太极八卦七星图
太极镜和八卦镜有什么区别
八八卦代表天!地！风。雷。水！火、山，泽,八卦镜源于八卦与镜镜的组合，所以八卦镜也叫6214太极八卦镜!3229是常用的风水吉祥物，传说“帝会王母于王屋！铸镜十二、随月用之！此镜之始也。 而八卦镜的摆放风水禁忌八卦镜从从镜面上分为三种。即凸镜。凹镜和平镜。 不过，如果你想要使用风水物解决风水问题或者旺风水运势，切忌不要随意使用太极镜或者说使用这个八卦镜、因为使用不当反而不吉反凶的、反正你有什么风水需要，使用到风水物的！最好是可以结合你的八字五行情况定适合的风水吉祥物使用才行！这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物摆放为好。！
太极罡气和太极八卦可以叠加吗
不能叠在一起用的,因为两个都是加防御的,只能用其中一个，《剑灵》是韩韩国网络游戏开发商NCSoft开发的3D奇幻大型多人在线动作类游戏!中国国内由腾讯代理、！
太极八卦什么意思
所谓太极是指宇宙最原始的秩序状态 (宇宙从无极而太极。太极生阴阳，以至6062万物化生)!太极图: 八卦传说是由太昊伏羲氏所画制。是中国文化的基本哲学概念！用“一”代表阳！7022用“- -”代表阴！ 阳阴组合成八个不同的卦相！以表示事物自身变化的阴阳系统，这八个卦相分别是是: 乾qián!坤kūn，震zhèn，巽xùn、坎kǎn！离lí。艮gèn！兑duì、八卦图: 太极八卦图: 太极拳: 八卦掌:，
易经中的阴阳，太极与八卦之间有什么内在的联系
易经是古人研究天地人关系的占卜术和哲学经典，名称为《易经》。阴阳就是易经书中阐述的主旨、既是：天为阳！地为阴、阴阳交会6597可生万物？太极是易经哲理中的一项重要内容。那就是天地在一个整体之中！还没有分成天和地的时候的混沌状态！即称为太极，八卦就是周易易经中的占卜使用的八个字、也是演化易经哲学思想的一个个重要步骤？八卦分为坎、艮、震，巽、离。坤。兑。乾！每卦都由三爻组成，又每两个卦合起来一共组成六十四卦，每个字又都表4048示一定的方位和五行属性！ 太极为因,八卦为果,太2227极本身就包含、孕育着阴阳.太极分成阴阳以后,也就自然形成了四象和和八卦. 山人运动！太极大品牌！祝拳友身体康健！运动畅快~，
快手如何不让别人看到自己的八卦
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我想知道八卦是如何来的，而八卦跟十二生肖有什么关系？？
八卦卦是易学中的概念。伏羲观河图而画八卦 常说的十二生肖。其实说的就是地支 请参考 baike.baidu.com/view/33894.htm#4 地支和天干搭配可以表达时间概念：干支纪年法 地支也可以表达空间概念：子—北 卯—东 午—南 酉—西 八卦也可以表达空间概念。在这个方面上两者就有交集了 实际运用上那就是风水堪舆 你看一眼罗盘就知道了（注意看那图） baike.baidu.com/view/61036.htm、
后天八卦的八卦知识
八卦的“卦”。是一个会意字。从圭从卜！圭、指土圭，开始以以泥作成土柱测日影！卜。测度之意.！立八圭测日影。即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻！ 多是记述日影变化的专门符号！爻有有阴阳两类、阳爻表示阳光，阴爻表示示月光、每卦又有三爻！ 代表天5382地人三才！三才的天部。包括整个天体运行和气象变化！这些星象之学、古称天文。地部指观测日影来计算年周期的的方法,用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、7152地理和人事结合!以便按照这些规律进行生产和生活、每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻、中一一横叫二爻！上一一横叫三爻。 八卦卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地。震为雷、巽为风！艮为山、兑为泽，坎为水，离为火！总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十十四卦、也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦、出不了八卦、八八卦之前是六卦体系、八卦是六卦的产物。六象筮法论考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦，。
八卦研究的是什么
八卦！是儒儒家经典《周易》中的重要概念？又称"经卦"，指的是《周易》》中的八种基本图形、卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测，一说起源于结绳改书契时，阳爻代代表大结!阴爻代表小结！一3899说起源于生殖崇拜、一说说模仿占卜的龟兆。一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式、其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法法比较合理、 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦，以通神明之德、以类万物之情。"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相相联系,即：乾象征天，光，玉，君，天子！父、坤象征土！帛，马。母。众、顺，温、安。正。厚、 坎象征水。川，众、夫。劳。强。和、离象征火、日！鸟、牛，公！侯！姑，等等、其中最重要的是乾！坤两卦，将它们比类为阳阴！天地，父母，当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 8966 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分,形成成了卦气说!所谓卦气、据据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也！气谓用事6505所当效气。温寒清浊者，各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合、以坎，离，震、兑配合四方与四时！称为四正卦或6324四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至！夏至。春分。秋分，以复、临、泰！大壮、夬、乾。姤。遁。否！观、剥！坤等十二卦配十二月！称为十二消息卦7951或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻，配七十二候、1227六十四卦除去四正卦称为六十杂卦,六十杂卦共三百百六十爻、配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日、世世称六日七分！卦气说的产生和发展，3428是为了预测天灾，人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的的事情，因此，是为"政权神授"2557的统治阶级的利益服务的! 汉代以后！象数学的发展，逐逐渐与术数命相之类相结合、《《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法!南北朝时演化为奇奇门遁甲术，以1271十干的乙丙丁为三奇,以戊己己庚辛壬癸为六仪,三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一，视其加临临吉凶,以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现！八卦与四方、五行。二十十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时、也普遍采用了八卦之说！清代盛行的"八宅明镜"。就是按卦图区分住宅朝向。称乾、兑！艮，坤为西四宅。离、震、巽、坎为东四宅、东四宅只只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门！床、住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方、等等， 汉代以后。易的义理学的发展。成成为中国哲学思想史的一个组成部分,魏晋时期、王弼提出达意由象，以言明象的主张："象者、出意者也、言者！名象者也、尽意莫若象！尽象莫若言、"认为"触类可为其象、合义可为其征"、因此。人是可以"寻寻言以观象","寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："5003有理而后有象！有象而后有数。《易》因象象以明理、由象而知数。得其义、1234则象数在其中矣、必必欲穷象之隐微？尽数之毫忽。乃寻流逐末、术家所尚，非儒者之所务也、"④理学家们以道德人事事阐发《易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又又人须是经历天下许多事变!读《易》方知各有一理、精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地地位经过闻时。历9360试而成帝王的说法。指出"程《易》所以推说得得无穷，然非《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中、朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来！"要须先以卜筮占决之，求经文本意。而复以传释之！则其1699命词之意。与其所自来之故！皆可渐次而见矣"。⑦元明清以后，对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述述及《周易》称"《易》以导阴阳",是"百家家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《《周易》。称其为"六艺"之一，只是已将"六艺"和"道"联系了起来、认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识吉凶，知祸福矣！然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻。所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦7972象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中！也多有述述及《周易》,八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"。卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也，尚有休囚废绝少气之时！何况人乎。"、意即八卦的卦象变化、体现了天地的的生死、壮老的气的兴衰变化、卷一百十十七的《天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名养养称母、因六甲十二子八卦之气以为纪！更相生转相使。故天道得常在不毁败，是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相相使"的变化之纪。当然。太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五五诀》称!甲子是天正、乙丑是地正，丙寅是人正，"此三者，俱天地人初生之始！物之根本也、初生属阳、阳者本天地人元气。故乾坎艮震。在东北之面。其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"。CD但是、早期道教另一派五斗斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意！并无八卦卦象变化的词语！东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤、其本无名"，意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现、不过！葛洪同时也认为易只是"弥3873纶阴阳"、其他"不可复加"！"善《易》者"并不4789能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数、四海之广狭，宇宙之相去、凡为几理，上何所极。下何所据，及其转动。谁所推引"。等等！ 据《抱朴子内篇·遐览》著录、东晋时已有《八卦符》、并称其为"大符也"！CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未未留下显著的痕迹。《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之，至静之道、律历所不能契，爰有奇器、是生万象、八卦甲子、神枢鬼藏！阴阴阳相胜之术!昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行、火之道也、流行无穷！水之道也！八卦环转、天地之道也、神物乃生！变化之道也、"CG从上引重要经论中的的论述可见。在道教教义思想体系中。八卦卦象的的意义？始终停留在作为认识和阐述天天地之道,变化万状的象征之上！ 道教内丹丹炼养的论著中。八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易？黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼的著作。唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗、北宗，或者中派、东派。西派！在其内丹著述中中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二云："一切有为法，般般尽是尘、 穷通诸物理，放下此心身、随处安禅定！趋时乐至真！每将周易髓、警拔世间人"。CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身。掌握修炼中的"无为"要领！ 坎离，原是两8398个卦名、其卦形是"离离中虚？坎中满"！4630在内丹炼养著作中、坎离指的是是药物、也就是人的精。气！神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火，龙虎！铅汞'之属。只只是互换其名，其实只是精气二者而已！精，水也，坎。龙也，汞也，气、火也。离、虎也，铅也。其法：以神运精气结而为丹、阳气在下、初成水。以火炼之则凝成丹。"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项。只有置坎离于首！才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其变化。阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样。 乾坤。也是两个卦名，其卦形是"8902乾三连!坤六段"。在内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟乌兔药8570来烹","安炉炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"！CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术术中重要的一项？按先天八1753卦图的方位而言！乾为头部！相当于上丹田的部位！坤为腹部、相当于下8574丹田的部位! 火候，是内丹术中要认识和掌握握的另一项重要内容，《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三。曰：玄牝，药物！火候。"CL古人也说！圣人传药不传火！从来来火候少人知？这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文、要知口诀通玄处。须共真仙仔细论，"CM意思是、火候极难以言辞表达，只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称：："朔旦屯直事！至暮蒙当受"！ND一般认为！以一月三十日同各9265卦相配、除去乾坤坎离四卦！屯屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过！内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际、尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦！坎在上为药。以坎中一阳生也！震在下为火，以震下一阳、即所进之火也！ 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如。略以微微真意，下注尾闾！那真元一气、从前前之顺行者、至此不不许他顺,且意思向上、而顺行之当道遂阻！顺道既阻。无远可去，自然气机往上而升。自后而上、势必至于泥丸。此自然之理、有不待导之而后升，引之之而后上者，暮取蒙之义，何也，蒙坎水在下。中有一阳！即药在下也。艮山在上！上有一阳、阳即所4903退之符、符即阳气升于泥丸！温养片时，化成甘1247露神水。实皆阳之所化。非真属阴也，以其行工至此、精化为气、气化为丹，宜行顺道！不宜如前进火时、运刚健之气，故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之之法象、以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者、取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界！取其刚柔运用各有时节也、屯蒙二卦为造4696化之始!取其当进进火而须用刚！当退火而须用柔也，既未为造化之终！取其阳火而用刚！不可太过。阴符而用柔！不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用！自然而然！约而言之。总以阴阳相当！两而合一，归于混成之5909象而后已,"NF刘一明的归纳说明、内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用。因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要要过分拘泥于象数之学，不然会劳而无功、徒费情思的！！
五行八卦与时辰的关系
9423八卦 亦称“经卦”,《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号、每卦卦由三爻组成。以“一”为阳。以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎，离、艮、兑，八卦，具体符号表示见下面的『八卦符号』！《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成、八卦起源于原弗宗教的占卜！《易传》作者认为八卦主要象征天！地，雷，风。水！火、山、泽八种自然现象。每封又象征征多种事物？并认为“乾”。““坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位、是自然界和人类社会会一切现象的最初根源! 八卦符号解析 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满，兑上缺。巽下断， （二）八卦代数 乾一！兑二、离三。震四，巽五、坎六，艮七！坤八！ （三）八卦方位 乾：西北、坎：北！艮：东北、震：东！巽：东南。离：南、坤：西南，兑：西。 （四）八卦所6999属 乾!兑（金）、震，巽（木）！坤。艮（土）、离（火）！坎（水）， （五））八卦生克 乾,兑（金）生坎（水）、坎（水水）生震!巽（木）。震！巽（木）生生离（火）！离（火）生坤，艮（土）！坤、艮（土）生乾！兑（金）、 乾！兑（0125金）克震，巽（木）、震！巽克（木）坤！艮（土）！坤！艮（土）克坎（水）、坎（水）克离（火）！离（火）克乾、兑（金）， （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋。衰于冬， 震。巽旺于春。衰于夏， 坤、艮旺于四季，衰于秋！离旺于夏、衰于四季！ 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天，兑为0233泽 木-震、巽 震为雷、巽为风 土-坤、艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 子 下午 23 时正至上午 1 时正 鼠 在这时间最活跃。 丑 上午 1 时正至上午 3 时正 牛 在这时候吃完草！准备耕田。 寅 上午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最生猛！ 卯 上午 5 时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔！在这段时间还在天上。 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 13 时正 马 这时候太阳最猛烈。相传这时9402阳气达到极限,阴气将会产生。而马是阴类动物！ 未 下午 13 时正至下午 15 时正 羊 在这段时间吃草 申 下午 15 时正至下午 17 时正 猴 喜欢在这时候啼叫 酉 下午 17 时正至下午 19 时正 鸡 於傍晚开始归巢 戌 下午 19 时正至下午 21 时正 狗 开始守门口 亥 下午 21 时正至下午 23 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡。
五行八卦是指那八卦，八卦里又有哪些生肖
五行：金木水火土 八卦：乾代表天。坤代表地，震代表雷！巽(xùn)代表风，坎代表水。离代表火，艮(gèn)代表山，兑代表泽 八卦和生肖无关？太极八卦七星图、太极罡气和太极八卦可以叠加吗