算卦不上卦咋回事
自己学算卦，卦了一卦，可是有动爻，离卦初九是动爻，变成了旅卦。。。现在是看本卦还是变卦爻辞。怎么解
一爻动看变卦爻辞、！
八卦图算卦从哪个方向起卦
东西！
易经算卦三个硬币摇六次求大神解卦
1，阳阳阴是撰卦，2，阳阳阳阴是撰卦!以上为主卦为风卦3！阴阴阴是坤卦！4，阳阴阴是垠卦以上为互卦为谦卦5！阳阴阴是垠垠卦6,阳阳阳是乾卦以上为变卦是大畜卦、卦含义是时机不成熟、谦让恭顺，储备自己力量，可关注我（18年实践经历）、私聊教教你。回答不周，笑纳了！。
摇卦-六十四卦金钱课有空卦吗
摇卦事事项： 一？无事不不卜请勿随便摇卦，7340除非是您很想问的问题， 二！先尽人事，而后听天命摇卦前请务必先尽人事思考！判断、仍无确实把握时！再使用摇卦。 三，一事一卦，不必复占同一个问题！摇卦的时1198间最好是早晨！在同一时间内。请只卜一卦为宜！请勿为了同一件事情、同一个问题。在短时间内！如一天。一星期内反覆摇卦！ 四！一卦问一事！您问的越精确！回复将越针对 （一卦不宜问双面问题），、
荥阳杜四算卦就很准吗
含意意也至关重要。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里里的六十四卦！图像上是由两个八6915卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾！坤！屯、蒙、需，讼、师。比！小畜。履，泰！否。 同人、大有！谦、豫。随！蛊。临。观。噬嗑。贲、剥！复。 无妄、大畜、颐，大过，坎！离、咸！恒、遁、大壮。晋，明夷、 家人，睽、蹇、解。损、益。夬！姤。萃，升。困、井，革、鼎！ 震、艮，渐、归妹。丰。旅，巽！兑。涣。节！中孚，小过， 既济。未济、 乾为天、坤为地、水雷屯，山水蒙、水天需。天水讼、地水师，水地比，风天小畜，天泽履！地天泰。天地否。天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊！地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥、地雷复。天雷旡妄！山天大畜，山雷颐，泽风大过，坎为水，离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯，雷天大壮、火地晋、地火明夷。。风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损！风雷益！泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升，泽水困！水风井。泽火革。火风鼎。震为雷、艮为山！风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅，巽为风！兑为泽！风水涣。水泽节。风泽中孚、雷山小过。水火既济、火水未济 2997 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓谓之乾、凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天,———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字2591》：“坤。地也。《易》之卦也，从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯！难也！《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未未又知也？2549”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《《离·九四》）,弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义！ 讼 乾上坎下!乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼,才用反！争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金！必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·5313论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”！师，兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比,辅也！下顺从也、”朱熹《周周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少9109”为正文！《周易音义》8148：“畜、本又作蓄。同。敕六反、积也！聚也！”“小畜”意思即即“少蓄”。乾为金（《说卦0877》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中5350孚·九二》）。金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有有“武王”之象,而武武王商汤名履？故命命卦曰“履”,履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁。人君君谦居民下!以民为上则“泰”。人君1125骄居民上,以民为下！则“否”， 5882 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解解字》：“否？不也！从口从不、方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝、” 否，泰二二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危。君居民下，民载之、泰。不仁，不利君子贞、爱人、利君子贞、大往小来。小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也。”同1365人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“6466于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也。”《周易音义》：：“大有,包容容丰富之象，”乾为金！ 为玉、为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义、止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈屈居卑地之下？故曰“谦” 。 豫豫 震上坤下,震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也，乐也。 随 兑上震下。兑王则震死、 《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：3824“妇人，从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也！夫也者，以知帅人者也、”” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎。 蛊：：败坏,巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”3707说“临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《《晋·六三》）？畏于民众！故曰“临”，临者！懔也。懔于民众也、此乃治民民之道、 观 7072 巽上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七、0660七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长！可以观政’、”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信。能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑、合也！物有间者！啮而合之也。为卦上下两7550阳而中虚,颐口之象，九四一阳阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮、嗑：咬、 4824贲 艮上离下！艮王则离没。 贲！文饰也，《周易音义》：：“贲、傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃1924云：有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以““仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯0814·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返，归，震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三三》），坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出！死则返归于土，坤上震下，入土之象！故曰“复”、 无6773妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡、逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无无亡”、“亡”与与震象足动之义合，故当以以“亡”为正字？“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五9631》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九九》）？家中有金！故曰“大畜”，畜、蓄也！ 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：““颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信，不知其可也、大车无輗。小车无軏！其何以行之哉！””（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁毁折（《说卦》）？毁信，大错，故曰“大过”。过！错也。 坎 1331坎上坎下， 习：重！坎上坎下、重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：6452“习坎。重险也！”” 离 离上离下, 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》》作“丽”，均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没、 咸。通“禁”。临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由6085此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六6349二》）？艮为止止（《说卦》），依法禁止！故曰禁、咸，亦可读作“缄”、缄：封、闭、 恒 6008 震上巽下？震王则巽相！ 《说文文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》），其德有信。行为有常，故曰“恒”！ 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《《周易音义》：“遯，徒巽反、字又作□、又作遁！同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：4285逃去之名？《序卦卦》云：遯者退也!”《周易本义》：：“遯、退避也，” 大壮 震上上乾下！震王则乾囚！ 7193《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（6413《说卦》）！雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于9004震雷之声？ 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋！进也，离为日，坤为地、日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷、伤也。坤为地！离为日（《说卦》）、日落地下。故故曰“明夷”, 家人 巽上离下！巽王则离相！ 家人人一卦，王家台秦简《归归藏》名“散”,传本《《归藏》名“散家人”！家人、当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦，王家台秦秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”。9769《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也、”《礼记1275·玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也。”听、从也。目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》》曰：“蹇!难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》2425《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门，故曰“蹇”。 解 3782 震上坎下!震王则坎废。 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初1768六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益！损者，秋以授冬之时也！9205万物之所老衰也？长夕之之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉焉而损道生焉，故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）、成而败！故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休、 益！增也！马王堆汉墓墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。0996万物之所出也？长日8701之所至也!产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬、快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也！从攴、句声，读若扣。”乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”，敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休， 萃。聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川。坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下,坤王则巽废！ 《周易本义》：“升。进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也，”升与登同义！ 困 兑上上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇6142（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·8131初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象， 革 兑上上离下,兑王则离废。 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、8673离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）！器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”， 震 震上震下？ 震、动也，震主7723春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根。”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也！”“终0227万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐！序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信。候鸟也。故爻辞辞取象为“鸿”？鸿，飞成行、止成列！排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归、震为女（6385《随》《震·上六》）。故曰“归妹”！归妹：：意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰7417“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反3143映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字7901论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外，作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居！无所容！故曰“旅”！ 巽巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文7654解字》：“巽,具也，”“筭，长六寸、计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算！数也！从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也、从具者。具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十。数之具也！’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽，具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚、强取也、古夺字。”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣、散也，《说文解字9571》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《《集注》云：“符节!以玉为之！篆刻刻文字而中分之!彼此各藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没、 孚！信也、《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）、巽为信！节而信之，故曰6924“中孚”！ 小过 震上艮下。震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出、故3830曰“少过”。过：出访！探望。 既济 坎上离下！坎王则离死、 既。已也！尽也！济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也，”离为火！坎为水、火遇水。故曰“既既济”，既济：已止、 未未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听、已济未陈！又9786曰：‘可击,’公曰：‘待其其已陈、’陈成、宋人击之、宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡！故曰“未济”。 参7461考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
最搞笑的算卦的话谁能说出来？跪求！
1施主。我看你印堂发黑、双颊绯红！眼似桃花。今夜怕是有桃花劫啊！轻则身心疲惫重则妻离子散，若要解此劫！请将施主晚上将去之地告与老衲，老衲替你经此一劫。佛曰我不不入地狱谁入地狱！阿弥陀佛！ 2施主，我看你一身浩然正气！眉宇9732之间充斥着一股英气!可否百年后葬入我家祖坟用以镇坟！ 3施主！我看你眼神迷离！双眼前时、你命中缺一物。有那一一物即可功德圆满。平步青云。那一物是——我 希望能对您有所帮助、
延吉算命算卦哪里好？
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梦到死人又活抓住我的腿咋回事
梦见与死人交谈、会扬名四海。 梦见与已经死了的人进餐！会长寿。 梦见把死人抱在怀里！或呼喊死人1247的名字!不久要离开人世、 鳏夫梦见已故的妻子。会与一位受1019过教养的女人结婚？她会成为自己事业的助手！ 寡妇梦见已故的丈夫、会恪守贞节。史册留名！ 梦见自己或亲人死于心脏病！病故的人会长寿、 梦到去世的父亲、并和他谈话。意味着某笔你正要做的生意会亏本，要小心你所接触触的人、做这个行业的人都要小心自己的名誉、 梦到去世世的母亲！告诉你不要被朋友引入歧途、或养成不0357良习惯. 梦到死去的人像活时一样的音容笑貌。而且生生活得很愉快、意味着不好的影响会闯入3525你的生活圈子。1402如果缺乏毅力!你你会有具体的损失。 梦到跟死去的亲属谈话、这位亲属要你给他一个承诺！这个梦境是警告7449你如果执迷不悟,不听取别人人的忠言。悲惨的事情就来临了！ 梦见死人表示你打算忘记一些不快的往事。并准备从失意中再站起来，不用害怕，如果梦境是快乐的。这是吉祥祥之梦、如果是悲伤。严肃的则是骨肉将有意外、 梦见死人复活若梦见死去的父亲活过来，表示家庭成员中会有争论， 若是梦见亡友！则表示物质上将会发生困难。 梦见死人从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突然来访的预兆， 梦见与死人说话表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情会成功。或正在讨论的事情会有好消息。0213但若梦中死人哭泣的话。则表一切不顺利．愿望也无法达成。 梦见死人进入家中幸运将至的预兆！ 梦见自己抱着骷髅表示将受人毁毁谤或被人诈欺， 梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多。一切顺利的吉兆， 梦见某人死亡若是梦见还活着的朋友死亡！则你将会有好好财运？ 梦见葬礼表示将会散尽钱财或破大财、(但若梦见自己死亡的葬礼！则大吉大利、) 梦见火葬表示可期期待的好事会到来。 梦见自己参加葬礼去凭吊或追思死者、表示自己将怀孕或近亲中有人将生小孩、周公解梦，
这两天老是做梦，咋回事啊
睡眠质量太差的表现。 缺乏运动、和环境2278温度问题， 多运动 少吃刺激性食物睡眠质量差 就会白天头蒙乏力！注意力不不集中！你可以试试带个手环 看看睡眠质量，，算卦不上卦咋回事、八卦图算卦从哪个方向起卦