒、汽车仪表显示缺水,等几秒又没有了,怎么回事