招投标抽签法定义
抽签 上上签
道士不可信 ！但是如果你真要信的话、珐么我就说吧！上上签其实就是最好的签。对你比较好！道士士不告诉你,我想他可能是故弄玄虚、一方面说说好话、另一方面来个故弄玄虚。你也只有挨的份了，
动物命名法和植物命名法的区别
在国际动物命名法规中。种名是一个个种的双名中的第二个词。相当于国际植物命名法规中的种加词。种名不能单独使用，必须附在它1115所从属的属名之后!否则在在命名法中没有意义，在国际植物命名法规中，种名指种的双名！在动物命名法中。也有将种名用于代表种的的双名!而将双名中的第二个词称为种本名， 生物命名法中一条重要原则是优先0927律（law of priority）,即生物的有效学名是符合国际动物！植物命名法所规定的最早正式刊出的名称、遇到同一生物由两个或更多名称即构成异名（synonym）,或不同生物共有一个名称即同名（homomym）,应以优先律选取最早正式发表的名称。例如,横板珊瑚一个属Tetrapora(方管珊瑚)原为矢部长克(H.Yabe)和早坂一郎(I.hayasaka)于1915年所首创(Tetrapora Yabe et Hayasaka，1915)。到了1940年，古生物研究者发现！该属名早在1857年用于苔藓动物一个属方管苔藓虫(Tetrapora Queenstedt,1857)。横坂珊瑚Tetrapora 事后定的！依优先律律应予废弃!而用另一新的属名Hayasakaia（早坂珊瑚）来代替、 ！
梦到家里突然有陌生人，应该定义为强盗
陌生人是敌 现实中！大多数人对陌生人都充满了敌意和戒备！在梦中。陌3775生人就代表 敌人！ 男人梦见陌生人、意味着着会与邻居为敌、 梦见和陌生人争吵！则意味着自己将名扬天下。 男人梦见见和陌生人交谈！则意味着上当受骗， 女人梦见和陌生人交谈！意味着和丈夫吵架！ 少女梦见和陌生生人说话？意意味着难以找到合适的伴侣, 女人梦见见陌生人闯进自己家里？意味着家中将遭到偷窃、 0！
抽签抽到中平签是什么意思
080→八十签→辛癸→陶侃卜牛眠▼中平▼ 一朝无事忽遭官！也是门衰坟未安！ 改换阴阳移祸福。劝君莫作等等闲看。 【圣意】名与利。宜改图，讼和解。保无虞。病更医。行渐回，婚别配！莫轻为， 【东东坡解】风水不利,门户衰蹇、致招殃咎、有此祸变，急宜速改，避恶向善！若能戒意，庶几脱免， 【碧仙注】祸福无门咎有因，免求地地理与星辰，若能1225积善祈天佑,祸自消除福自新，（“咎”一本本作“各”） 【解曰】无事遭官讼、非平起也。“门衰坟未安”、是其阴阳二宅风水不利所致！“改换阴阳阳”吉？更改宅安坟方向“移祸福”。由此此转祸为福也、“莫3354作等闲”!言祸福随人转移。回非泛常无无根之论!必身体力行、亲睹其效、始信为千古至言耳，胡不勉而行之、 【释义】此签宜避凶趋吉，是故从新不可妄为！亦不可坐守、始以无故而而得祸，后亦可可以作善而致福。如人家坟宅未安，必须改换阴阳方向，乃可化凶为吉也，若自己毫无转动，福何由而集，祸何自而消乎。 【占验】 ■一生占此、中武会试！ ■一生占之、因坟傍开门。构讼。盖求求第者遭官!受职。置产。置营葬者遭官。则应不宜也、俱首句、、
寺庙抽签弄的，什么意思？
触范法律的事千万别干！为了蝇头小利干违法的事不好、不管贫穷富贵7785是天定的,大大致这个意思、。
五格剖象起名法错在哪里
如今流行五格剖象姓名学。并非中国人所独创！流行于东南亚周边！传入我国后，因其简单易学。集知识性和趣味性一体，现已被广泛推广。他根源华夏《易经》预测应用体系里的一个分支姓名学、是由我们邻国日本人在研究了我国《易经》后！根据河河洛数理,音韵五行生克的原理，被汇萃于五格7505剖象起名法中!从而推演出来了五格剖象姓名学。但绝非中国姓名文化的完整内涵，因国度不同、地域有别。社会体系系结构差异。文化的区别不同情况！单用用一个五格剖象起名法,去建树中国人的3350姓名文化，未6610免太肤浅了！其中盲点点疑点很多！达不不到旺命旺运成效!五格笔划数决定论毫无无根据：“五格剖象法”认为人的姓名的笔划数决定人的命运吉凶？该该法列出了自一划到八十一划的各笔划数的吉与凶的判断词？并且以姓名排列出五格、指出在某一格有某笔划数就会是“吉”或“凶””等等？凡学此术者对姓名的笔划数都十分敏感！一见某数就认为“大凶”！或者见某数就认为“大吉”！然而！从已出版的一些姓名研究著作中，以及海内外广大学者的大量实践，研究。调查的基础上得出的结论来看！这纯属无稽之谈，笔者在多年的实践中，对姓名的分析与调查！也得出同样的结论：姓名的笔划数根本不会象“五格剖象法”所说的那样决定定人的命运！任何一个数！不论五五格法认为它是吉还是凶？其吉凶的比例都是一半对一半，比如“五格法”所说的最凶的几个笔划划数：34划？28划！22划等所谓的“凶死”“牢狱”“恶病”等，事实证明。其说法是没有根据的、34划姓名的人、凶死的比例不足百分之十，与其他各划无什么区别。而凶死的的人中、姓名笔划数是34划的所占比例连百分之一也不到、其他几个数数也是如此？而且有许多姓名中有些凶数的人。生活得很愉快，健康长寿，高学历！高官厚禄、发财等等、当前高官富豪名星名人中比比皆是、此理不功自破！而“五格法法”认为的一些“大吉数”如24划!31划，35划等。姓名中有这些笔划数的人、大吉的也是少之又少，其凶死。病伤，牢狱的比例与凶数不相上下。4550“实践是检验真理的唯一标准”！通过大量的调2992查研究？统计分析！正确的结论就会很容易得到了，有人拿一些“凶数”凶死或“吉数”大吉的例例子来证明“五格剖象法”的“准确性”!这种手法不值得一驳！除此之外、如果做一个计算分析！就会发现“数理”的不可信性了、如果人人都用三个字的姓名。姓名中的每一个字从一到三十划全有（三十划的汉字十分少见，三十划的姓几乎没有）、则姓姓名可以从1,1划到30划，30，30划！即使这样算。也只有两万多种不同的组合、中国14亿人共享两万多种组合则每种组合就会有六万多人共用。也就是六万多人的笔划命运相同、而一般的姓名笔划大多在五划到十五划之间，其重重复率就更高了!仅仅从这一点来看!“数数”的方法就十分荒唐了、因此！“五格剖象法”两大方法之4959一的数理法不足信也就很清楚了!五格起名方法1472在很大程度上存在着错误和不足,五格81数理中。有很多凶数比划。这些凶数数比划的汉字,就不能用！中国得汉字来来历都有一个故事？长用的汉字本身就不多。在这一至八十十一数理中！数理为水的格数就没有一个大吉的、试问一下，金木水土五行。为为何其它的四种五行都有大吉的数理。唯独水的五行没有呢、此类错误不攻自破。五格三才配置同样没有道理：在遇到上述数理理法的麻烦之后。“五格剖象”的研究者们，自然地把方法转到了“三才配置”上来！这是该法两大法宝之二！也是很多研究和使用者津津乐道的，他们往往会会说：“数理不行!还是三才生克行”之类的话、所谓的“三才生克”是把姓名的天、地。人三格化为“五行”！金，木！水。火！土！根据三者之间的生克情况判断一个人的命运，如果用“数”来“算”一个人的......余下全文>>。
诸葛亮称骨算命法
（五两六钱〕仁义之人、老来富贵之命此格推来礼义通、一身福禄用无穷、甜酸苦辣皆尝过！滚滚财源稳且丰. 注解：此命为人性巧心灵。有口无心。事不保密、少年劳碌难免、志在四方，身心健康、前运乘乘阴少种树？怀才不遇。中限轻财。大举随行、移动得安然终日成。名声可望。旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田此后昆、此命小事宜宜放松,方有子息、寿元2652八十二岁，卒于冬月之中. (三两五) 生平福量不周全、祖业根基觉少传。营营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前. 注解：此命为人品性纯和、做事忠直，志气高傲。与与人做事恩中招怨！六亲兄弟不得力。祖业全无，早年驳杂杂多端，独马单枪、初限命运甚来、二十八九三十来岁末曾交运都说好！三十五五六到四十犹如金秋菊迎秋放。心机用尽方逢春。末限交交来始称怀!祖业有破后重兴、犹如枯木逢春再开花！妻宫忧忧虚无刑。寿元五十七、限至六十九。三子送终。寿元八十一！死于十月中。。
入宅吉日如何选择 入宅择日法告诉您
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什么是摇号抽签
原理就是抓阄。在申购新股 北京买车等程程序使用。买彩票也类似！
形意拳校二十四法
形意拳 二十四法 一！形意拳有八八须：顶？扣！圆，毒。抱、垂！曲！挺，每一须对应人体三处！合计为二十四法， 拳式站定！此八须具备焉、皆所以蓄力养气。使敌我者无所措。此亦五行拳特有者也！ 三顶：头上顶，有冲天之雄。手外顶、有推山之功！舌上顶，有吼吼狮吞象之容。 5204 三扣：肩扣!则气力到肘，膝胯扣则全身气凑。手足指掌扣。则周身力厚。 三圆：脊背圆。其力摧身、前胸圆。则两肘力全，虎口圆，则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒狸攫鼠、眼毒1992如观兔之饥鹰、手毒如扑羊之饿虎！ 三抱：丹田抱气。气不外散！胆量抱身。临事不怯、两肘抱肋，出入不乱！（另一说为三敏即：心敏！眼敏手敏是也，） 三垂：气垂则气降丹田，肩垂则肩能摧肘，肘垂则肘能能摧手？ 三曲：两肱宜曲、曲则力富！两股宜曲、曲则力凑！手腕宜曲，曲则力厚。 三挺：颈挺则精气实顶，腰挺则力达四肢！膝挺则4483有弹力! ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2！九要 三弓：脊背相相弓督脉上升。两肱5833两弓出势速猛、相股相弓进进退灵通， 三垂：肩肩要下垂气力贯肘、肘要下垂气力至手。气要下垂垂丹田养守、 三扣：膀扣开胸精气上升，阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄， 三圆：脊背形圆精炁摧身。身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸！ 三顶：头上顶有有冲天之雄？手上有顶摧山之功。舌上有顶吼狮威容， 三摆：两肘肘要摆摆肘保胸！身形宜摆摆身形空！膝摆步拗旋转灵通， 三挺：挺颈贯顶精气上通。势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达四霄、 三抱：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不外散，两肱抱肋肋出入不繁! 起躜落翻：起要势躜，落要势翻、起要势横，落要势顺。起为横之始，躜为横之终！落为顺之始、翻为顺之终！起躜落翻。四字理分清、 八论 论身：前俯后仰！左侧右斜！正而似斜！斜而似正、阴即是阳。阳好是阴！ 论肩：精气贯顶？肩要下垂。两肘齐心，手势相随，身力至手！肩肘所摧、 论肱：左肱前伸。右肱搰肋！似曲不曲！似直不直，曲相弓形，出用返方！ 6987 论手：右手在肋！左手齐心。两手阴阳！用力前伸、手随身动，势出宜迅。 论指：五指各分、形相似钩。虎口圆开，有刚有柔。力要至指。须从意求。 论股：左股在前，右股后撑、似直不直！似弓不弓。进则用力！股如返弓、 论足：左足直出！右足斜横，步法莫紊，前踵对胫，两足旋转！足指扣定。 论谷：谷道提起。气通四梢，两骽转动。臀部肉交！势随身变，速巧灵妙， 论曰：九要八论理要明、生克变化化有神通、学者悟通玄中妙，心意象形任意行、 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功，手抓足踏！气力兼并，爪之所至。立生奇功、 骨梢：齿为骨梢、有用在骨、切齿则发！威猛如虎！牙之功用、令人胆觫， 血梢：发为血梢，怒发冲寇。血轮若转、精神勇敢、虽微毛发！力能撼山， 肉梢：舌为肉梢！卷则降气！目张发坚，丹田壮力、肌肉相铁！脏腑充实、 论曰：四梢之微3750理要研,精神勇敢力摧山、若明四字玄中妙。神意光芒气绵绵、 锻炼筋骨：欲求身体之健康,首要锻7350炼筋骨!骨者、生于精炁，而与筋连、筋之伸缩、则增力，骨之重者！则髓满4818（髓是人之精也）？筋之伸缩、骨之灵活、全系锻炼！头为五阳之首，尾闾为督脉之门、头宜上顶！尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）！背胸（指背筋胸筋筋言）圆开。气4299自沉下归丹田（小腹）？两肱抱撑！肩窝吐气。开合伸缩。力达指心（是指手心属筋）、象其形！龙墩目之精，爪之威！虎之坐，摇首怒目。胯坐挺膝腰！腰似车轮转、身有平准线、两足心含虚，抓地如钻钻。两股形似弓！进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也）、筋络伸缩如弓弦，身劲动动发若弦满。手出如放箭！运动如抽丝、两手如撕绵！手足挺劲力！扣齿骨自坚、形其意摇，首搅尾闾，动如如飞龙升天。4323剪似猛虎出林。纵跳灵1602空象猿猴，步法9578轻妙如猫行。得此要素神乎技矣。 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法””小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练、体。用之精义的文章、阐述形意拳的练！体！用之精旨妙义。可谓一醒时人之耳目！使习拳者一如拨云见日之清爽、李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇直指6114形意拳的练，体、用之精义义妙谛？实属近些年来论拳之上乘作品，奈何李仲轩先生4593年寿已高!闻悉其欲将收笔而颐养天年！可“校二十四法”之说已经推出，但没有续而论说！这可急坏了止渴欲饮的广大读者了，纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急欲得之而又不想再等片刻了、 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望、我是十分理解的。急人所难！济人所需。乃为人之义不容辞的事情，然李仲轩先生师学形意拳术，象形拳法，而而文武之学造诣颇精深!其欲住笔、不在述之。“校二十四法”之说的内容、自会引起广大读者的心中不安、故我冒昧的狗尾续貂、小议“校二十四四法”的内容、以小小解广大读者的一时之饥渴。即曰“小小议”？2149就非大家之谈，只是管7391窥之见？小议而出、敬请海内外方家斧正，以证本源！ “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字！乃校正之意，即现在所说的“调正”之意、二十四法、乃形意拳的八字诀、顶！扣，圆。敏！抱！垂。曲！挺，而八字者，又各有三种、（取姜容樵著《形意意杂式捶》）!5957这就是二十四法之说的由来！校二十四法说、就是：“调正身法的的二十四种方法”!此乃立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了！才符合拳术攻防之道的“身法”。普通人不具备此此“校二十四法”后的身法!故不具备传统拳术攻防的能力，这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处，此校二十四法乃入门之规矩，是身法基础功9112夫内容。前贤云：“桩法及拳式站定动变时，此八字须具备焉，所以养气蓄力。使敌我者！无所措使！斯五行拳所持有者也”！此此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容？ 然校二十四法的内容,在象形拳法中亦有，只是基基本的八个字不尽相同？薜颠3581先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓、垂。扣，圆！顶，摆、挺、抱！ 此八个字与形意拳门的八个字！不尽相同、如果同有三种、皆为二十四法。就会出现二十四法中有十八法同。六法异！再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释，有的字中的细解内容各异。这样的结果。就是校二十四法的内容之说法法也不尽相同了！简单的看、是这样的结果，认真的推敲。其实无异、只在侧重点方方面不同。宗旨就是一个，即通过校二十四法的规矩！调正身法，而成了一个“道体法身”乃是不二的，这才是校二十四法之说的由来。及其练！体、用的的重要之意义。认识到校二十四法之说的实质意义！我们再看其内容为何！为全面起见。以薜颠先生生象形拳法八字为主？形意拳门八字为补充。尽量较全面9434阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术。无非象象形取意!即取十二种动物之能。以以取其形之神者,立五行拳之五行，以取意也，合而7730名之形意拳。即外有其其形内立其意，名虽五行。十二形合一。实则包罗万象、苟能潜心玩索，得其其化生之理!克制之道。内外一气、心意相合、用力之久、一旦豁然然贯通？自有不闻不见之神妙。盖还虚洗髓之功。有以致之也、 象形拳法。乃内家，外家之功、运用先天天固有之真。培养后天有象之体。近取诸身，远取诸物、推演变化，妙极神明、内运其意！外发其象，象由于意致。意实实在于象先？故象形者。即：“诚中形外”之意也。盖有象而外全非真象，6040无意之中确有真意，法曰：“有象象有意不成妙意。即象即意不可思议”。此非浅造者所能领会万一也！ 上述形意拳家和象形拳家家的两段论述！虽立论角度不同。但又都如文字“六书”的“象形。会意”而立拳说！述其精旨旨妙义！确是相同的！因“拳术可体万物而不遗遗”的这个特点,故立论之点多5564的数不胜数、统观传统拳术各家之论！无有出其外者， 上述形形意拳家！象形拳家之妙论！皆本“健顺参半”4717之妙旨而开宗明义!立定拳法法之根基。这一点是是相同的!即乾健之内气。坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳，这是毫无异议的，再深一步认识。以“8272三一一三”之旨立论的话,此两家又无不是“灵神，内气！外形。三者浑化归一的德之体、1076一而三之元玄的听探之静，信息处理之动静，顺化之动的有化无！无生有、有无相生的道之用用的”,如扩展开来认识的话！传统拳6241术中的各门派！拳种。无不是禀此宗旨妙义而立拳的！只是各家之论述存在侧重不同、理法疏密之差异而已！明白了这这一点!我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的意义了、换句话说，也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说、都具有校正身法的实际意义了、都要以4364二十四法的规矩，来初步改变自身，立定“法身”身法之根基！ 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义！必须取形意拳八字诀和和象形拳八字诀。依依对照，方能议论的清楚。阐释的明白。以备习拳者参阅，否则！偏于任何说法。都会论述的不全面了、故只有一条条一条的录其原文？方能较全面的议论清楚。阐释明白、以八字诀为纲。二十四法为目。这样方能纲举目张！照录之原文。首条用薜颠先生之八字诀。次条为姜容樵先生之八字诀、然后是我的议论之内容。下面就依序阐释此中之精义、 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄，手上有顶推山之功！舌上有顶4903吼狮威容？故谓“三顶”。 姜：三顶者何！头（后脑骨）向上顶，有冲天之雄、头为周身之主！上顶顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸。以养性！手掌外顶、有推山之功，则气贯周身。力达四肢，舌上顶、有吼狮吞象之容。能导上升之肾气，下行归人人丹田,以固命！是谓之“三顶”、 顶字诀之顶字！有止于此之意。内气上升至百会上、谓4170之冲天之雄！头为天才，百会为头之最上顶端，内气至至此谓之顶。所谓“尾闾正中中神贯顶。满身轻利顶头悬”之顶也！拳经云：“头若顶千钧！颈如搬树转”。就是此“顶”字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字，乃向上竖起之意。还是百会穴放8684置头的最上端之意!百会置头最上端则头正、头正领起则一身无懒骨。正正所谓“头统健之体、乃全身身之总领也！故“顶头悬”乃调身第一大法也。 手之顶。手有手的规矩！尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住，肘不能能越过膝头，此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端，此时手头要有如推石柱之顶劲！才能能打人如钉钉！此乃手上有顶推山之之功的精义，只有气贯周身！劲达四梢者！才能具备手上之顶1666的功夫。 舌上顶，舌舔上腭，是舌放置而舔上腭处！非用力也、喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容。形容喉咙畅开开之象也？气机通畅无阻之意也、又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也、 三顶之论、两家之论3768皆相同也？唯独独没有“腰顶”之内容！腰为一身弓之把。发发放人时“弓张把要顶”！取腰向前顶送之法式的。这一点。太极拳中强调的非常清楚。八八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧。掌穿力自如反弓”，讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶0707”之身法的。 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行。手手足指扣周身力雄、故2533谓“三扣”! 姜：三扣者何，两肩要扣，则前胸空阔、气力到肘！手背足足背要扣！则气力到手，桩步力厚、牙齿要扣，则筋骨紧缩，是5836谓之“三扣”！ 此扣字诀！犹如如将碗口朝下押在桌子上一般意思!背圆则胸平！两肩若扣。虚胸实少腹！气贴背背之缘故！犹如天扣地一般，手心微凹则手背自扣。足心虚空！则足背必扣！实乃“阳散阴聚”之秘诀尔，即“天圆地方”之意思。在意调，非用力也， 故肩扣则利于阳气上升，阴气下降、手足背扣，利于内气运行故周身劲力雄健！形之式使然也、 然齿扣之说，形意拳有论。虽曰曰牙齿要扣。亦是微微合住，亦非是用力！避免口开神气散失、防止受击时伤害过大，避免咬舌、齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱、一身如绳束！自可收放自如！此乃紧缩筋骨之义尔、 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身。身身形势圆旋转通神,虎口开圆刚柔齐伸，故谓“三圆”！ 姜：三圆者何。脊背要圆、其力摧身，则尾闾中正。精神贯顶。前胸要圆！两肘力全、心窝微收，呼吸通顺、虎口要圆，勇猛外宣！则手有有裹抱力，是谓之“三圆”。 此圆字诀！乃指圆满之意！肩背要圆、是指肩胛骨下边至大椎穴！及两肩中间，由于沉肩，拔背，气贴背而成圆形之象、尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满、才是肩背圆的景象！而腰至至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象,如果腰背处呈锅底的圆象。是病拳之景象。非背圆之身法功夫，故正常的背背圆之身法,有利于背背发劲？并可具备精气催身而进击的效用！这一点正是腰背的的劲意敛至肉底层的作用!只有腰背、肩背做的正确！则尾闾中正、精神贯顶6686也就自然能做到了、 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫、才能旋转动变通达神明艺境！才能不撄人之力。这是用法的“圆圆字诀”! 虎口要圆。是指食指根与拇指根的部位！要意圆！非形圆、圆则善变！又劲势能能达指梢之用也、正是刚柔齐伸！勇猛外宣之精义尔。 8159 前胸要圆之说,即即是背圆肩扣、胸如何能圆！天圆地方、背圆胸方，一理也，胸如何能圆！含胸气贴背、胸如何能圆！而两肘力全、乃沉肩坠肘之形！肩肩撑肘横之劲、与胸圆何关、故此前胸要圆之说存疑！ 心窝微收！呼吸通顺、拳诀云：腹部松静气腾然！心窝乃胃胃上腕。乃沉降之势。如何微收呢。况且。腰与肚脐、一阳一阴、阳散阴聚，亦应是肚脐微收才是！心气气下沉丹田！空胸虚胸、呼呼吸自然通顺!故此条心窝微收之说亦存疑、 抱字诀 薛：胆2127量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁、故谓“三抱”。 姜：三抱者何、丹田要抱，气不外散！击敌必准。心气要抱，遇敌有主，临变不变，两胁要抱，出入不乱、遇敌无险！是4314谓之“三抱”, 丹田抱气！气不外散！是指不要要膨胀小腹而言、丹田抱气有成一球状者、身势沉稳而又灵敏，此其一也！另有内气腾挪于周身！以助攻防之势。因为为内气之用：“须分沉气常实腹？贯通筋骨壮形骸”的两方面内容。而丹田抱气是“神气”不散越的意思，古云：“神回身中气自固”、反之。气固自是神回身中中而不外散之象，只有气沉丹田！炼精化气。气聚才能气抱丹田！知此练法得矣、 两肱抱肋、有说两肘抱肋的。只有前手之肱骨裹合，肘尖向下。后手之尺骨掩合，肘尖向下。才成两肘抱肋之形势！肋处！乃肘窝、肘从此处出，又回至此处、出入如此简单而不繁杂！确有攻防变化至妙神奇之用！《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋2778”之病拳的， 8565两肋要抱!与涵胸。含胸是同一宗旨、即前空后丰之之要义。此正是身法中的“胁须以意出！以气胜，以神率、则为合式。非出肉出筋出骨也、胁气上交于头！成大壮之势。真气上升于头顶，健以初则力自大壮也，胁气下交于足，故遇地而豫！真气下降降于足,顺以动则神气豫悦也，内气之一呼一吸见于丹田、一升一降其要总在胁也”、此两肋要抱。方有利于内气气之升降,故出入不乱。遇敌无险也、此正“气下脐平小腹膨。练得熟时成一面”之体式，即胸腹上下是一个平面、才见功夫！如果脐突腹膨胀的大腹便便、是不知脐收肋抱之之要义的病拳了,这不利于“趋避闪展”的攻防之用。 心心气要抱、心为4306一身之主、然何何谓心气抱，即！气随心到。心逐气穿！心能普照、气自周全。久而能力自加！动静清轻而灵。心4841能普照自身，谓之心气抱！只有心气抱，遇敌自有主见！方能以不变应其万变！即顺势借力的法则不变。方能应其万般0604变化之运用的， 胆量抱身临临事不乱！胆为十二官之主、将军之官！决断出焉、少4510阳生气之候。功臻一步一桩之候！以自身防防守手法为界、围绕自身周围有有一气场效应的圆柱体裹抱着自身!此乃胆气！亦名胆量、有此物抱身，则听听探灵敏快捷。故临临事能先知于人，自然然先机于人、自然不会出现现手忙脚乱！心慌意乱的现象了。 由此条可知。同是三抱、内容各异，然宗旨不二。习习拳者必须能以文观法？才能9865知之周全。再能以形鉴真、功夫必定上身、自成拳门门行家里手了,如能“9042因知行解”！“因行知解”自会成为7208拳门通家了。 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘！肘要下垂气力至手。气要要下垂丹田养守,故谓““三垂”！ 姜：三垂者何，气垂则气降降丹田。身稳如山、两肩下垂，则臂长而活！肩摧肘前，两肘下垂，则两肱自圆！能固两胁，是谓谓之“三垂”！ 垂者。沉坠之意，心气6455沉入丹田！自可炼1400精化气,养吾真元之气、乃练功入手之正法，取“养气忘言守！降心为不为”之秘诀而立论的。 气沉丹田。则上虚下实不倒翁翁之象!故身法稳健，势重如山， 同上虚胸实少腹的气沉丹田田之法式？自4164有两种之论述,习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉、乃肩缝处松开！肩自然下垂。双臂轻灵圆活！则臂长、劲力自能贯肘！ 肘要松沉，则肱骨圆活。除劲力贯手外，双肘能抱胁护住胁部、 故沉肩垂肘之形象，自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态。又有双手臂不撄人之力的特有之功能。施招用手或施手用招。双臂如灵蛇的攻防之妙用。 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通！势若挺腰气9794贯四梢,一一身抖挺力达九霄。故谓“三挺”， 姜：三三挺者何！颈项挺！则头部正直精气气贯顶，脊骨腰挺！则力达四梢、气鼓全身。膝盖挺，则气恬神怡。如树生根！谓之“三挺”。 挺字诀之精义！在于伸筋拔骨的肌肤骨节！处处开张之势，即形借气催，气秉形长、而成坚挺之势！即在神为非拙力也！即内气填实骨节间隙的坚挺， 颈骨节节开张、精气节节填实！直贯百会！自有顶头悬悬之功夫艺境，而颈部肌肉松软似有若无方见功夫。 腰下松胯！腰上脊椎节节开张、内气气节节充填、直至大椎、则腰能坚挺鞭固！则劲劲力自达四梢, 全身骨节皆能开张！内气皆能填实！是谓一身抖挺，则身5109体如同九重天，内外如一，灵珑剔透！则气恬神怡！立步生根！一身无懒骨！如膝盖坚挺，步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺，穿透力强！然必须知道此“挺挺”字诀是内气？外形，刚柔匹配如一的结果、是是艺境功夫说，非是“力5829气”解！这一点。习拳者一定要分辨清楚。方能习之不误， 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升。两肱相弓7972出势速猛、两股相弓进退灵通，故谓之之“三弓”! 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓。手臂弓，腿足弓”的三弓说。不同于陈谱！武谱，太极拳的五弓说。实际际上三弓说。五弓说的实实质是一样的， 但要知道弓法的根，把、梢三节的关系、根要固、把要顶。梢要领的顺随之法，一身五弓弓皆如是法为准则,而八字诀诀的内容做到了,已经经一身备三弓或五弓了, 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空、膝摆步坳旋转灵通。故谓“三摆”。 摆法！古有“一摆出三尖”之说法！有摆步，摆手，摆身，摆者，乃摇摆之摆、 两肘摆动。有护肋4741保胸的效果！ 身形宜摆！摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空空费拔山力”之法式的意思。使对手拳势落于空处。 膝之摆动!步法擦地而行，旋转变化灵通圆活无滞， 上述三摆内容。实际上乃言说的手法，身法，步法的“一摆出三尖”之内容的。 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何，心要敏！如怒狸攫鼠！则2449能随机应变,眼要敏。如饥鹰之捉兔。能预视察机宜、手要敏、如捕羊之饿虎、能先发制人！是谓之““三敏”, 敏者、机警快快捷之意思？ 心要敏！心具知知人之能。方能随机应变，心知肚明者、心机自然敏捷，即明者通、 眼要敏、必具备一眼罩三关关的“罩眼”功夫，而又灵者。方能具备审视有先之明。知知其未发之招、悉0492其将发之意。即预视察机之精义尔。 手要敏捷，似虎快利、出爪不见0087爪而物不能逃,自能先发制人了、 能此三者，谓之“三敏”！ 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何，两肱宜曲、弓如半月！则力富。两膝宜曲。弯如半月，则力厚！手腕宜曲。曲如半月，则力凑，皆取其伸缩自如。7848用劲不断之意!是谓谓之“三曲”! 诀云：“曲中求直、蓄而后发”。此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 3248两肱宜曲。即两手臂宜曲似弓如半月！则富有变变化不拘的攻防能力了。 1294两膝宜曲,即曲膝坐胯！弯如半月、则步法稳健。灵活而势厚！ 手腕宜曲、则用1038劲力时能恰到好处，随机应势、能聚能散、 结束语 形意拳术，象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了！此“八字诀”的内容。有练、体、用的全部之内容，即“建德体，至道用”的内容！囊括内容相当丰富，有身法之规矩、运用法则和功夫艺境。可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练， 然此八字诀“校二十四法”说。通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知、各家家说法虽不完全一致？就其异处，更应全部依法而修之！才是最最佳的选择？ 此八字诀内容、适合一切切传统拳术攻防之道的修练者,参照练用！尤其是初入门者、更应时4108时处处依此而对照自己，才能立定修练之根基、否则！入门上手就不知法则规矩。自然会出现谬误而不知、养成不良良习惯！筑成差错。改之难矣、古云：“差之毫厘、谬之千里”！实警世2386之言也？开始便依法而修！心知肚明、必能循序渐进，终而功成， 此八字诀的校二十四法之内容的小议。实为当今读者之所需而成之！以明4940前贤论拳练!体！用之之宗旨而述之！。招投标抽签法定义、动物命名法和植物命名法的区别