金钱卦怎么解卦
周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
哪里的！！！，
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南！兑东南！离东，震东北！巽西南，坎西！艮西北！坤北！ 《说卦传》曰：“天天地定位，山泽通气。雷风相薄，水火不相射！八卦相错。数往者顺。知来者逆。”。
文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦，分别是指：《周易》》的起源为河图，洛书，传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦、到到了殷商末年、周文王写写下了六十四卦的卦辞？《周易》的起源为为河图!洛书！传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟、圣1485人依此制定出八卦。到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞、《周易》的起源为河图。洛书、传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦。到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞。一！乾为天卦：OOOOOO卦卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望6122皆如意!向后时7925运渐渐高！9801推断：词讼和吉。病人痊愈。功名有成！求名大吉，二。天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢。须知运气福重添！自今交了了顺当运，向后后保管不相干、推断：功名有成，家宅平安。失物得见。占病无妨！三。天3783山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明,劝君切莫远出行！婚姻求财皆不吉、须须防口舌到门庭,推断：占病不安。讼事见官！功名不成、事不遂心，…想全部了解六十四卦、、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三0795十卦一览及周易下经三十四卦一览, 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾！坤、屯、蒙，需！讼。师、比！小畜，履、泰！否！ 同人、大有。谦！豫！随、蛊、临。观。噬嗑、贲！剥、复！ 无妄。大畜！颐，大过。坎！离、咸。恒！遁，大壮！晋！明夷， 家人。睽、蹇！解、损，益、夬。姤！萃！升，困、井、革！鼎， 震，艮。渐！归妹！丰。旅。巽、兑、涣、节、中孚，小过！ 既济。未济。 乾为天！坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需！天水讼。地水师、水地比！风天小畜，天泽履，地天泰、天地否！天火同人。火天大有。地山谦、雷地豫，泽雷随。山风蛊、地泽临、风地观。火雷噬嗑、山火贲，山地剥、地雷复，天雷旡妄、山天大畜。山雷颐、泽风大过！坎为水。离为火！泽山咸，雷风恒，天山遯。雷天大壮、火地晋。地火明夷，，风火家人！火泽睽！水山蹇，雷水解，山泽损、风雷益，泽天夬。天风姤，泽地萃、地风升、泽水困、水风井。泽火革。火风鼎！震为雷！艮为山。风山渐、雷泽归妹！雷火丰，火山旅！巽为风、兑为泽！风水涣，水泽节、风泽中孚！雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说说文解字》：“坤,地也，《易》之卦也！从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯！难也！《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮4692上坎下!艮王则坎休！ 马马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”7046蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知！故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均均应读作“濡”!濡。湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《《周易音义》：“讼,才用反！争也，言之于公也。2806郑云：辩财曰讼,”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说说卦》《鼎·六五》）,盗金。必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师，兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天4827下之凶器也！”坤为众（《说卦》《《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需0527·九三》）！众寇。故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也！”朱熹《《周易本义》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易易》作“少”!当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄、同。敕六反，积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九九二》）？金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。6559”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《1467履·六三》）、履9708卦有“武王”之象!而而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则“泰”！人人君骄居民上!以民为下。则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切、”否之：否定之、《尚书书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危，君居民下！民载之、泰、不仁。不利君子贞！爱人，利君子贞，大往小来。小往大来！ 同人 5395 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也、7343”同人：会同众人，《尔雅··释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧，牧外谓之野！”野！此处当专指3148商郊牧野！会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当当为简称! 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：“大有。包容丰富富之象。”乾为金， 为玉。为木果（《《说卦》）？离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”、 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义、止乎5877内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随随·上六》）!高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随，故受之以随！以喜喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也，乐也、 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特0834牲》：“妇人？从人者也。幼从父兄！嫁从夫！夫死从子。夫也者。夫也、夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者！懔也！懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙！可以观德’。天6992子居万民之上。必政教有以深1236服乎人？而后5002万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。众信、能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑！合也，物有间者。啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象！九四一阳间于其中，必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象、故曰“噬嗑”，噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲！文饰也，《周易音义2751》：“贲、傅氏云：贲，古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏藏》亦作“仆”,当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返，归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）、坤为地地（《说卦》）、木、生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下。入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡！故曰““无亡”!“亡”与震象足动之义合，故故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾,艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相、 《尔雅·释诂》：““颐,养也！”《释名·释形体》：““颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也？”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏、其何以行之哉、”（《1210论语·为政》）巽为信（《中孚》）,兑为毁折（《《说卦》）？毁信！大错！故曰“大过”，过，错也、 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下。重坎、故曰“习坎”。《彖》曰：：“习坎,重险也！” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作““丽”!均应读作“俪”，俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离！”万物至此5418相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下!兑王则艮没！ 咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“0685禁”通假,兑为法（《蒙·初六》《《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁，咸。亦可读作“缄”。缄：封！闭。 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□。又作遁。同。隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：遯6578者退也！”《周易本义》：“遯、退避也！” 1868大壮 震上乾下!震王则乾囚、 《象》曰：“雷雷在天上!大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上，故曰“1918大壮”，王家台秦墓竹简《归归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声！ 晋 离离上坤下!离王则坤相！ 晋！进也！离为日，坤为地！日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷。伤也、坤为地、离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦,王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓5881竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。””《说文解字》：“睽,目不相听也，”听、从也、目不相听！当当为受惊时两眼发呆之貌？睽、当当为视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废， 1487 解：解脱。坎为险（7680《坎·九二》），震为足（（《剥·初六》）!震为出（《随·2020初九》）!足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮4137上兑下！艮王则兑囚、 损！减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益。损者、秋以以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休。 益、增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授9213夏之时也？万物之所出也、长日之所至也！产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬0665·通卦验》：震主春分？巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬。快也。快！锐也！夬字古文象以以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死！ 姤！马王堆堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以以“敂”为正!《说文解字》：“敂。击也！从攴、句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦3360》《大过》），金克木。故曰“敂”，敂，击也、（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰··九二》）,兑为渊（（《乾·九四》）、兑兑为泽（《说卦》）!川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《6604归妹》）？众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也，”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登！上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废。 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《《咸·九三》）!器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下， 震、动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作！吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始、根为终、《说卦》》：“艮、东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物物始万物的特性, 渐 巽上艮下!巽王则艮废、 渐、序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行、止成列，排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上上六》）。2726故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰曰“归妹”。 丰 震8229上离下!震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓。所以4028它们才会时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字字论集》，中华书局1992年版、）震为为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证““丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下,离王则艮囚， 旅：羁旅!出行在外。作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四四》）!火焚其屋、失其居，无所容，故曰“旅”。 巽 7101 巽上巽下, 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽，具也！”“筭、长六寸，计历数者、从竹从弄。言常弄乃乃不误也!”“算、数也，从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者！谓7227必用筭以计也！从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算，选也！’选当为巽、本书‘巽。具也、’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类8283·大部》：“夺？强取也。”《广韵》：“敚、强取也！古夺字。”兑当为敚敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣！散也！《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废！ 《《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚。信也、《说文解8751字》：“孚,卵孚也、从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期期不失信也、”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节节（《节》）!巽为信、节而信之。故0225曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以““少过”为正文，艮为止。震为足（《说卦》），止步不出。故曰“少过”。过：出访、探望。 既济 坎上离下，坎王则离死、 既、已也。尽也，济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也、”离为火。坎为水。火遇水，故故曰“既济”,既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与0509楚成王战于泓!楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听！已济未陈。又曰：1610‘可击，’公曰：‘待6576其已陈？’陈成。宋人击之！宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡！7443故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐9877鲁书社2006年11月版,
周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦
本本卦变卦都是六冲卦，还是别去了！不吉祥，
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙、艮上坎下、水于山间呈雾气之象、大致的意思是说！事态不明朗，混沌蒙蔽，，
单身占卜问婚姻得雷丰卦变离卦，婚姻如何？
总有一个地方！一辈子不会再提起、却一辈子都不会忘记、总有一个人！一句对不起。让你心痛！刻骨铭心！总有一段情！一直在心里！却告别在生活里。忘不掉的是回忆！继续续的是生活!错过的、就当是路过吧，，
如何推算本命卦?
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周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在《易经杂说》中的介绍可可以参考“六爻安定的!以本6495卦卦辞断之, 一爻动。以动爻之爻辞断之、 两爻动者！则取阴爻之爻辞以为断、盖以“阳主过去。阴主未来”故也！如天风女后搐！初六！九五五两爻皆动，则以初六爻断之，九五五爻为辅助之断。“阳主过去、阴主未来”。其中大有学问、 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻！则取上动之爻断之。如既济卦，初九，九五两爻皆动、4258则以九五爻的爻辞为断、 三爻动者！以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，如九二。九四，九五等三爻皆动、则取九四爻的爻辞为断！ 四爻动者！以下静6615之爻辞断之。如火水未济卦、九二！六三、九四、六六五四爻皆动,则以初0267六的爻辞断之!如初六，六三。九四，六五等四爻皆动。则则取九二爻的爻辞断之! 0811五多动者！取静爻的爻辞断之！ 六爻皆动的卦！如果是乾坤二卦。以“用九”。“6861用六”之辞断之、如乾卦卦六爻皆动!则为群龙无首、吉、 乾坤两卦外其余各卦！如果是7413六爻皆动!则以变卦的彖辞断之！如天风女女后卦六爻皆动？则以乾卦的彖辞断之、因为女后卦是自乾9174卦变来。女后卦是在八宫宫卦的乾宫之中？”关于解卦还是看个人感觉与悟性。
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉,有凶.此卦的意思是做人学谦。学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”、“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪，瞋！痴！慢、疑。恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论论》的解说,有下列的意思：一、慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二、过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方。对胜过自己的人,偏偏说对方跟自3334己同等.三、慢慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四，我慢.高估自己,自以为是.五、增上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六、卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七！邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.！金钱卦怎么解卦、六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图