有加减羊八卦
易经八卦的八卦卦象
八卦卦象 卦名 自然象征 性情 家族关系 先天八卦方位 后天八卦方位 五行 二进制 Unicode编码 ☰ 乾 天 健 父 南 西北 金 111 U+2630 ☱ 兑 泽 悦 少女 东南 西 金 110 U+2631 ☲ 离 火 丽 中女 东 南 火 101 U+2632 ☳ 震 雷 动 长男 东北 东 木 100 U+2633 ☴☴ 巽 风 入 长女 西南 东南 木 011 U+2634 ☵ 坎 水 陷 中男 西 北 水 010 U+2635 ☶ 艮 山 止 少男 西北 东北 土 001 U+2636 ☷ 坤 地 顺 母 北 西南 土 000 U+2637 《易经》八卦 卦名 象征自然 象征家族 象征动物 象征五官 象征内脏 乾 天 父 马 头 脑子 坤 地 母 牛 腹 脾脏 震 雷 长男 龙 足 肝脏 巽 风 长女 鸡 股 胆囊 坎 水 中男 豕 耳 肾脏 离 火 中女 雉 目 心脏 艮 山 少男 狗 手 胃 兑 泽 少女 羊 口 肺脏 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象： 乾三连（☰）！坤六断（☷）， 震仰盂（☳）！艮覆碗（（☶）、 离7223中虚（☲）!坎中满（☵）、 兑上缺（☱），巽下断（☴）。 背诵时可与“先天八卦图”对应：由（乾）上而下。由（坤）左至至右而上!八个卦！此处的卦即单卦！是由三个爻自下而上排列而成的记号，3486将两个单卦上下组合!即为六十四卦中的一卦！称重卦。八卦代表了早期中国的哲学思想！除了占卜、风水之外，影响涉及及中医!武术。音乐等方面，、
梦见死羊变活羊
下面说一说我对梦的诠释！如果对您有有些许帮助!希望获取您的采纳、按现代理论讲梦是潜潜意识所在!是大脑没有完成的东西由小脑来完成的！日有所思夜有所梦。可能是近日遇到或曾经想到的事。或许是张张冠李戴,或许是移花接木;或许是与书籍！影视作品！现实生活中的故事情节串烧了;也许是睡姿不好。身体某部位不适，接融到类似的物品而出现相关的梦境。或许是梦梦者睡眠不好、思虑较多;或许是对自己的亲人！朋友、曾经相处的人（曾经的恋人，前夫、前妻）思念、担心！牵挂！以致有些成见等、因此出现相关的梦境。或许是对往事，故去亲朋的怀念;或许对即将发生事情的盼望。期待。幻想或是恐惧！担扰、纠结……6155我们很多梦都在现实中出现了,原因就在于此、很多人问这是吉还是凶，有什么预兆。是好还是坏。其实这些都说明不了什么，
后天八卦的八卦知识
八卦的“卦”、是一个会意字、从圭从卜，圭、指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭0821测日影？即从四正四偶上将观测到的日影加以总结和记录、 这就形成八卦的图象！ 八卦的最基本的单位是爻。 多2209是记述日影变化的专门符号!爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴8631爻表示月光，每每卦又有三爻， 2834代表天地人三才？三才的天部、包括整个天体运行和气象变化、这些星象之学、古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程、人部指把天文！地理和人事结合。以便按照这些规律进行生产和生活、每卦的次序是自下而上的！最下一0429横叫初爻,中一横叫二爻！上一横叫三爻、 八卦代表八种基本物象：乾为天、坤为地、震为雷，巽为风！艮为山、兑为泽！坎为水！离为火！总称为经卦。由八个经卦中的两个为一一组的排列组合。则构成六十四卦！也有学者说是：测日影不可能有阴阳互包的卦。出不了八卦。八卦之前是六8697卦体系！八卦是六卦的产物，六象筮法论考考证远古数千年的易卦史是六卦生八卦,，
梦见自己拧断羊的脖子
男人梦见绵羊！要发财，女人梦见绵羊！夫妻生生活幸福、白头偕老！梦见杂色色母绵羊？会广开财路。梦见母绵羊叫。财产产受到威胁，梦见母绵羊群、会成为拥有丰厚资金金的企业机构的决策者。梦见绵羊逃跑。财产会被盗、梦见剪母绵羊毛，很快会继承遗产。梦见打母绵羊，会导致破财！梦见从母绵羊背上跳过。会遭受损失。梦见母绵羊带着小羊羔！妻子会生男孩、商人梦见母绵羊群，能挣大钱。牧羊人梦见母绵羊群。收入会减少，梦见母山羊。人才兴旺！日子富裕、梦梦见黑母山羊？大吉大利、梦见山羊羔！会得到幸福，梦见打打山羊羔!家5123里会有不幸？梦见很多山羊羔，努2883力拼搏能发财。已婚女人梦见见把山羊羔抱在怀里,能生养多个孩子、梦见向别人赠送山羊羔！会负债累累，。
怎样改掉八卦的坏毛病？
我想你应该是因为八卦做出什么么糗事了吧！所以才想改掉这个毛病。最好的办法是每次想开口的时候。先停一下、想想该不该说、会不不会让人反感？总是下意识的的这种做法,会有改善，。
八卦凹镜怎么挂
八卦凹镜：一般是用来化解尖角冲射之煞！可将煞气推档出去，见尖角冲射之煞不要错用凸镜和平镜。 八卦凹镜无毒,能辟除一切妖邪。 1！当住宅大门正7041对电梯时！由于电梯有有吸气之弊，所所以在大门上装凹镜,可以进行有效的补救，以免气数被尽数吸去， 2！另外，大门如正对向下的退财楼梯时！家中财气气便会逸走？此时如大门有挂凹镜，可将将去气有效地收回镜面四周分别镂有：乾！坎，艮！震，巽。离！坤。兑八个卦、风水化煞镜主要是是用于家宅住房，办公场所，商场！写字楼。工厂等、这件凹面化煞镜、材料与造型独特，因此其功能与效果亦卓而不群，不仅有较2328强的拆断阴气能力？而且还具有挡煞0224化煞的功能。现在造楼建房因多数人不懂得风水环境科学。又加上地域等限制。房屋设计上五6433花八门。所以出现很多的“角”！“尖”，“刀”，“箭”、再加上其它建筑物、如电线杆，水塔！铁塔！变压器、道路和高架桥等都有可能会对家宅或者办公场所形成煞气，中国古代的风水学说认为：如果不对这些煞气进行及时的化解。轻者工作不顺利，生意不好，官司口舌连连！重者伤残。败财破财，甚至死亡。对这些煞气进行及时化解的利器就是凹面化煞镜！、
先天八卦和后天八卦解卦的区别
先天八卦是伏羲爷爷创造滴！后天八卦文王爷爷改编滴。先天重乾卦！后天重坤卦，由于两位爷爷做卦的地点不同！所以八卦代表的方位也不同。更主要滴是先天八八卦只有八卦,而后天八卦在先天滴基础上俩俩结合成64卦，！
六爻八卦怎样断病
看病 看是谁的病、 以六亲为据 看生旺衰绝 8759断其吉凶 子孙只是为药饵 不是断病之法？
八卦打一生肖
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明！比如象“乾乾为马？坤为牛！震为龙。巽为鸡！坎为豕，离为雉雉,艮为狗！兑为羊.”又又有“乾为首？坤为腹。震为足、坎为耳、离为目，艮为手！兑为口！”等等。如果将上述八卦图图腾属性组合在一起、便有了“乾，马首。坤、牛腹！震。龙足！巽！鸡股！坎。豕耳！离、雉目，艮,狗手，兑！羊口！”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、 八卦的“卦”！是一个会意字、从圭从卜。圭。指土圭、开始以泥作成土柱测日影、卜，测度之意.。立9050八圭测日影？即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象！ 八八卦的最基本的单位是爻。 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类。阳爻表示阳光！阴爻表示月光。每卦又有三爻。 代表天地人三才，三才的天部！包括整个天体运行和气象变化、这些星象之学，古称天文、地部指观测日影来计算年周期的方法、用地之理了解生长化收藏的全过程！人部指把天文、地理理和人事结合。以便按照这些规律进行生产和生活，每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻。中一横叫二爻。上一横叫叫三爻, 八卦代表八种基本物象：乾为天。坤为地！震为雷，巽为风。艮为山！兑为泽、坎为水。离为火。总称为经卦、由八个经卦中的两个为一组的排列组合、则构成8215六十四卦！！
八卦研究的是什么
八卦！是儒家经典《周1250易》中的重要概念？又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形、卦形由阳阳爻"-" 八卦的起源？有种种揣测、一说起源于结绳改书契时，阳爻代表大结、阴爻代表小结！一说起源源于生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆、一说代表一种原始文字，一说0406起源于蓍草排列的方式！其中、作为占卜的筮具蓍1396单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下》称、"古者包牺氏之王5865天下也"、"始作八卦、以通神明之德，以类万物之情，"①春秋战国时，八卦就已同某些特定的意义相联系、6880即：乾象征天。光、玉、君！天子。父，坤象征土。帛！马！母、众！顺！温。安！正，厚。 坎象征水!川！众、夫、劳、强。和！离象征火。日。鸟，牛！公，侯！姑，等等。其中最重要的是乾、坤两卦、将它们比类为阳阴，天地，父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源、 汉代对于《周易》的解释和研究是7621谶纬学的一部分!形成了卦气说。所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓谓用事所当效气，温寒清浊者，各如其所者"。②即6695将易卦同气候历法相配合？以坎、离。震。兑配合四9999方与四时。称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分分别主冬至！夏至！春分！秋分！以复、临、泰，大壮！夬。乾。姤！遁，否。观！剥。坤等十二卦配十十二月、称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共有七十二爻、配七十二候，六六十四卦除去四正卦称为六十杂卦!六十杂卦卦共三百六十爻？配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之之七日!世称六六日七分？卦气气说的产生和发展,4882是为了预测天灾,人祸！是为了以《周易》解释正在在发生和将要发生的事情!因此！是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的， 汉代以后!象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合、《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫、以甲统一！视其加加临吉凶,以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方，五行、二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"、就是按卦图图区分住宅朝向、称乾，兑，艮！坤为西四宅，离！震，巽。坎为东四宅，东四宅只只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门，床、住0718房配于吉方,厕所和杂室配于凶方、等等， 汉代以后。易的义理学的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分、魏晋时期。王弼弼提出达意由象!以言明象的主张："象者，出意者也。言者。名象者也。尽意莫若象、尽象莫若言、"认为"触类可为其象，合义可为为其征"!因此，人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意！宋明理学家大多7770对象数学持批评态度,程颐称："有理而后有象，有象而后有数、《《易》因象以明理。由象而知数！得其义。则象数在其中矣。必欲6284穷象之隐微,尽数之毫忽、乃寻流逐末。术家所尚、非儒儒者之所务也。"④理学家们以道德人事阐发《易易》理，朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》。它是说尽天下后世无穷无尽底事理"，"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理。精审端正"，⑤他也不同意程颐把乾4262卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时！历试而成帝王的的说法？指出"程《6010易》所以推说得无穷？然非《易》本1657义也"!⑥在《朱文公别集》中，朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要0288须先以卜筮占决之！求经文本意，而复复以传释之！则其命词之意，8405与其所自来之故。皆可渐次而见矣"、⑦⑦元明清以后。对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续， 有人认为《《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述！《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、是"百家家之学"的一种！⑧汉代《淮南子》述及《周易》！称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"。在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也。八卦可可以识吉凶，知祸福矣！然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻，所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通4041过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以5640及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中？也多有述及《周易》、八卦和《河图图》《洛书》的？但也都是借《易》理来"穷穷道通意"而已、 早期道教太平道？在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤。天地之体也，尚有休休囚废绝少气之时！何况人乎。"！意即八卦的卦象变化。体现了天地的生死。壮老的气的兴衰变化，卷一百十七的《天咎咎四人辱道诫》也称"天者名生称父，地者名养称母，因六甲十二子八卦之气以为纪、更相生转相使，故天道得常在不毁败！是常行施化之功也"！也将八卦作为天地"更相生生转相使"的变化之纪！当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响、并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九的《三者7522为一家阳火数五诀》称,甲子是天正，乙丑是地正、丙寅是人正、"此三者、俱天地人初生之始。物之根本也、初生属阳！阳者本天地人元气！故乾坎艮震，在东北之面，其中和在坎艮之间、阴阳合生于中央"、CD但是、早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克3635的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语！东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中，是道的体现、不过、葛洪同时时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"，"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数、四海之广狭、宇宙之相去！凡为几理，上何所极！下何所据、及其转动、谁所推引"！等等、 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"！CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了，易易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹！《阴符经》称： "圣人知3597自然之不可为。因以制之！至静之道！律历所不能契，爰有奇器！是生万象、八卦甲子、神枢鬼藏、阴阳相胜之术、昭昭乎进6725于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也。流行无穷！水之道也，八卦环转。天地之道也、神物乃生，变化之道也。"CG从上上引重要经论中的论述可见!在道教教义思想体系中。八卦卦卦象的意义,始终停留在作为认识和阐述天地之道！变化万状的象征之上、 道教内2182丹炼养的论著中，八卦的象数数学说得到了广泛的使用！成书于东东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐述内养外炼的著作、唐宋以后。内丹炼养逐渐替替代外丹术？无论南宗。北宗，或者中派、东派！西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切有为法！般般尽是尘。 穷通诸物理!放下此心身。随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓。警拔世间人"！CH他认为只有领会易理的精髓！才能真正放下心身，掌握握修炼中的"无为"要领？ 坎离、原原是两个卦名？其卦形4911是"离中虚!坎中满"！在内5128丹炼养著作中、坎离指的是药物。6556也就是人的精,气！神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离、水火、龙虎，铅汞'之属！0761只是互换其名！其实只是精气二者而已。精！水也，坎，龙也。汞也！气！火也、离、虎也。铅也、其法：以神7254运精气结而为丹、阳气在下，初成水！以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"！CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首，才能使日月月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"。人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样。 乾坤，也是两两个卦名，其卦形是"乾三连，坤六段"！在内丹炼养著作中、乾坤指的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位、大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤。锻炼精华华制魂魄"、CK意思是！认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦图的方位而言。乾为头部、相当于上丹田的部位，坤为腹部。相当于下丹田的部位、 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三，曰：玄牝。药物！火候、"CL古人也说！圣人传药不传火！从来火候少人知！这就是说炼丹家们们将火候的理论和操作视作秘密？从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著于文！要知口诀通玄处，须共真仙仔细论，"CM意思是。火候极难以言辞表达、只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能能加以讨论。局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻，《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为。以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坎离四卦，屯4901蒙指的是初一的日夜两卦的卦象。不过。内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时。进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则。盖易之屯卦！坎在上为药、以坎坎中一阳生也。震在下为火，以震下一阳。即所进之火也。 尔等逢阳生时、不管它气机往往来何如!略以微微真意！下注尾闾。那真元一气，从从前之顺行者。至此不许他顺。且意思向上，而顺行之当9232道遂阻，顺道既阻。无远可去！自然气机往上而升，自后而上！势必至于泥丸！此自然之理。有不待导之而后升！引之而后上者。暮取蒙之义。何也，蒙坎水在下、中有一阳、即药在下也！艮山在上，上有一阳！阳即所退之符！符符即阳气升于泥丸,温养片时、化成甘露神水！实皆阳之所化！非真属阴也、以其行工至此、精化为气，气化为丹。宜行顺道！不宜如前进火时、运刚健之气。故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象！以以乾坤二卦为鼎炉者，取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界，取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦卦为造化之始！取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也、既未为造化之终，取其阳0216火而用刚？不可太过，阴符而用柔、不可不及也。其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤姤屯蒙既未十卦运用！自然而然、约而言之！总以阴阳相当。两而合一。归归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明！内丹家著述中言及卦图和卦象！并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象，若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功！徒费情思的！。有加减羊八卦、梦见死羊变活羊