易卦择日基础知识
梅花易数刚侧得，地风升卦变水风井卦，问婚姻情感，结果如何，求大神指点
给你个井卦的的解释!升卦自己百度去。都有、 周易第48卦详解 第四十八卦：井卦(水风井) 井。改邑不改井。无丧无得，往来井井。汔至亦未未繘井！羸其瓶。凶！ 象曰：木上有水!井。君子6923以劳民劝相, 白话文解释 井卦：改建邑落而不改建水井、等于什么么也没有干，人们往来井边汲水。水井干涸淤塞、不去加以淘洗、反而将吊水罐罐打破、这这是凶险之象, 2702 《象辞》说：本卦下卦为巽。巽为木;上卦为坎、坎为水。水下浸而树木木生长，这是井4395卦的卦象!君子观此卦象，取取法于井水养人？从8353而鼓励人民勤劳而互相劝勉! 邵雍河洛理数解卦 静水通源、气运平静;不变所守，维持现状、 小吉：得此卦者,宜修身养性、顺其自然。泰然处之。静有利！动则凶。 傅佩荣解卦手册 时运：木水相生。功名有望！ 财运：利大于本！自然可喜， 家宅：修屋防水;阴阳得正、 身体：肾水水过胀？立即调治！ 传统解卦 这个卦是异卦(下巽上坎)相叠，坎为水;巽为木，树木得水而蓬勃生长、人5357靠水井生活。水井由人挖掘而成、相互为养，井以水养人、经久不竭、人应取此德而勤劳劳自勉, 大象：水被植物吸收！滋养树身又象征汲器入井取水。有节约重覆之意， 运势：井为静物，不能移动。故凡事不能进取主动。又缺乏冲劲。不不如处之泰然更有利？ 事业：处于平稳状态，既不宜贸然前进，也不必后退！而应以积极的态度努力进修。提高自己。充充实个人实力！待机而起，将大有成就，最怕的是停顿不前。否则将会因不合时宜而被淘汰、 经商：市场情况良好。可继续按照原来的方针。同时。继续本着勤劳，奋进的精神、诚心诚意地地开拓市场!特别注意与人的合作、相互协助、在实践活动中丰富和积累经验、 求名：本着正当的目的。为社会做做贡献!因此而努力学习、应特别注意向贤德的人求教。以便被发现而受到推荐， 婚恋：不必过急、会有般配的伴侣。 决策：聪明、机敏、乐于助人。同时，也会有机会充分施展个人的才能！只要能学习“水水井”的精神!真诚奉献。不断丰富自己的才能、一一定会受到社会的重视！ 台湾张铭仁解卦 井：表示小水之源，有格局小小却能过活之心态。主小吉象，井水虽不能种植，畜养、却能养人度日。显示心力之有限、不能做6971太大的计划!也另表示视野没有很宽广、比较短视。保守心态重。 解释：井底之蛙！ 特性：积极、主动、创新。改革！反应快，口才佳，组织能力强、有领导才能、贵人多助。社会名誉佳。 运势：缺乏衡力！因井为静而不能移之物、故凡事已无法进取，不如如守之泰然, 家运：诸事宜心平气和处理、守其井水！供来往人用，为守旧之义！诸事宜防有变、 疾病：病情较重且拖延、可能复发！ 胎孕：宜防有不成之兆、防产母有灾！作3073福祈保可平安、 子女：儿女有顺良之象，宜防血光、 周转：无望，再待时另调、 买卖：尚可！但不可可大作为。小交易有利、 2780 等人：迟来! 寻人：东南或北方可寻、 失物：不能寻回、 外出：没有十分的必要和充分7263的把握不可随意出行！ 考试：尚可！ 诉讼：有刑罚之象，且受人牵连，及防房地产之之诉讼、 求求事：安于本份。换新的工作也是是小工作！ 改行：不利!守之尚可！ 开业：开业者不宜！此卦有破损之象、 周易第48卦初六爻详解 初初六爻辞 初六？井泥不食、旧井无禽。 象曰：井泥不食！下也，旧井无禽，时舍也， 白话文解释 初六：井水混浊不可食用，墤塌的陷......余下全文>>！
易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分
你刚刚撑过了2014这一年，已经辛苦万分了。由于当时土星在你的的星宫上。而木星又在狮子座对你非常不利！但是你仍然很积极进取，只是你面临的问题很多、所以你需要费很大劲才能做成功一件事情、让你你非常劳碌和负累,20146825年底土星离开天蝎座？让你有如释重负负的感觉？因此2015年对天蝎座来说是很好的一年。除了压在天蝎座本宫的土星离开了。原本跟天蝎座呈现的角度很差的木星、在2015年中之后会也会离开、这这时候不仅仅如释重负。更能够展现现出一番作为、，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《《易》中的八经卦,两两重复复排列为六十四卦! 卦名是:乾。坤！屯！蒙，需！讼。师！比、小畜、履，泰！否、 同人，大有，谦。豫，随、蛊。临、观。噬嗑，贲！剥！复。 无妄。大畜。颐、大过、坎！离！咸、恒，遁！大壮。晋，明夷、 家人、睽，蹇，解，损，益，夬、姤。萃。升，困。井！革。鼎， 震，艮、渐！归妹，丰！旅。巽。兑、涣，节，中孚、小过、 既济。未济。 乾为天，坤为地。水雷屯！山水蒙、水天需、天水讼！地水师！水地比、风天小畜，天泽履、地天泰，天地否。天火同人！火天大有。地山谦，雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临、风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥，地雷复、天雷旡妄，山天大畜，山雷颐！泽风大过、坎为水！离为火，泽山咸！雷风恒！天山遯、雷天大壮！火地晋、地火明夷，！风火家人。火泽睽！水山蹇！雷水解，山泽损，风雷益，泽天夬！天风姤。泽地萃。地风升！泽水困，水风井、泽火革、火风鼎、震为雷！艮为山。风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅！巽为风、兑为泽。风水涣、水泽节！风泽中孚，雷山小过。水火既济、火火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤2340上坤下？ 《说文解字》：“坤，地也、《易》之卦也，从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故0803卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎、 屯、难也，《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《《说卦》《剥·初六》）？坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮上坎下。艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未未又知也,”蒙：1468蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下。乾王则坎相， 《周易音义》：“讼、才用反、争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金！必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没！ 《2976彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·8880九三》）、众寇、故曰“师”，师，兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学》：：“比！亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作““少”!当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄，同。敕六反、积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 7483乾上兑下、乾王则兑休、 《史记·殷殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰““履”、履卦得名于2325武王商汤之名， 泰 坤坤上乾下？坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）。民惟邦本，本固邦宁、人君谦谦居民下,以民为上则“泰”。人君君骄居民上！以民为下。则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否,不也。从口从不。方九切！”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之。危、君居民下！民载之、泰，不仁，不利君子贞。爱人。利君子贞！大往小来，小往大来。 1988 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也！”2117同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野。”野！此处当专指商郊牧野，会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当3454与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于野”才能能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易音义》：“大有、包包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤坤上艮下!坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎内而顺乎外、谦之意也，山至至高而地至卑，乃屈屈而止于其下,谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地地之下,故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫，豫、喜也，乐也， 随 兑上震下、兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记记·郊特牲》：“妇人？从人者也！幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者、夫也，夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎、 蛊：败坏，巽为9596信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏、故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九九二》）。兑为忧（《临·六三》）。坤为众众（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众。故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也！此乃治民民之道! 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观、谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德。万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天天子七庙,三昭三穆、与与太祖之庙七？七庙6956亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万8499民之上、必政教有以深服服乎人！而后万民悦服。故故曰‘万夫之长。可以观政’！”坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》），众信。能获众信，其政教教必大有可观、故曰“观”、 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！”朱熹熹《周易本义》：“噬！啮也，嗑。合也！物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九九四一阳间于其中,必啮之而而后合。故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大大腹（《说卦》）!鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮。嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没！ 贲。文饰也，《周易易音义》：“贲,傅氏云：贲。古斑字、文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王肃肃云：有文饰!黄白色！” 1517剥 艮上坤下,艮王则坤死， 剥！阜阳汉简《《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返！归。震为林（《屯·六三》）！震震为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》），木！1183生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下。入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》》作“无亡”!王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也！”震为足9566（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信!不知其可也、大车无輗、小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》），毁信、大错、故曰“大过”！过，错也。 3727 坎 坎上坎下, 习：重，坎上坎下。重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎！重险也。” 离 离上离下！ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说1894卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞““咸临”？马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《3769丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁、咸。亦可读作“缄”！缄：封。闭！ 恒 震上巽下!震王则巽相、 《说文解字》：“恒，常也！”震为为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯!徒巽反！字又作□。又作遁！同！隐退也，匿迹避时3181奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大7906壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离离上坤下!离王则坤相。 晋、进也。离为日！坤为地、日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休、 夷，伤也！坤为地、离为日（《说卦》），日落地下。故曰“4847明夷”！ 家人 4872巽上离下！巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人，当读作“嫁人”！离为女、巽为散（《说说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”。故曰“散散家（嫁）人”、 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解8732字》：“睽!目不相听也！”听、从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为3458视容惊惧之貌？ 蹇 坎上上艮下!坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废。 解解：解脱,坎为险（《坎·九二》）。震为足（《《剥·初六》）？6080震为出（《随·初九》）？足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损！减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以以授夏之时也？万物之所出也。长日之之所至也，产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分分至立春,产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下!巽王则震休， 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：：益之为卦也，春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也，产之室也。故曰益、损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下，兑王则乾相。 夬。快也、快、锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有有锐利之义？ 姤 乾上巽下，乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂””为正，《说文解字》：“敂、击也，从攴、句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木、故曰“敂”！敂！击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃、聚也（（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》），众归、故曰“萃”！ 升 坤坤上巽下,坤王则巽废、 《周易本6515义》：“升。进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也。””升与登同义! 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》）!兑为律（《师·初六》）！坎为盗盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象、故曰“困”。 3153 井 坎上巽下？坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木。故曰“井”，古代以木木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 7577 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，8308”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说2856卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震，动也！震主春分（《易纬·通2151卦验》）、春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：““致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根，”根为始。根为终！《说卦1306》：“艮，东北之卦也。万物之之所成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐！序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行，止成列。排列有序、故曰“渐”。《艮·六五》艮之7425渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归、震为女女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》！中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰””本是一种大鼓! 旅 离上艮下、离王则艮囚。 旅：羁旅？出行在外！作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居！无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作““筭”、《说文解字》：“巽！具也！”“筭！长六寸。计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算。数也、从竹从具、读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用！二字字音同而义别！算从竹者。谓必用筭以计也、从具者！具数也。”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽！本书‘巽！具也，’” 兑 兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也。”《广韵》：“敚！强取也。古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣。散也！《说文解字》：“涣、流散也！6717”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》2821《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废、 6879 《说文解字》：“节？竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：““符节!以玉为之。篆刻文字8795而中分之,彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没！ 孚！信也！《说文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之。故故曰“中孚”! 小过 震上艮下!震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出、故曰“少过”！过：出访！探望、 既济 坎上离下！坎王则离死、 既。已也。尽也、济，止也，《庄子·齐齐物论》：“厉风济则万窍虚!”注：“济！止也！”离为火，坎为水、火遇水。故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听、已济未陈、又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之、宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡，故曰“未济”， 参考资料：《三易易通义》！齐鲁书社2006年11月版，
八卦的卦名分别叫什么
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤。天山遁，天地否、风地观！山地剥，火地晋，火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节！水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰。地火明夷！地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽！天泽履，风泽中孚、风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫，雷水解。雷风恒、地风升。水风井。泽风大过！泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜。风火家人、风雷益、天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐。山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅！火风鼎，火水未济，山水蒙。风水涣！天水讼！天火同人， 坤官八卦：(属土土) 坤为地、地雷复，地泽临！地天泰！雷天大壮、泽天夬。水天需、水地比！ 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困，泽地萃、泽地咸！水山蹇。地山谦、雷山小过。雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦！古人解释：“卦者挂也，”等于没有解释！实际上是说！卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西、这八个东西的现象挂出来、就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》。宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它的原理， 第一个乾卦代表天。我们仰头一看。天总是在上面。到了太空倒转头来、头上还是天、天一定在头顶的。 坤卦是地！人类是地球的文化！地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里！ ！这两个符号，代表了时间。空间，宇宙。在在这个天地以内？有两个大东西，一个是太阳、一个是月亮，像球一样。不断在转。所以： 离卦代表太阳、 坎卦代表月亮！ 这两两个东西不停地旋转于天地之间！于是有四个5951卦挂出来了,还有两个卦是雷、风、 震卦代表雷！我们以现代科学的知识和观念！来说明明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有有这种能、电震动了就是雷！一震动以后，对面变变成气流了！就是风。 巽卦代表风、亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩0174擦又发电。又回转来了，就是“雷风相薄”。1715这是雷风两个卦! 还有2337两个卦是： 艮卦代表高山,陆地！ 9680兑卦代表海洋。河流、 在宇宙间、除了这八个大现现象以外、再找不出第九样大的东西了、这只说大的、不说小的，如说小的。西装亦一卦。灰尘亦一卦、那就多得很，不能再讲了、大的现现象只有八个、没有九个！亦不能七个！只有八个卦、而且都是对立的！可是这八个现象！变化起来就大极了、是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的， 现在看伏羲八卦方位图、 这个卦图以前是不用的。在唐宋以以前没有看见过。在在宋以后才出现这个图、过去研究《易经》！只研究《周易》，研究的人多多构成自己的图案。到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案、变化就从这5726里来的!其次、我们懂了“卦者挂也”的道理以后！再来看《易易经》的卦,不必那么严重。但亦不简单！要4664轻松地去看！ 《说卦传》： 天地定位！山泽通气，雷风相薄、 水火不相射，八卦相错。 后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震。齐乎冀、相见乎离、 致役乎坤，说言乎兑，战乎乾、 劳乎坎。成言乎艮， 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”！文王八卦方位图又名“后天6517八卦”， 先天八卦 什么叫“先天”。以哲学的观点说！宇宙万物没没有形成以前,即是所谓的先天！有了宇宇宙万物，那就是后天了。换言之，我这个人、在母亲未生我以前、是我的先天！生了我以后。就是我这个人的后天、在娘胎里是先天，离开了娘胎是后天，这是先天。后天的观念。先，后......余下全文>>，
法庭宣判的择日宣判与择期宣判有什么区别
1、法院宣判的择日宣判和择期宣判是一个意思，都是指的法律上的“定期宣判”、 2。择日宣判判和择期宣判的意思都是。法院在开庭审理案件时！当庭不能作出判决。需要要庭后经过研究，合议后，再另行确定日期宣告判决。 3，根据刑事、行政。民事诉讼讼法的规定，法院5530定期宣判的!应当提前三天通知当事人和其他诉讼参与人！并向社会公告、，
八卦卦德怎么理解
从八卦的卦象中8363还归纳出卦的基本性质，称为卦德，或卦性。如：乾、健也，坤、顺也。震，动也！巽，入也！坎，陷也。离。丽也、艮、止也！兑，悦也！卦德包括人类在内的万事万物，又都具有其各自的特性或品格，以此才构成复杂多样的大千世界！为此！古人又从包括人类在内的众多事5477物的特性或品格中、挑选出他们认为是最基本的八种！也分别用这八个卦来象征， 有关事物的这八种最基本的特性或品格！分别为为：“健”！“顺”！“动”！“入”，“陷”及“险”，“丽”，“止”，“说”。其中，“健”即刚健！“顺”即柔顺！“陷”即塌陷！陷落或洼陷。“险”即危险，“丽”是附着之义！“止”即静止、停下！“说””则与“悦”字通假!因此读为“yuè”！是和悦的意思。而它们所对应的的八卦？则分分别是：乾象征健、坤象征顺！震象征动、巽象征入。坎象征陷及险。离象征丽（1484附着）!艮象征止。兑兑象征说（悦）？这些用卦来象征的事物的特性或品格，古人又通通称之为“卦德”,由此。健。顺，动，入！陷及险。丽（附着），止。说（悦），分别成了乾。坤，震，巽！坎！离、艮，兑这8230八个卦的基本卦德。对此，我们同样可以展开自己想象的翅膀。去揣摩一番，古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种种基本特性或品格的!我们可以这样想、乾卦代表天、古人直观自然。认为天围绕着地转！一昼夜转一周、永不停息，可以说是十分刚健！自强的了。因此又用乾卦象征健。坤卦代表地，大地自甘位居于天之下。而顺承着天、并且又毫不挑剔剔任劳任怨地承载和养育着万事万物、可以说是十分柔顺顺的了,因此又用坤卦来象征顺！震卦代表雷、雷声隆隆作响、它本身就在动、而且又会因此而惊动万物、或使事物也跟着动起来！因此！又用震卦来象象征动，巽卦代表风！风之吹来、无孔不入！因此！又用巽卦来象征入！坎卦代表水，水总喜欢停留在蹋陷或洼陷之处。水也极容易给人等带来危险。因此！又用用坎卦来象征陷及险！离卦代表火，火必须1637附着在可以燃烧的事物上！因此！又用8628离卦来象征丽（附着）!艮卦代表山。山是静止不不动的、因此，又用艮卦来象征止！最后、兑代表沼泽，水草生于沼泽。鱼儿游于沼泽。鸟儿栖息在沼泽，兽类饮水于沼泽，人类也也从沼泽中受益,可以说，沼泽和悦地对待万物。也使万万物由此而倍感由衷的喜悦？因此。又用兑卦来象征说（悦）！由此看来、八卦的八种基本“卦卦德”的由来,是与前面讲过的八卦的八种基本卦象！密切相关的！。
姓易，女宝宝
易沐，易沉、易沫！易淼淼！
坤卦的哲学解读
坤卦下部的三条爻是是主卦!代表主方、上部的三三条爻是客卦,代表客方、主卦与客卦中的爻全是阴爻、全部不有应，7038没有阴阳和谐关系!不过，也没有冲突，只有对立！这六条爻全4254部都是潜在因素!潜在的对于主方有利的因素！或者潜在的对于主方不利的因素。图中用8845了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻,阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素，灰色表示不当位的爻，阴爻在阳位。是潜在的对主方不利的爻。先看主卦。主卦中的因素是主方可以改变的、上爻爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻！表示主方消极被动，主方可以阴中有阳！适当地采取一一些主动措施!利用客方消极被动的机会谋取利益，上爻代表主方的态度。阴爻表示主方态度随和，主方也可以阴中中有阳？适当采取强硬态度制约客方、保护1766和增加主方的利益？不过、这两种阴中有有阳的措施都是暂时！很很难维持长久,因为，主方的素质非常差、极端虚弱。没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度、比较现实的办法是随其自然。主方什么都不特意去做，由于事物本身的变化符合螺旋形发展的的规律！过了坤卦就是震卦、主方可能自然地向震卦所代表的状态发展，需要说明！这种变化很不容易发生，0188就像是十月怀胎一样,要经历一段艰苦的孕育时期。才能有婴儿新生。也就是说需要经过一个量变到质变的0743关键点，阳数从0增加到4，主方才能从从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态！.至于客卦方面、上爻和下爻都都是当位的爻、只有中爻不当位，但是中爻代表客方的素质、表示客方素质比较差！力量很弱、有可能是主方发展的好机会。总之、主0984方不必考虑客卦方面的因素,根据当前的形势。主方应当当随其自然、顺应客方！顺应一切，耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展，图的下方是卦辞，卦辞比较形象象地告诉主方应当随其自然，“元亨。利牝牝马之贞”!“安贞吉”！图的右边是六六条爻辞和用阴？爻辞与爻一一对应，比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息、删去爻辞中的判断词、就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗，下面是其译文：（如今的3236状态像是）踩踏在霜上行走，坚硬的寒冰冰季节即将到来，（像地一样地）平直方正而广大，不作任何活动没有不利的事、包含美丽内涵6469的状态可以坚持下去!即使为朝廷服务，没有成功！也有好的终了，（即使）缄口不言，（也能得到）黄裳赏赐、（可不要像好斗的）龙！战于野郊，留下玄黑的血5318迹洒落黄沙，下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨！利牝马之，
感情最易漂泊不定的星座都有哪些
《漂漂泊者》收录在《漂泊者》中张错著作：过渡（诗集）1965，台北星座诗社 死亡的触角（诗集）1967、台北星座诗社 鸟叫（诗8515集）1980,台中创意社洛城草（诗集）1979，蓝灯 错误十四行（诗集）1981,时报 永不消隐的余韵（散文选集）1982。时报 双玉环怨（诗集）1983！香港广角镜出版社漂泊者（诗集）1986！尔雅 春夜无声（诗集）1988、汉艺！
文王六十四卦金钱课如何读卦？？？
钱币第一次抛出来以后在纸上画一画。成为爻、画画爻的顺序是从下向上依次画六次,既为一卦、如果卦中有动爻，别动爻爻要变化,例如所画的阴爻是为动爻“—— ——”！则此阴爻则要变成“_________”阳爻！其1047它的爻不变、此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦，预测的时候要内外卦都要看。例如如要预测工作,则要看官鬼爻。如官鬼爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则、预测工工作顺利易成？反之龚然！余仿此！、易卦择日基础知识、易经解卦，第八卦，要求详细解释，谢谢 90分