易径风水
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十十四卦？ 卦卦名是:乾!坤，屯、蒙！需、讼、师，比！小畜，履。泰、否、 同人、大有！谦、豫、随。蛊，临。观！噬嗑、贲。剥、复！ 无妄！大畜、颐。大过、坎。离。咸。恒，遁、大壮！晋，明夷， 家人、睽，蹇！解、损、益。夬。姤。萃。升！困，井！革！鼎、 震、艮、渐！归妹。丰。旅！巽，兑！涣。节。中孚。小过！ 既济、未济！ 乾为天！坤为地、水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼！地水师，水地比、风天小畜。天泽履。地天泰，天地否、天火同人，火天大有，地山谦。雷地豫，泽雷随、山风蛊，地泽临！风地观、火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄，山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水、离为火。泽山咸，雷风恒。天山遯！雷天大壮！火地晋！地火明夷、！风火家人！火泽睽，水山蹇，雷水解，山泽损，风雷益、泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升。泽水困，水风井，泽火革，火风鼎、震为雷、艮为山。风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅！巽为风！兑为泽！风水涣、水泽节，风泽中孚！雷山小过，水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》》：“坤!地也、《易》之卦也，从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎、 屯，难也！《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难、””震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也。故曰“屯”。 蒙 1332 艮上坎下!艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪2045和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡、湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义。 讼 乾上上坎下,乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反。争也。言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《《鼎·六五》）？盗金。必致讼、故曰“讼”、 师 坤上坎下，坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”，师、兵众也、 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小，马王堆堆汉墓帛书《周易》作“少”,当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄。同、敕六反、积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·8293九二》）。金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰曰“履”,履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁、人君谦居民下、以民为上则“泰”、人人君骄居民上!以民为下，则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也。从口从不！方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危！君居民下！民载之，泰，不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞、大往小来。小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也。”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野，”野。此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有！包8169容丰富之象！”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车。故曰曰“大有”, 谦 坤上上艮下？坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义，止乎内而顺乎外、谦之意也。山至至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为为山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下？震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随！故受之以随！以喜随人6308者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也。乐也。 随 兑上震下，兑王则震死， 《周易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也，幼从父兄！嫁从夫、夫死从子，夫也者，夫也、夫也者、以以知帅人者也!” 蛊 艮7371上巽下、艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”、临者。懔也、懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政。”《书经经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之之庙七？七庙亲6284尽则迁，必有德之主、则不祧毁、故曰2056‘七世之庙、可以观德’，天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民民悦服!故曰‘万夫夫之长!可以观政’！”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信。能获众信、其其政教必大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑！合也！物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳阳而中虚，颐口之象！九四一6754阳间于其中!必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也、震为为鼓（《离·九三》）、离为为大腹（《说卦》）,鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲，文饰也！《《周易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字！文章貌。郑云：变也！文饰之貌，王王肃云：有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返、归。震震为林（《屯·六三》）？震1809为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）！木、生则冒地而出，死则返归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄，阜阳汉简1900《周易》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏””之辞!《说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以以“亡”为正字,“无”“毋”同义通用、 大5270畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”。畜、蓄也、 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：““颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼7599物以养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚！ 子曰：“人而而无信,不知其可也！大车无輗。小车无軏、其何以行行之哉、”（《论语·为政0532》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）！毁信、大错、故曰“大过”！过，错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下、重坎、故曰4180“习坎”、6463《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应应读作“俪”，俪，偶也！离主婚媾（《贲贲·六四》），《说卦》》：“相见乎离？”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书4245《周易》均作“禁林”，由此可可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、0769艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁，咸。亦可读作“缄”！缄：封。闭， 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信、行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反！字又作□、又作遁，同，隐退也！匿迹避6043时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》3781曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取2093意于震雷之声？ 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋！进也！离为日、坤为地，日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷！伤也，坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”。 3223 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归归藏》名“散家人”。家人、当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家家（嫁）人”、故曰“散”！故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”！《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听、从也、目不相听，当为受惊时两两眼发呆之貌、睽，当为视容9644惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇！难也、”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初5503九》）？祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废、 解：解脱！坎为险险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚。 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益！损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也！5128故曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也！长日之所至也，产之室也、故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、自春分至至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相！ 夬！快也、快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字字有锐利之义！ 9962 姤 乾上巽下!乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂4230”为正、《说文解字》：“敂、击也。从攴。句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”，敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：“升、进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也！”升升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯屯·六二》）。兑上坎下、盗寇伏6530法之象！故曰“困”、 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初0230六》《大过》）!坎中有木、故曰“井”、古代以木构架架支护井壁,故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休、 《说文解字》：“鼎！三足足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），5050巽为股（《说卦》《咸·九三》）？器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下。 震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根、”根为始。根为终。《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下，巽王则艮废、 渐！序也，艮为鸟（《《小过》）？巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”，鸿。飞成行，止成列，排列有序、故曰“渐”，《艮·六五五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归妹”。 丰 震上上离下，震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》、中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居、无所容、故曰“旅”、 巽 0649 巽上巽下、 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽、具也。”“筭！长六寸、计历数者！从竹从弄、4035言常弄乃不误也，”“算，数也！从竹从具，读若筭。”段7692玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字音同而而义别？算从竹者！谓必用筭以计也！从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽！本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚，强取也！古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣！散也，《说说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九5001二》《小畜》《家人·六二》）？鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子·离娄》：：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》1739云：“符节？以玉为之！篆刻文字而而中分之,彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没， 孚、信也、《说文文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》》：“节而信之!故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（1372《节》），巽为信，节而信之、故曰“中孚”、 小过过 震上艮下,震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”。过：出访、探望。 既济 坎上上离下,坎王则离死。 既、已也！尽也！济。止也！《庄子·齐物论》：“厉厉风济则万窍虚，”注：“济。止也、”离为火！坎为水。火遇水。故曰“既济”。既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听！已济未陈！又又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公，公3083曰：‘君子不困人于厄？不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡。故曰1982“未济”！ 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版、
大易开运风水：想招财旺财，家中这几点风水要注意
一：保持门口坚持洁净整齐住住进房子时,大门的方向我们更改不了！但一定要坚持它它的清洁卫生,如果进出门的当地堆满废物！乱七八1205糟的话!就会严重影响家家人的财气、而大门作为首要的纳气口，不不管是事业命运，健康命运还是财气都从那里引入！所以，门口最好不要摆摆放杂物,废物！避免影响我们的财气。二：厨房要保持半满状况在风水学中。厨房有着财库的说法、主管着家人的内财气、厨房太空的话！会导致我们出门在外身上没有多少金钱继而、会影响到我们的财气、有有可能会让我们的财气不足，如果你想招财又又聚财的话,厨房的东西最好坚持半满的状况。那么1018财气天然就会朝你而来了。三：要善待家中的招财植物很多人都喜爱养一些植物花草在房子里，这样不仅能抗污染。净化空气！也给我们营造一个健康！舒适的的环境！但是，你要善待家中的植物，定时洒水！上肥！修剪枝叶。扫除季节因素！你你不能让它们呈现发黄？甚至枯枯萎凋零，那样会影响我们的财气、植物具有旺盛的生命力，例如招财树、富贵竹，万年青等，可以给你的财气增加生气、为你带来不错错的财气、，
为什么陈昭有玄空易卦些子法风水术仅用64卦外盘弃内盘不用
掌握元与运，得生得旺。配合山水来去！！
住房的风水怎样看墓地风水祖坟风水
首先坟地需要选一个地址！然后再看周围的环境！意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境、大环境就是地理选择、农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方。只是存在在小范围的不一样？另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方。而且感觉那8466个地方的话不会有任何反感、因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴阴气太重， 1、在所看重的坟地位置处铲土土观察，如果土为黄色后者白色的话说明此地很好。 2！在阴历十月的时候！用手指后者温度计插入所看好的位置五厘米左右！如果温度不低的话说明此地有龙 脉，寻找一下， 3、在夏天、最热的三个月那久！在看好的地方买下一个鸡蛋，不用买太深、七天过后鸡蛋拿出出来打碎!观察鸡蛋蛋是否已坏！坏了则不好、（以上三条是比较简单的方法，不是专业人员都可以操作的） 在2709风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处！不葬石头多多的地方!不葬孤独的山坡、不葬5515寺庙周围!不葬荒山野岭，不葬坐下低效，不葬异国他乡、不不葬龙虎尖头，还有很多说法！就以上注意事项在配合地理选择，就已经是差不多了。、
学医先学易，中医和易经为何分不开？
为什么说学医先学易呢。 提到中医。肯定离不开《黄帝内经》、《黄帝内经》非常注重““天人相应”“形神合一”。从整体角度分析与认识生命，健康和疾病，注重人体自身的完整性及人与自然，社会环境之间的统一性和联系性！那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢、追根溯源的源头是万经之首的《易经》， 1、阴阳观念的传承 《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也！万物之纲纪。变化之父母、生杀之本始。神明之府也、”众所周知，划阴阳而诠天地至至理者!易也，这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道，继之者善也！成之者者性也”的解读？ 2。阴阳平衡和转化 中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡！只有阴阳取得相2811对平衡的和谐状态下。机体才得以维持健康！一旦旦阴阳失去平衡疾病随之产生！《素问-阴阳应象大论》云：“阴胜则阳病。阳胜则阴病！阳胜则热，阴胜则寒！重寒则热、重热则寒、”后世也说：阴阳合则生，阴阳离则灭、阴阳错则变。阴阳平则恒。 而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦！所反映事物的发展变化过程，当按“潜—见（现）—跃—飞”向上发展达到极端时、又转为“悔”！开始向相反方向转化。 3。阴阳离合 《黄帝内经》云“阴阳者，数之可十、推之可百。数之可千！推之可万、万之大、不可胜数。然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根，结的论述、阐明三阴三阳经脉离则为三，合则为为一的道理？ 而在《易经-系辞》“2914易有太极？是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千、但其要则在于一阴一阳，合为阴阳！分可为万千卦象、 可见。中医的很多理论都是传承自《易经》。中国的医学与易学是难以分离的！学习《易经》对中医的的理论可以有更深入的理解。现在有些中中医学者。对易学嗤之以鼻、认为易学是神学迷信、其实是自己不知中医理论的源泉。以其孤陋寡闻，不足道也！、
阳宅风水
实用的阳宅风水注意事项大概如下： 1、入门先见见厨厕、退运之宅 所有的屋子、入门必见客厅！现代的建筑设计。有时为了考虑空间9265的配置。一进门往往先见1836到厨房，餐厅或浴厕、这是阳宅的大忌，也不合常理。居住其中。家运必衰。 2，房门对大门，耽于淫欲 卧室门不可正对大门。否则易诱使使居住者耽于淫乱色欲之中、 3！客厅在屋子正中大吉 一般住宅、如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象！可使家家运昌隆！ 4！不规则屋不可做厨房 不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。 5！横梁压顶。影响情绪与健康 横梁最忌压在床头。书桌及餐桌上方、如实在无法避免！也要设计天花板，将之挡住、否则就会3726影响居者的情绪与健康。事业运亦会受阻！ 6。不规则屋不宜做卧室 不规则的房间不可用做夫妇的主卧房、否则会导致久婚不孕的后果、 7！床边按镜！难以安眠 除了床不可正对7650大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜。将使使人睡不安稳。导致失眠、惊梦等。 8！卧室不可布置得琳琅满目 卧室的色调以素雅温暖为宜？切忌太过过鲜艳、也也不要布置得琳琅满目。过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜！ 9、浴厕对床、当心恶疾 主卧室中、除了了床不可正对浴厕之外？侧对亦不吉。容易使人罹患严重恶疾、 10，常青盆栽2763利家运 由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意、常青盆栽是很好的室内饰物！但务必选择常绿。生命力强，不易凋谢、落叶的植物、 11。床头巨画大不宜 床头置画可以增加卧室之雅意！但以轻薄短小为宜。最忌厚重巨巨框之大画，否则一旦挂钩脱落、当头砍下。非死即伤。不可不慎。 12！整洁的浴厕才能留财 浴厕是排污之所？除了方位要合规规中局之外？最忌阴湿。不洁！有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气！ 13。大门直通到底，麻烦不断 居家忌象宾馆饭店一样一一条长廊连着一排数个房间。否则易发生外遇及私奔现象、难得平安， 14，有脚之床，床下忌堆杂物 有脚之床，床下宜保持空旷通风！切不可于床下堆放杂物。新婚夫妇尤忌。 15，屋内房门！开门方向应一致 屋内房门、开门方向应一致！这一点从门把手就可以断定，最忌一一扇左开？一扇右开。 16！浴厕设在走廊尽头！大凶 屋内如有走廊！浴浴厕只宜设在走廊边上,不可设在在尽头、否则大凶、 17。床头忌开大窗 床头开窗乃风水大忌。务必谨记、 18、厕所忌对大门 厕所门正对大门，为漏财退运之宅！可用屏风遮挡， 19，柱角冲射不利婚 不论男性或女性之个人房间内！皆9024要避免柱角冲射!否则必会影响响情绪和健康。对恋爱及婚姻亦不利！务务必及早补救！ 20。暖光灯泡利于感情 卧房的灯光对夫妇感情相当重要、应尽尽量采用暖色光的灯泡？少用寒色光的灯泡或荧光灯、 21，隔角煞冲射，宜盆栽抵挡 要想居家平4337安健康？在可能的情况下、应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋、如自家住宅犯隔角煞、要用盆栽！植树或较厚的窗帘加以阻挡、 卧室风水与夫妻关系的致命要点 （1）床头放花？易犯桃花：夫妻两人都会有外遇，久而久之！会分道扬镳。家庭破碎！ （2）床离玻璃窗太近：空透无依。不能脚踏实地、影响事事业的发展？现代大都市往往楼前有楼。楼后有楼、楼边有楼。卧卧床过份地靠近窗户,使得卧室不能很好地保持其私密性！另外、由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠。“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验、7096据以前的风水书籍中记载。卧床太0940靠近窗户,容易......4702余下全文>>、
什么样的坟墓风水才是是好风水
阴宅、风水学名称、就是安葬祖先灵柩的地方（与坟墓有所区别）是祖先得以长眠安息的地方。故称之为阴宅、阳宅要看风水！阴宅也要讲究风水、古人认为将祖先先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意。反之。如果风水不好！后人轻则诸事不顺！重则噩运不绝、家庭破裂、 所谓阴宅、就是安葬祖先灵柩的地方。也就是坟墓、是祖0564先得以长眠安息的地方!故故称之为阴宅, 我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先！讲究天人合一5974的理念！所以以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所,必定能带给子孙后代吉祥如意！所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系、 那阴宅风水到底有没有呢，到底是不是真的存在呢！到0134底是不是真的在影响着子孙后代呢。经过历代先辈数千年来的验证。总结出来的答案是肯定的——有，它确实在无时无刻地影响着我们子孙后代的繁衍生息，就是现代，大规模的推广火葬制度！很多大师提出骨灰因为为经过燃烧!已经不存在什么影响的效果了，通过很多事例的验证！我们提出严厉的反对意见——经过火化的骨灰、因为其内在DNA结构照样存在！其照样对子孙后代起着着很大的影响作用，也就是说，阴宅0619风水照样存在、只是提出那些谬论的人狭隘无知罢了、 阴宅风水2713相对于阳宅风水来说就复杂得多了。寻龙点穴，龙山向水的配合等均属于阴宅风水的范畴、 阴宅风水讲究大自然的格局配合！讲讲究乘龙之气？以龙行气脉的聚集点为穴！配得扶手，朝案以及及山水之护栏而得天地之灵气！任何一点均非造作而可得！均为天地自然生成之物，龙山向水之配合绝妙、就就需要地师具有高深的理气知识、一度之差，满盘皆非。合天时！合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅、最后，就是以天地人三者之配合。择以以吉祥之课、方能做到尽善尽美、寅葬卯发甚至三元不败富贵永久、 自古各家家各派阴宅之法均不脱此范围。然内涵精深之处却非人人所能通晓，得者，缘也！未得者！亦缘也、 如何做好阴宅风水 阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱。人丁兴旺的大大事情。而且不管这些后代子孙所处何地、不管你是在天涯海角还是在异国他乡。永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响！阴宅与阳宅的概念不同！它有着比较多的特殊性、更由于各人的福缘不同！所以富贵之地也并不是谁想得就能得到的、 1,“龙真穴”的珍贵性! 大家可能都从先辈那里听说过很多有关真龙大地富贵龙穴的传说,可是也见过很多走街窜巷的一些民间地，
脾气易怒，晚睡早醒，易做梦，失眠，会不会是抑郁症
你看下这是诊断标准，5082自己参考下：[症状标准] 以心境低落为主。并至少有下列4项：1 兴趣丧失！无愉快感，2 精力减退或疲疲乏感。3 精神运动性迟滞或激越！4 自我评价过低。自责、或有内疚感。5 联想1079困难或自觉思考能力下降！6 反复出现想死的念头或有自杀。自伤行为、7 睡眠障碍，如失眠！早醒、或睡眠过多！8 食欲降低或体重明显减轻，9 性欲减退 ！！
笔架山那里风水可以
笔架山那里风风水可以、——有笔6005架还要看在何处有笔、砚台在何处、纸、案在何处。否则为空笔架！派不上用场！朝对笔架山的位置必有一处好风水宝地。以下的图片中有架。有案！定出大“文霸4166”为官之人,、
1984年属鼠是什么命易取什么字名字
玄武吧.玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物！玄武的本意就是是玄冥！武！冥古音是相通的！武，是黑色的意思，冥、就是1676阴的意思,玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的。龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先。将答案带带回来？以卜兆的形式显给世人、因此、最早的玄武就是乌龟！以后。玄冥的含义义不断地扩大,龟生活在江河湖海（包括海龟）。因而玄冥成了水神、乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，最初的冥间在北方。殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」、所以玄冥又成了北方神。易径风水、大易开运风水：想招财旺财，家中这几点风水要注意