方岩第二十四签解签
方岩胡公求解第六十二签
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我都不知道你求的是什么！。 不要嫌弃择选配偶时候缺乏分明。能够福德临身已是大不易、若不是阴功多帮助了你，哪能得到如此好6706缘分呢、。 解：胸怀德能施舍优惠、善根、佛缘。， 曰 阴阳和合 福庇周全，， 如果是是择偶婚姻!成！、！
方岩广慈寺解签第六十二章
观世音菩萨灵签 返回并重新求签 第六十二签 中签寅宫 古人唐僧得道 晨昏全赖佛扶持，须是逢危却不危、 若得贵人相引处。那时财帛帛亦相隋、 诗意 此卦神佛暗佑之象。凡事忍耐大吉也。 解曰 平平稳稳！四方名显、改旧从新，亦无凶险！，
陆丰城隍 求婚姻签解签 郭子仪拜寿
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南山灵签姻缘第十二签解签
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形意拳校二十四法
形意意拳 二十四法 一？形意拳有八须：顶。扣！圆、毒，抱，垂，曲、挺、每一须对应人体三处，合计为二十四法、 拳式站定！此八须具备焉。皆所以蓄力养气！使敌我者者无所措!此亦五行拳特有者也。 三顶：头上顶，有冲天之雄、手外顶、有推山之功，舌上顶，有吼狮吞象之容！ 三扣：肩扣、则气力到肘，膝胯扣扣则全身气凑!手足指掌扣！则周身力厚、 三圆：脊背圆。其力摧身！前胸圆！则两肘力全、虎口圆。则勇猛外宣！ 三毒：心心毒如怒狸攫鼠、眼毒如观兔之饥鹰！手毒如扑羊之饿虎！ 三抱：丹田抱气，气不外散！胆量抱身！临事不怯、两肘抱肋，出入不乱、（另一说为三敏即：心敏、眼敏手敏是也、） 三垂：气垂则气降丹田！肩垂则肩能摧肘、肘垂则肘能摧手、 三曲：两肱宜曲！曲则力富。两股宜曲。曲则力凑、手腕宜曲，曲则力厚！ 三挺：颈挺则精气实顶。腰挺1458则力达四肢，膝挺则有弹力， ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2、九要 三弓：脊背相弓督脉上升、两肱两弓出势速猛、相股相弓进退灵通、 三垂：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂气力至手，气要下垂丹田养守。 三扣5824：膀扣开胸精气上升。4058阴气下降任脉通行、手足指扣周身力雄， 三圆：：脊背形圆精炁摧身，身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸。 三顶：头上顶有冲天之雄！手上有顶摧山之功！舌上有顶吼狮威容。 三摆：两肘要摆摆肘保胸、身身形宜摆摆身形空？膝摆步拗旋转灵通！ 三挺：挺颈贯顶精气上通、势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力力达四霄, 三抱抱：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散，0946两肱抱肋出入不繁， 起躜落翻：起要势躜、落要势翻。起要势横。落要势顺、起为横之始，躜为横之终、落为顺之始。翻为顺之终、起躜落翻！四字理分清、 八论 论身身：前俯后仰！左侧右斜，正而似斜，斜而似正。阴即是阳、阳好是阴！ 论6667肩：精气贯顶。肩要下垂，两肘齐心。手势相随，身力至手，肩肘所摧、 论肱：左肱前伸。右肱搰肋、似曲不曲、似直不直。曲相弓形，出用返方。 论手：右手在肋。左手齐心、两手阴阳。用力前伸、手随身动、势出宜迅， 论指：五指各分，形相似钩。虎口圆开。有刚有柔，力要至指！须从意求， 论股：左股在前！右股后撑。似直不直、似弓不弓。进则用力，股如返弓。 论足：左足直出，右足斜横。步法莫紊。前踵对胫、两足旋转。足指扣定。 论谷：谷道提起，气通四梢、两骽转动，臀部肉交！势随身变，速巧灵妙， 论曰：九要八论理要明，生克变化有神通、学者悟通玄中妙、心意象象形任意行、 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功、手抓足踏、气力兼并、爪之所至。立生奇功， 骨梢：齿为骨梢，有用在骨、切齿则发、威猛如虎，牙之功用。令人胆觫！ 血梢：发为血梢，怒发冲寇、血轮若转。精神勇敢！虽微毛发。力能撼山、 肉梢：舌为肉梢，卷则降气，目张发坚！丹田壮力！肌肉相铁！脏腑充实。 论曰：四梢之微理要研、精神勇敢力摧山，若明明四字玄中妙？神意光芒气绵绵！ 锻炼筋骨：欲求身体之健康、首要3982锻炼筋骨。骨者！生于精炁！而与筋连，筋之伸缩。则增力、骨之重者！则髓满（髓是人之精也）！筋之伸缩，骨之灵活、全系锻炼。7507头为五阳之首、尾闾为督脉之门，头宜上顶！尾闾中正正则精炁透三关入泥丸（脑海）？背胸（指背筋胸筋筋言）圆开。气自沉下归丹田（小腹），两肱抱撑！肩窝吐气，开合伸缩，力达指心（是指手心属筋）、象其形，龙墩目之精！爪之威，虎之坐，摇首怒目。胯坐挺膝腰，腰似车轮转，身有平准线！两足心含虚。抓地如钻钻，两股形似弓。进退要连环，骨灵河车转（如机器之转轴也）、筋筋络伸缩如弓弦？身劲7457动发若弦满、手出如放箭！运动如抽丝，两手如撕绵！手足挺劲力，扣齿骨自坚，形其意摇！首搅尾闾。动如飞龙升天，剪似猛虎出林。纵跳灵空象猿猴、步法轻妙如猫行，6461得此要素神乎技矣。 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练！体，用之精义的文章。阐述形意拳的练！体，用之精旨妙义、可谓一醒时人之耳目、使习拳者一如拨云见日之清爽。李仲轩先生的文章朴实无华、篇篇篇直指形意拳的练。体、用之精义妙谛！实属近些年来论拳之上乘作品！6568奈何李仲轩先生年寿已高、闻悉其欲将收笔而颐养天年，可“校二十四法”之说已已经推出!但没没有续而论说？这可可急坏了止渴欲饮的广大读者了？纷纷索求“校二十四法”之内容为何！急欲得之而又不想再等片刻了。 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望！我是十分理解的、急人所难。济人所需。乃为人之之义不容辞的事情。然李仲轩先生师学形意拳术、象形拳法。而文武武之学造诣颇精深？其欲住笔！不在述之。“校二十四法”之说说的内容!自会引起起广大读者的心中不安!故我冒昧的的狗尾续貂,小议“校二十四法”的内容，以小解广大读者的一时之饥渴！即曰“小议”、就非大家之谈、只是管窥之见，小议而出。敬请海内外方家斧正！以证本源。 “校二十四法”之说的由来 “校二十十四法”之校字，乃校正之意，即现1319在所说的“调正”之意，二十四法、乃形形意拳的八字诀！顶、扣！圆，敏、抱、垂。曲。挺。而八字者！又各有三种！（取姜容樵著《形意杂式捶》）、这就是二十四法之说的由来。校校二十四法说，就是：“调正身法的二十四种方法”！此乃立身之规矩！只有二十四法时时处处皆做对了。才符合拳术攻防之道的“身法”。普通人不具备此“校校二十四法”后的身法！故不具备传统拳术攻防的能力。这就是习拳得真传者2696和普通平常人在“身法”的不同处,此校二十四法乃入门之规矩！是身法基础功夫内容。前贤云：9792“桩法及拳式站定动变时!此此八字须具备焉！所以养气气蓄力,使敌我者、无所措使！斯五行拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃乃形意拳门特别注重的内容! 然校二十四四法的内容！在象形拳法中亦有。只是基本的八个字不尽相同。薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中中说的八个字是：弓。垂！扣。圆、顶、摆，挺、抱， 此八个字与形意拳门的八八个字,不尽相同。如果同3336有三种!皆为二二十四法!就会出现二十四法中有十八法同、六法异，再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释、有的字中的细细解内容各异？这样的结果。就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了。简单的看，是这样的结果，认真的推敲。其实无异。只在侧重点方面不同、宗旨就是一个、即通过过校二十四法的规矩，调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不二的。这才是校二十四法之之说的由来、及其练，体！用的的重要之意义！认识到校二十四法之之说的实质意义！4777我们再看其内容为何，为全面起见、以薜颠先生象形拳法八字为主！形意拳门八字6778为补充、尽量较全面阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术、无非象形取意，即取十二种动物之能，以取其形之神者！立五行拳之五行、以取意也！合而名之形意拳、即4278外有其形内立其意!名虽五行、十二形合一、实则包罗万象、苟能潜心玩索！得其化生之理！克制之道。内外一气，心意相合，用力之久。一旦豁豁然贯通、自有不闻不见之神妙。盖还虚洗髓之功！有以致之也！ 象形拳法、乃内家、外家之功、运用先天固有之真、7426培养后天有象之体,近取诸身！远取诸物。推演变化、妙极神明。内运其意！外发其象！象由于意致，意实在于象先、故象形者、即：“诚中3700形外”之意也。盖有象而外全非真象，无意之中8886确有真意。法曰：：“有象有意不成妙意、即象即意不可思议”！此非浅造者所能领会万一也， 上述形意拳家和象形拳家的两段论述、虽立论角度不同！但又都如文字“六书”的“象形、会意”而立拳说。述述其精旨妙义、确是相同的。因“拳术可体万物而不遗”的这个特点、故立论之点多的数不胜数！统观传统拳术各家之论、无有出出其外者！ 上述形意拳家、象形拳家之妙论，皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立立定拳法之根基，这这一点是相同的、即乾7597健之内气、坤顺之外形的“二一一一二”之宗旨论拳。这是毫无异议的、再深一步认识、以“三一一三”之旨立论的话，此两家5331又无不是“灵神!内气。外形，三者浑化归一的德之体、一而三之元玄的听探之静、信信息处理之动静!顺化之动的有化无，无生有！有无相生的道之用的”！如扩展开来认识的话。传统拳术中的各门派！拳种，无不是禀此宗旨妙义而立拳的！只是各家之论述存在侧重不同、理法疏密之差异而已、明白了这一点。我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时、就具有有广泛的意义了、换句话说！也就是“校二十四法”对于每一个习练练传统拳术攻防之道的人来说？都具有校正身法的实际意义了。都要以二十四法法的规矩、来初步步改变自身、立定“法身”身法之根基， 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义！必须取形意拳八字诀和象形拳八字诀！依依对照、方能议论的清楚，阐释的明白！以备习拳者参阅！否则，偏于任何说法，都会论述的不全面了、故只有一条一条的录其原文！方能较全面的议论清楚！阐释明白，以八字诀诀为纲！二十四法为目。这样方能纲举目张，照录之原文！首条用薜颠先生之八字诀、3077次条为姜容樵先生之八字诀、然后是我8429的议论之内容？下面就依序阐释此中之精义！ 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄、手上有顶顶推山之功！舌上有顶吼狮威容、故谓“三顶”， 姜：三顶者何。头（后脑骨）向上顶、有冲天之雄。头为周身之主，上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸！以养性、手掌外顶！有推山之功，则气贯周身！力达四肢！舌上顶！有吼狮吞象之容！能导上上升之肾气!4699下行归人丹田，以固命！是谓之“三顶”、 3238顶字诀之顶字？有2233止于此之意!内气上升至百会上！谓之冲冲天之雄、头为天才！百会为头之最上顶端、内气至此谓之顶，所谓“尾闾正中神贯顶、满身轻利顶头悬”之顶也，拳经云：“头若顶千钧！颈如如搬树转”!就是此“顶”字之诀也！所谓“后脑骨向上顶”之顶字。乃向上竖起之意，还是百会穴放置头的最上端之意、百会置头最上端则头正，头正领起则一身无懒骨，正所谓“头4202统健之体,乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调身第一大法也！ 手之顶、手有手手的规矩！尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住、肘肘不能越过膝头!此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端，此时手头要有如推石柱之顶劲！才能6790打人如钉钉,此乃手上上有顶推山之功的精义,9284只有气贯周身？劲达四梢者！才能具备手上之顶的功夫。 舌上顶！舌舔上腭，是舌放置而舔上腭处！非用力也、喉咙畅开。谓之吼狮吞象之容、形容喉咙畅开之象也。气机通畅无阻之意也，又3726能接引内气下行归入丹田以坚固命气也！ 三顶之论、两6810家之论皆相同也，唯独没有““腰顶”之内容？腰为一身弓之把！发放人时“弓张把要顶”，取腰向前顶送之法式的！这一点、太极拳中强调的非常清楚！八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧、掌穿力自如反弓”！讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的、 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行。手足指0915扣周身力雄,故谓“三扣”！ 姜：三扣者何,两肩要扣！则前胸空阔！气力到肘！手背足背要扣，则气力到手。桩步力厚、牙齿要扣，则筋骨紧缩、是谓之“三扣”， 此扣字诀！犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思、背圆则胸平，两肩若扣，虚胸实少腹，气贴背之缘故！犹如天扣地一般，手心微凹凹则手背自扣,足心虚空。则足背必扣，实乃“阳散阴聚聚”之秘诀尔、即“天圆地方”之意思、在意调、非用力也！ 故肩扣则利于阳气上升。阴气下降。手足背扣。利于内气运行故周身劲力雄健。形之之式使然也! 然齿扣之说、形意拳有论、虽曰牙齿要扣，亦是微微微合住,亦非是用力、避免口开神气散失，防止受击时伤害过大、避免咬舌！齿乃骨之余、齿合则一身骨力不散乱、一身如绳束！自可收放自如！此乃紧紧缩筋骨之义尔、 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身、身形势圆旋转通神。虎虎口开圆刚柔齐伸、故谓“三圆”， 姜：三圆者何,脊背要圆、其力摧身。则尾闾中正！精神贯顶、前胸要圆，两肘力全。心窝微收！呼吸通顺。虎口要圆。勇猛外宣，则手有裹抱力、是谓之“三圆”！ 此圆字诀、乃指圆满之意！肩背要圆！是指肩胛0534骨下边至大椎穴！及两肩中间！由于沉肩、拔背！气贴背而成圆形之象！尤尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满,才是肩背圆的景象！而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象，是病病拳之景象!非背圆之身法功夫，故故正常的背圆之身法,有利利于背发劲,并可具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用！只有腰背！肩背做做的正确!则尾闾中正！精神贯顶也6832就自然能做到了， 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫!才能旋转动变通达神明艺境，才能不撄人之力、这是用法的“圆字诀”、 虎口要圆！是指食指根与拇指根的部位。要意圆。非形圆，圆则善变、又劲势能达指梢之用也。正是刚柔齐伸，0683勇猛外宣之精义尔, 前胸要圆之说！即是是背圆肩扣，胸如何能圆，天圆地方！背圆胸方。一理也。胸如何能圆。含胸气贴背，胸如何能圆，而两肘力全！乃沉肩坠肘肘之形？肩撑肘9806横之劲,与胸圆何关。故此前胸要圆之说存疑， 心窝微收，呼吸通顺、拳诀云：腹部松松静气腾然！心9997窝乃胃上腕,乃沉降之势！如何微收呢！况且、腰与肚脐，一阳一阴！阳散阴聚，亦应是肚脐微收才是，心气下沉丹田、空胸虚胸，呼吸自然通顺！故此条心窝微收之说亦存疑！ 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱。丹田抱抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁！故谓“三抱”， 姜：三抱者何！丹田要抱！气不外散，击敌必准！心气要抱。遇敌有主，临变不变、两胁要抱、出入不乱，遇敌无险。是谓之“三抱”、 丹田抱气，气不外散。是指不要膨胀小腹而言！丹田抱气有成成一球状者,身势势沉稳而又灵敏,此其一也。另有内气腾挪于周身、以助攻防之势、因为内气之用：“须分沉8183气常实腹？贯通筋骨壮形骸”的两方面内容。而丹田抱气是“神气”不散越的意思！古云：“神回身中气自固”、反之，气固自是神回身中而不外外散之象!只有有气沉丹田,炼精化气，气聚聚才能气抱丹田！4314知此练法得矣! 两肱抱肋！有说两肘抱肋的。只有前手之肱骨裹合，肘尖向下！后手之尺骨掩合，肘尖向下，才成两肘抱肋之形势、肋处。乃肘窝。肘从此处出。又回至此处、出入如如此简单而不繁杂，确有攻防变化至妙神奇之用！《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不不抱肋”之病拳的, 两9733肋要抱,与涵胸。含含胸是同一宗旨!即即前空后丰之要义、此正是身法中的“胁须以意出！以气胜，以神率，则为合式，非出肉出筋出骨也。胁胁气上交于头!成大壮之势、真气上升于头顶。健以初则力自大壮也。胁气下交于足。故遇地而豫，真气下降于足。顺以动则神气豫悦也，内气之一呼一吸见于丹田！一升一降其要总在胁也”！此两肋要抱，方有利于内气之升降，故出入不乱、遇敌无险也。此正“气气下脐平小腹膨？练得熟时成一面”之体式！即胸腹上下是一个平面！才见功夫、如果脐突腹膨胀胀的大腹便便!是不知脐收肋抱之要义的病拳了！这不利于““趋避闪展”的攻防之用？ 心气要抱，心为一身之主、然3694何谓心气抱,即，气随心到！心逐气穿，心能普照。气自周全。久而能力自加！动静清轻而灵、心能0797普照自身,谓之心气抱。只有心气抱。遇敌自有主见！方能以不变应其万变！即顺势借力的法则不变，方能应其万般变化之运用的！ 胆量抱身临事不乱、胆为十二官之主。将军之官。决断出焉！少阳生气之候。功臻一步一桩之候！以自身防守手法为界、围绕自身周围有一气场效应0488的圆柱体裹抱着自身,此乃胆气。亦名胆量、有此物抱身、则听0586探灵敏快捷。故临事能先知知于人！自然先机机于人,自然不会出出现手忙脚乱？心慌意乱的现象了！ 由此条可知，同是三抱，内容各异。然宗旨不二。习习拳者必须能以文观法!才能知之周全！再能以形鉴真。功功夫必定上身！自成拳门行家里手了！如能“因知行解”、“因行知解”自会成为拳门通家了， 垂字诀 薛：2220肩要下垂气力贯肘!肘要下垂气力至手，气要要下垂丹田养守、故谓“三垂”， 姜：三垂者何！气垂则气降降丹田。身稳如山、两肩下垂、则臂长而活！肩摧肘前。两肘下垂！则两肱自圆，能固两胁、是谓之“三垂”！ 垂者，沉坠之意，心气沉沉入丹田，自可炼精化气。养吾真元之气！乃乃练功入手之正法!取“养养气忘言守、降心为不为”之秘诀6508而立论的、 气沉丹田！则上虚下实不倒翁之象。故身法稳健！势重如山！ 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式，自有两种之论述，习拳者必然要兼习而练用之、 肩要沉，乃肩缝处松开，肩自然下垂、双双臂轻灵圆活，则臂长！劲劲力自能贯肘, 肘要松沉、则肱骨圆活！除劲力贯手外，双肘能抱胁5495护住胁部。 故沉肩垂肘之形象、自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态，又有双手臂不撄人之力的特有之功能，施招用手或或施手用招,双臂如灵蛇的攻防之妙用、 挺字诀 7463薛：挺劲贯顶精气上通,势若挺腰气贯四梢。一身抖挺力达达九霄!故谓“三挺”。 姜：三挺者何、颈项挺，则头部正直精气贯顶，脊骨腰挺！则力达四梢。气鼓全身、膝盖挺、则气恬神怡！如树生根。谓之“三挺”， 挺字字诀之精义！在于伸筋拔骨的肌肤骨节。处处开张之势，即形借气催。气秉形长。而成成坚挺之势，即在神为非拙力也，即内气填实骨节间隙的坚挺！ 颈骨节节开张、精气节节填实、直贯百会。自有顶头悬之功夫夫艺境，而颈部肌肉松软似有若无方见功夫！ 腰下松胯!腰上脊椎节节开张，内气节节充填。直至大椎、则腰能能坚挺鞭固,则劲力自达四梢， 全身骨节皆能能开张,内气皆皆能填实！是谓一身抖挺。则身身体如同九重天、内外如一，灵珑剔透。则气恬神怡！立步生根、一身无懒骨，如膝盖坚挺。步履稳健灵敏快捷！手腕坚挺、穿透力强。然必须知道此“挺”字诀是内气，外形。刚柔匹配如一的结果，是艺境境功夫说！非是“力气”解，这一点、习拳者一定要分辨清楚、方能习之不误。 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升、两肱相弓出势速猛！两股相弓进退灵通。故故谓之“三弓”！ 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓、手臂弓、腿腿足弓”的三弓说,不同于陈谱！武谱，太极拳的的五弓说！实际上上三弓说,五弓说的实质是一样的、 4700 但要知道弓法的根？把！梢三节的关系，根要固！把要顶！梢要领领的顺随之法!一身身五弓皆如是法为准则，而八字诀的内容做到了，已已经一身备三弓或五弓了, 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要5217摆摆肘保胸!身形宜摆摆摆身形空，膝摆步坳4839旋转灵通？故谓“三摆”、 摆法！古有“一摆出三尖”之说法！有摆步。摆手。摆身！摆者！乃摇摆之摆！ 两肘摆动！有护护肋保胸的效果， 身形宜摆、摆动身形可避实击虚之用！即“偏闪空费拔山力”之法式的意思、使对手拳势落于空处。 膝之摆动，步法擦地而行、旋旋转变化灵通圆活无滞。 上述三摆内容。实际上乃言说的手法。身法！步法的“一摆出三6696尖”之内容的、 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法法：三敏者何,心要敏，如怒狸攫鼠，则能随机机应变。眼要敏，如饥鹰鹰之捉兔！能预视察机宜、手要敏！4558如捕羊之饿虎。能先发制人、是谓之“三敏”， 敏者。机警快捷之意思、 心要敏。心具知人之能、方方能随机应变！心知肚明者，心机自然敏捷，即明者通。 眼要敏！必具备一眼罩三关的“罩眼””功夫？而又灵者。方能具备审视有先之明！知其未发之招、悉悉其将发之意!即预视察机之精义尔！ 手要敏捷,似虎快利、出爪不见爪而物不能逃。自能先发制人了！ 能此三者、谓谓之“三敏”、 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何。两肱宜曲，弓如半月！则力富！两膝宜曲、弯如半月！则力厚，手腕宜曲。曲如半月！则力凑！皆取其伸缩自如。用劲不不断之意,是谓之“三曲”、 诀云：“曲中求直、蓄而后发”，此曲字字诀讲出具体部位之“曲”的方法, 两肱宜曲，即两手臂宜宜曲似弓如半月,则富有变化不拘的攻防能力了、 两膝宜曲、即曲膝坐胯，弯如半月、则步法稳健、灵活而势厚。 手手腕宜曲、则用劲力时能恰恰到好处！随机应势、能聚能散， 结束语 形形意拳术！象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了，此“八字诀”的内容！有练，体！用的8828全部之内容？即“建德体，至道用”的内容，囊括内容相当丰富，有身法之规矩、运用法则和功夫艺境！可谓无所不含吧，习拳者不可不依此而修练。 然此八字诀“校二十四法”说，通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知。各2280家说法虽不完全一致，就其异处，更应全部依法8582而修之、才是最佳的的选择。 此八字诀内容、适合一切传统拳术攻防之道的修练者！参照练用。尤其是初入门者、更应时时处处依此而对照自己，才能立定修练之根基。否则，入门上手就不知法则规矩，自然会出现谬误而不知、养成不良良习惯!筑成差错！改之难矣，古云：“差之毫厘、谬之千里”、8139实警世之言也！开始便依依法而修。心知肚明！必能循序渐进。终而功成， 此八字诀的校二十四法之内容的小议，实为当当今读者之所需而成之！以明前贤论拳练、体。用之宗旨而述之！。
香港黄大仙第十四签签解
十四签 中吉 古人占验：苏东坡归稳 为爱幽闲多种竹、5476买春赏雨在茅屋，醉时卧倒杏花边。怕听莺儿惊梦熟！ 附注： 苏东坡辞官归里！隐居家园、多种竹树。买春赏雨。醉卧杏花之边！此安乐之景！怕有莺儿儿惊梦！此惊慌之象、人能於安乐中，防避口舌！常在一点善心，亦无碍也、读一怕字、要慎防则吉 【白话浅8529释】 苏东坡!宋代文学家、诗画家、在诗词字画中皆有3704卓越成就、被列入“唐6749宋八大家”，但仕途坎坷。曾多次被贬谪！亦曾来过广东省惠州等地！晚年北还。归隐。寄情于山水，诗词、字画！签语描写东坡归隐的清雅生活：为了幽闲！在居所周围种满绿竹、把时间都交托给春天。或躲在茅屋里赏雨。或醉后眠在杏花旁边。安然入梦乡！最怕被被黄莺的歌声吵醒,8321此乃安逸之象。 流年：并非十全十美、但也快活无愁！ 事业：工作愉快。事业0180无大发展、 财富：衣食丰足。宜置业安居、 自身：：安乐！但要戒多言、 家庭庭：家中有喜事。如生女。更好景！ 姻缘：夫妻或情侣之间！常有“耍花枪””式的小争吵。 移居：旅游运很好。出入须防财物损失， 名誉：不要争于表现自己，让别人慢慢发现您的好处、 健康：身体会比去年较好！吃多些，睡多些， 友谊：朋情广阔、应酬较多，小心口口舌是非！！
帮忙解签我是问儿子的,郭子仪拜寿
签文 是是什么！
灵顺寺解签第四十六签
就是说以后无无论做什么事都要慢慢学会低调，有些事情会因为刷小聪明而影响更大、所以这签说的5533是言语谨慎。须刷小能！！
浅草寺第九十五签求翻译，解签
你你现在工作或学习很努力上进？但是还没有到升官发财的阶段，如果能得到高人指点或者者提携,未来将不可限量。 总之很废话。很鸡汤。，方岩第二十四签解签、方岩求的签，26签。帮忙解一下，谢谢。