梅花易数在线解卦
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梅花易数刚侧得，地风升卦变水风井卦，问婚姻情感，结果如何，求大神指点
4024给你个井卦的解释！升卦自己己百度去、都有， 周易第48卦详解 第四十八卦：井卦(水风井) 井！改邑不改井、无丧无得，往来井井！汔至亦未繘井、羸其瓶。凶， 象曰：木上有水、井。君子以劳民劝相。 白话文解释 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水8675井干涸淤塞？不去加以以淘洗！反而将吊水水罐打破!这是凶凶险之象。 《象辞》说：本卦下卦为巽!巽为木;上卦为坎。坎为水。水下浸而树木生长，这是井卦的卦象！君子观此卦象！取法于井水养人、从而鼓励人民勤劳而互相劝勉， 邵雍河洛理数解卦 静水通源，气运平静;不变所守！维持现状。 小吉：得此卦者！宜修身养性。顺其自然！泰然处之。静有利。动则凶， 傅佩荣解卦手册 时运：木水相生！功名有望。 财运5170：利大于本!自然可喜。 家宅：修屋防水;阴阳得正， 身体：肾水过胀！立即调治、 传统解卦 这个卦是异卦(下巽上坎)相叠！坎为水;巽为木，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成，相互为养！井以水养人、经久不竭。人应取此德而勤劳自勉。 大象：水被植物吸收？滋养树身又象征汲器入井井取水！有节约重覆之意、 运势：井为静物，不能移动、故凡事不能进取主动。又缺乏冲劲！不如处之泰然更有利、 事业：处于平稳状态、既不宜贸然前进！也不必后退，而应以积极的态度努力进修、提高自己、充实个人实力、待机而起、将大有成就，最怕怕的是停顿不前！否则将会因不合时宜而被淘汰！ 经商：市场情情况良好。可继续按照照原来的方针？同时！继续本着勤劳！奋进的精神！诚心诚意地开拓市场，特别别注意与人的合作？相互协助！在实践活动中丰富和积累经验！ 求名：本着正当的目的！为社会做贡献。因此而努力学习！应特别注意向贤德的人求教。以便被发现而受到推荐， 婚恋：不必过急、会有般配的伴侣。 决策：聪明？机敏，乐于助人！同时、也会有机会充分施展个人的才能！只要能学习“水井”4322的精神、真诚奉献、不断丰富自己的才能，一定会受到社会的重视、 台湾张铭仁解卦 井：表示小水之源、有格局小却能过活活之心态。主小吉象！井水虽不能种植。畜养。却能养4615人度日。显示心力之有限。不能做太大大的计划？也另表表示视野没有很宽广。比较短视、保守心态重。 解释：井底之蛙， 特性：积极。主动，创新，改革、反应快！口才佳。组织能力强！有领导才能，贵人多助，社会名誉佳， 运势：缺乏衡力！因井为静而不3230能移之物！故凡事已无法进取。不如如守之泰然。 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水！供来往人用、为守旧之义，诸事7018宜防有变! 疾病：病情较重且拖延！可能复发， 胎孕：宜防有不成之兆！防产母有灾。作6014福祈保可平安! 子女：儿女有顺良之象。宜防血光、 周转：无望,再待时另调！ 买卖：尚可！但不可大作为！小交易有利。 等人：迟来。 寻人：东南或北方可寻。 失物：不能寻回， 外出：没有十分的必要和充分的把握不可随意出行！ 考试：尚可！ 诉讼：有刑罚之象！且受人牵连！及及防房地产之诉讼! 求事：：安于本份，换新的工作也也是小工作， 改行：不利？守之尚可。 开业：开业者不宜。此卦有破4900损之象？ 周易第48卦初六爻详解 初六爻辞 初六。井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食!下也、旧井无禽，时舍也， 白话文解释 初六：井水混浊不可食用！墤塌的陷......余下全文>>。
梅花易数能算命吗
本来就是用来算命的……《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著。是一部部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书、相传邵雍运用时每卦必中！屡试不爽、梅花易数依先天八卦数理、即乾一。兑二、离三、震四，巽五，坎六！艮七、坤八！随时随地皆可起卦！取卦方式多种多样。 数 字 吉 凶数字都有其独特及深奥的含义存在！也就是7887「数理属性」与「五行属性」！而关于2209「数字吉凶」？是用深奥的8361「周易梅花易数」来分析！再经过历史印证的结果而得来的。提醒您。数字吉凶的测算、应用在手机号码和电话号码上、都是准准确无比！梅花易数的起因 宋朝易学大师邵康节在观赏9579梅花时，偶然看见麻雀雀在梅枝上争吵!以易理推衍后。预言明0286日夜晚会有女子前来来摘折梅花？被园丁发觉4499而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖、此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测测方法取名为「梅花易数」， 梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外、还有吉凶趋势图！「梅花易数」可以产生声音，方位！时间！动静。地理、天时、人物！颜色，动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相、作为预测其发展趋势的方法！从而可7644洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果,你可以参考一下这个网站： www.chinesezhouyi.com/mhys.html，
周易如何看卦？
你所摇出的卦？除了本卦、还有之卦。8683就是变爻之后所得的卦,一般来说，没有之卦的0654就看本卦的卦辞！如紶有变爻，有一个变爻。2330就看变爻的爻辞，也就是你所所说的初九，九二、九五……这些、都是某一个爻的的爻辞, 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个个卦词的意思来解释你算的这一卦, 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词6722的意思来解释你算的这一卦。 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞、以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这这一卦, 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦、 6，五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。、
在线等，求起名
鲁五行属火、刚好是八字的喜用五行。后面名9243字就可以考虑木与火的字,比如下面的仅供参考： 鲁纭吟（珈言！秦言，纭言，纭豆）名字打分都是99.5分、（名字笔画：15+10+7）. 珈（笔画10画、五行属木）：一生多福。福禄双收。中年3062成功隆昌，环境良好、 纭纭（笔画10画。五行属木）：多才巧智！清雅伶俐，中年成成功隆昌、出国之格！ 芸（笔画10画。五行属木）：温和贤淑、多才能干，中年成功隆昌。清雅荣贵，出国之格， 耕（笔画10画！五行属木）：清3446雅伶俐、理智充足，中年成功隆昌，环境良好！官运旺、 秦（笔画10画，五行属火）：清秀巧妙。多才巧智，中年成功隆昌。出国之字！ 朗（笔画10画。五行属火）：天生聪明。上下敦睦！多才巧智。中年成功隆昌、幸福之字！ 展（笔画10画！五行属火）6045：多才贤能？聪明伶俐。中年成功隆昌！出国之字！ 值（笔画10画！五行属火）：义利分明！名利双收，温和贤能，成功隆昌、环境良好。 言（笔画7画！五行属木）：重情重义。温和聪颖。中年成功隆昌、晚年倍加昌盛、 吟（笔画7画、五行属木）：温和贤淑。勤俭励业！福禄双收，成功隆昌，忠厚善良，名利裕如， 1806 豆（笔画7画、五行属火）：二子吉祥！多才伶俐，清雅荣贵、白手成家。晚年隆隆昌荣贵, 吕吕（笔画7画。五行属火）：1479一生清雅。上下敦睦。衣厚食丰，一生清闲享福、！
象数的基本解释
“象数”一词最早见于《左传·僖公十五年》：“龟、象也！筮！数也。物生生而后有象,象而后有滋！滋而后有数！”《注》：“言龟以象示！筮以数告。象数相因而生、然后有占，占所所以知古凶，”0943象数为《周易》所固有！《易经》虽不言数而用象！数、《易传》则多言象数之处。《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者，象也！象也者！像也。”“八卦以象告。爻象以情言、”八卦“以以通神明之德！以类万物之情，”〔均引自《系辞》）象、卦、辞为组组成《周易》的三种形式？“圣人设卦。观象！系辞焉而明吉凶。””“圣人立象以尽意。设卦以尽情。系辞焉得尽其言、”（《系辞》）数主要用于占筮定卦。《易传》反复强调数对《易》的意义！认为“数往者顺、知来者逆、是故易，逆数也、”““参天两地而倚数”？“极极数知来之谓占”、“参伍以变，错综其数”！“极其数！遂定天下之象、”（引自《系辞》，《说卦》）六六十四卦最初没有文字说明，9950后系之以简约占卜文辞、《易传》彖辞、象辞则从象！数角度解释卦爻辞、赋予其哲理！《易传》义理即由象数变化而出！象和数是是《易经》的基础，所有变化6920皆由此出、后发展为象象数之学。汉代孟喜！京房、郑玄等人以以象数解易,创立卦气。纳甲。爻辰，互体等学说、“象数学”由此此产生。北宋邵雍又创“先天学”，《周易》“象”。““数”含义不断扩展？演9645变成包含天文。历法。乐律，道教，养生在内的庞杂的象数学体系。“象数”原本包括在“术数”之中！最早的易本为术数。3061术数内容庞杂、汉代象数和术数仍然难8675以分开、宋以后直至清代才有一定分界！一般以象数为探究宇宙生生成秩序的自然哲学!而以术数为占测人事祸福的方法、对象数及象数学后世褒贬不一！否定者认为象数派所言“象数”背离《周易》原义、走上存存象忘意歧途！赞成者认为象数学丰富了易学。不仅与《周易》吻合、而且与天地万物之理相符、是实用用而科学的宇宙模式。参见“象教学”！“象5784数派”条？，
梅花代表十二生肖的什么动物
鼠：梅花 牛：荷花 虎：桃花 兔：兰花 龙：犁花 蛇：竹花 马：杏花 羊：樱花 猴：松树 鸡：芩花 狗：菊花 猪：桂花！
数牛明天的运气财运
属牛明天的运气财运 您的财运分析 属牛的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失、反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为十分庞大的金额，在丁丁的人眼中根本不当回事、就算向人借来暂用。也会因忘记归还而造成他人的困扰！不过也有完完全相反的例外出现！他们会对金钱十分分执着。由于丁天性淡泊金钱、所以尽管执着！也还算算不上是个吝啬鬼!但他们往往以“金钱不是万能”为理由。善于计算到了接近失礼的地步，、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤，屯！蒙、需！讼，师。比。小畜。履，泰、否， 同人！大有！谦。豫、随。蛊，临，观。噬嗑。贲！剥！复！ 无妄、大畜、颐、大过、坎，离。咸。恒、遁。大壮。晋。明夷， 家人、睽、蹇、解，损、益，夬，姤、萃！升。困。井，革、鼎。 震、艮！渐。归妹。丰！旅，巽，兑、涣、节，中孚！小过， 既济！未济。 乾为天、坤为地，水雷屯、山水蒙，水天需！天水讼，地水师，水地比、风天小畜。天泽履，地天泰。天地否，天火同人、火天大有、地山谦。雷地豫，泽雷随，山风蛊，地泽临，风地观、火雷噬嗑、山火贲，山地剥！地雷复、天雷旡妄、山天大畜。山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸！雷风恒。天山遯！雷天大壮。火地晋。地火明夷、、风火家人、火泽睽，水山蹇！雷水解、山泽损。风雷益！泽天夬。天风姤，泽地萃。地风升、泽水困。水风井。泽火革、火风鼎！震为雷！艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰。火山旅，巽为风。兑为泽！风水涣！水泽节，风泽中孚、雷山小过，水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也、《易》》之卦也!从土从申！土位在申，”坤坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 8858 屯 坎上震下,坎王则震胎， 屯。难也！《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难。”震震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境、其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然0122少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡、湿也！乾为天（《乾·8020九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三三》）？下雨天，故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼，故曰“讼”、 师师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之之凶器也!”坤为众（（《说卦》《晋·六三》），坎为5787寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇！故曰“师”、师！兵众也！ 比 坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小！马王堆汉3740墓帛书《周易》作“少”，当以““少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄、同！敕六反。积也，聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·4038九二》）!金散。故曰““少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象，而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本！本固邦宁、人君谦居居民下，以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下，则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也、从口从不、方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则则其口诅祝,” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危，君居民下、民载之，泰、不仁，不利君子贞，爱人！利君子贞、大往小来、小往大来。 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野！此0567之谓“同人于野”!“同同人”应当与“于野”连读、5189该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金！ 为玉，为木果（《说说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也、山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》》《随·上六》）、高高山屈居卑地之下？故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫！豫必有随！故受之以随。以喜随随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也、 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也、幼从父兄、嫁从夫！夫死从子。夫也者、夫也。夫也者！以知帅帅人者也!” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信（《中孚》），艮为弃弃（《离·九四》）！弃信、其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下!坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（（惧）？”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）。坤为众（5178《说卦》《晋·六三》）？畏于民众、故曰“临”。临者，懔也、懔于民众也、此乃6713治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万8557民悦服！故曰‘万1371夫之长!可以观政’。”坤为众（《说卦》），8614巽为信（《中孚》）!众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑，合也、物有间者、啮而合之也！为卦上下两两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲、文饰也！《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字、文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死！ 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》9747《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返！归、震为林（（《屯·六三》）,震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下！入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解解字》：“亡!逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”5301为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（3200《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大畜”，畜！蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下!兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗、小车无軏。其其何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《《说卦》）？毁信。大错！故曰“大过”、过。错也、 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下、重坎，故曰曰“习坎”,《彖》曰：：“习坎,重险也！” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作作“丽”。均应读作作“俪”？俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁禁林”!由此可见“咸”与““禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁、咸、亦可读作“缄”、缄：封！闭、 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□。又作遁。同、隐退也。匿迹避时奉身退隐隐之谓也？郑云：逃4372去之名!《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：““雷在天上，大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋！进也！离为日，坤为地、日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休！ 夷。伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦。王家家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说1391卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰“家（嫁）人”！故曰“散”。故曰“散散家（嫁）人”, 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》：：“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当当为视容惊惧之貌! 蹇 坎上艮下、坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也！””坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”。 解 5758震上坎下,震王则坎废， 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！5371震为足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚。 损。减也、马王王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授5658夏之时也、万6131物之所出也？长日之所至也、产之室也、故曰益！损者、秋以授5473冬之时也!万8795物之所老衰也,长夕之所至也！故曰产道穷焉而而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自1106秋分至立春？产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复复·上六》）!成而败。故曰“损”、 益 巽上震下！巽王则震休、 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》6764：益之为卦也、春以授夏之时也、万万物之所出也。长日之之所至也。产之室也。故曰益、损者。秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长6355夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏、万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬、快也，快。锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形、故6933夬字有锐利之义？ 姤 乾上巽下!乾王则巽死， 姤。马马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”!上海博博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”？当以“敂”为正！《说文解字》》：“敂，击也，从攴，句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”。敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”！坤坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”。 1212升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周周易本义》：“升、进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作2265“登”，《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（（《师·初六》），坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《《大过》），坎中有木、故曰“井”、古代以木构构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下、兑王则离废、 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”！ 鼎 离上巽下。离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”， 7903 震 震上震下。 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致致虚极,守静笃。万物并作。吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根，”根为始、根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”““终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废、 渐。序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚孚》）？鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行。止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上上离下。震王则离胎、 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦8993卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初初六》《鼎·九四》）？火焚其屋！失其居！无所容、故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周7124易》作“筭”,《说文解字》：“巽！具也、”“筭！长六寸，计历数者，从竹从弄。言常弄乃不不误也！”“算、数也、从竹从具、读若筭，”段玉裁注算8648字云：“筭为算之器、算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也！’《《三苍》：‘算，选也、’选当为巽，本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下？ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也，”《广韵》：“敚，强取也、古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣。散也。《说文解字字》：“涣！流散也、”坎为鬼5548（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废！ 《说文解字》：“节、竹约也、”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节。”朱朱熹《集注》云：“符节？以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚。信也，《说文解字》》：“孚!卵孚也。从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过过”为正文,艮为止。震为足足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”、过：出访，探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死， 既！已也！尽也！济、止也、《庄子·齐物物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济。止也，”离为火。坎为水，火遇水。故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济！渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听。已济未陈，9320又曰：‘可击,’公曰：‘待其已陈。’陈成、宋人击之。宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公，公曰：‘君君子不困人于厄？不鼓不成列、’”未济济：未渡！ 坎为水，离为舟筏（8047《泰·九二》）？舟在水上、未成其渡，故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版，
属马人易养什么花好?
养花不分什么属性。你喜欢什7939么花就养什么花、我认为养马蹄莲花就很好、！梅花易数在线解卦、梅花易数刚侧得，地风升卦变水风井卦，问婚姻情感，结果如何，求大神指点