雷水解卦卜问感情
易经 蒙卦 ， 问爱情？
单从卦意上看。蒙卦！山下有9740雾之象！路被罚遮、迷迷蒙蒙、稀里糊涂。前途不清晰，就像学生不识世间学问需要虔诚请教老师。认真学习探索才能破迷开悟。！
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随：元亨。利贞、无咎！ 【译文】随卦象征屈己从人！善择所随之意、其卦德下震动！上兑悦！内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随、物相随从之时则顺！故必大为亨通、并利于固守正道、而无所咎害。 随。即随从。《周易》认为。随从之道。在于以“正”相随！随善而从、 初爻，6608五爻最为吉利!初爻以阳刚而谦居于阴柔之下、居仁择方、远交同德。所以“有功”。九九五居中履正！广施诚信。所所以天下人纷纷相随？可见守正迁善，竭诚向善、是“随从”之正道。 六二心不能专、顾此失彼，因小失大！ 六三舍轻轻就重。随从尊上！有求必得、 九0422四被人随从,多所收获，但要心心怀诚信？合乎正道，才才能免于咎凶, 上六六穷亢,有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正、是“随从”之所戒， 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活， 何为随?随不是跟随，是顺其自然、不怨恨，不躁进。不过度，不强求。随不是随便，是把握机缘！不悲观。不刻板、不慌乱、不忘形。随是一种达观！是一种洒脱，是一份人生6408的成熟。一份人情的练达。 何为缘?世间万事万物皆有相遇。相随。相乐的可能性、有可能即有缘。无可能即无缘，缘，无处不有，无时不在！比如爱情：罗6262曼.罗兰说过：“你爱他时,他并不爱你、他爱你时，你又不一定爱他！你和他深深地相爱了，未必能在一起。在一起时。又未必能相相依到老”， 曾经拥有的不要忘记,已经得到的更加珍惜，属于自己的不要放弃，已经失去去的留作回忆，想要得到的一定要努力、累了把心靠岸、选择了就不要后悔，苦了才懂得满足、痛了才享8467受生活，伤了才明白坚强！总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏、总有流星星的夜晚!人生就像一张有去无回的单程车票！没有彩排、每一场都是现场直播！把握好每次演出便是对人生生最好的珍惜,把握现在，畅享人生。 内卦震为长男！为动、行动、外卦为兑，为少女！为和悦，内卦为贞为自己。外卦为悔为对方， 内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱爱景象!关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊！ 随卦有乾卦之四德“元！亨，利、贞、”但但必须坚贞！纯正。 在孔子（前551年～前479年）出生24年前、鲁国发生了一件事情！穆姜是鲁宣公的妻，成公的母亲。她与大夫叔孙侨如通奸、淫乱无德、成公十六年（公元元前575年、周简王十一年）、叔孙侨如与穆姜阴阴谋推翻鲁成公、结果失败！穆姜因此被迁迁东宫!她于是去找史官卜筮， 开始住进去的时候！占筮。得到艮之八、史官说：“这叫做艮之随。随。是出走的意思！您您一定要赶紧出去!”穆姜说：“不用了！这卦象在《周易》里说‘随！元，亨、利，贞。没有灾祸，’元、是躯躯体最高的地方！亨！4551是嘉礼中的主宾相会。利。是是道义的总和？贞。是事情的本体。体现了仁就足以领导别人。美好的德行足以协8264调礼仪、有利于万物足以总括道义。本体坚强足以办好事情！这样，所以是不能欺骗的！因此虽然得到随卦而没有灾祸。现在我作为女人而参6849与了动乱、本来地位低下而0796又没有仁德？不能说是元！使国家不安定。不能说是亨、做了事情而害自身！不能说是利、丢弃寡妇的地位而修饰爱美。不能说是贞。具有上上面四种德行的、得到随卦才可以没有灾祸，而我都没有，难道合于0404随卦卦辞吗。我挑取邪恶、能够没有灾祸吗。8646一定死在这里？不能出去了，” 结果是：《左传•5042襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”？穆姜死在东宫。 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢! 因为穆姜当时看到到孔子《周易》文本中的： “元，体之长也。亨......余下全文>>，
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 【问 现在感情状况
1，以妻为用！持世、为为有女朋友之相，应为妻位！临妻！现有女友， 2！香闺旺相、你们已已同居或已婚。 3。妻辰土动与卦中官酉金合，你女8032友有外遇。酉金临青龙、外遇长得好看！ 4，世应纳支同在一卦，两人为同学。同事、或老乡等关系、 5，妻辰土月破、你们感情出现现问题, 综上，你们感情出现问题！你女友可5911妻子有第三者，他很有优势，想分手，你不同意、不想分开， 求反馈、。
到底八卦卦位如何确定？
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神，后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变！直至孔子创立儒家。将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳，八卦、五行等创出了无数的术数、－－《周易易》中用的八种基本图形!亦称八卦，用“－”和“--”符符号组成、名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦， 乾2510卦阳刚！刚健、自强不息，乾六爻皆盈滴。故肥园！圆满、亭通，成功，重大。但刚多易折！含欠安之像，人物表示为上级、领导，当官的，执法者！有钱而富贵者。司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上3447坤下坤纯阴卦、 坤卦明柔，地道贤生！厚载万物、运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚！断断有破裂之像,明暗、陷害。静止、测出行不走。行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八八纯卦、 震卦重雷交叠，相与往来、震而动起出、震动，震惊鸣叫！惊惕、再三思考、好动！建功立业！声名大振。森林。树林。八纯卦，吉顺而2075有波折、肝旺易怒。惊恐，肝病。抽筋，伤脾胃！ 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息、柔和如春风，随风而顺！”巽顺！顺从。进入而下伏，重巽申令，气功！双床9133双桌相并连，作生意可获三倍之利、头发稀少，草木丛生，活跃、坐不住！静不下来，测事比和吉、肝胆疾病、坐骨神经痛、股部疼痛、风湿中风！脾胃欠佳、 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为为二坎相重、阳陷阴中、险陷之意！险上加险。重重险难，天险，地险。险阳失道！渊深不测！水道弯曲、人生历1517程曲折坎坷,绝颠聪明。“心心诚行有功”!比和卦！谋事顺畅可成、但内中有波折。肾！泌尿系统疾病，血病、妇科病！视力差。心脏病、 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重、光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散！离开、分离、凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和！但内有冲突。谋事可成、却有周折，目疾。心脏疾病、高血压，肺虚症！ 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦。 艮3702卦山外有山。山相连、不动。静止、停止。克制！沉稳。稳定。止其所欲，重担，两桌。两床相连，上下铺位。床上，桌下，测外出！不能出行、行人不归、癌症。青春痘。痧菲子。肿瘤！疮块、脾胃病、肾病！结石症， 兑（duì））兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦、 兑卦喜悦可见，快乐照临人！口若悬河！善言喜说，高兴，沼泽地、洞穴！废穴！败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意意悦心，口疾。气管疾病。肺疾、麻脸，肝胆疾症、股疼、血光灾，作手术。 象征天！地，雷，风、水！火，山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化，认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾！坤两卦则在“八卦”8779中占有特别重要的地位。 太极和八卦5424组合成了太极八卦图。它又为以后后的道教所利用。道家认为。太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶、。
周易卜卦解卦：本卦坎卦，变卦兑卦
本卦变卦都是六冲卦！还是别去了，不吉祥、
摇到了易经第三十一卦，求解卦？
泽山咸为下经之首卦。你应是测你婚姻。，
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你！周易64卦卦是吉是凶得看你是做什么事了,比如一个年轻人如果得到飞龙在天卦那是好事、但对一个老人来说最该做的是休养生息、得到飞龙在天反而不是什么好卦了！ 然而。你要说完全好的吉卦、恐怕只有谦卦这一个了。 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题！ 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦、没有大吉大利的卦，每一卦都是有3807好有坏。找不出哪一卦是完全好的、勉强强说只有一个卦。就是谦卦、六爻皆吉，全部《易经》你懂了！不要学了。只学一0309卦就行了,那就是谦卦， “劳、谦！君子有终，吉，” 这是谦卦九三爻的爻辞，谦卦是地山谦。山最高了。但它却处在平地的下面！而这6317块平地呢？却又在山顶上，谦卦的道理就是这样、你到了最高处。就要平实。不要要认为自己高、这就是谦的道理！所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜喜马拉雅山顶？那多高呀！但但是高有什么用呢,高要能下才好，山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的。最平凡最恭下的就2840是谦卦,。
嗯，道家算卦怎么才算是一卦呢？
卦包罗万象、一卦定乾坤，，
梦见问叔叔要鱼
梦见很很多鱼,一般说说来都跟梦者的感情有关、梦境意味着梦者的天赋并没有跟战略思考密切结合。往往是直观的反应甚于于周密的思考？鱼者、“余”也，“裕”也、象征着“富贵有余”、生活富裕、所以做此梦者、象征着富裕。顺利和有余。梦到发现水边有好多鱼。发现的梦代表着一种变化的来临。暗示梦者即将进入一个新的人生阶段，梦见好多鱼游水，主有财。，
卦体是什么意思？
易学上的所谓太极。不同于一般哲学上所谓的太极，易学上的太极直接就是卦体！对卦体的描绘可以分分为两仪,四象。两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结”就是八卦， 在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题，围围绕着什么是太极！可谓众说纷纭！要想理出一个头绪！真成了一件十分困难的事，那么到底什么是太极呢。事情还得从源头说起。 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故，易有太极。是生两仪，两仪生四象！四象生八卦、八卦定吉凶，吉吉凶生大业”,其实这段话并不难理解。它也是8144描述卦体的。就描述卦体这一点看！它同河图，同八卦没有有甚么区别？但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了。如果我们一一跟踪各各种说法的话！那就不知要耗费多少没有价值的劳动。所以这里我们只能简略作个评述、 传统上对太极的说法虽然五花八门。但归纳起来不外乎乎两种。一种是结合卦体！一种是脱离开卦体，结合卦体的留在了易学领域、脱离开卦体体的便进入哲学领域。与“道””一起!成了中国传统哲学特有6220的概念或范畴，在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题！指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的、易经上的器。就是我们说的卦体、易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的、最多它们之间有一个内在外在之分，哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系。至于它它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内!同样，脱离开卦5531体进入到哲学领域的太极？也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里里只对结合卦体的太极,看看传传统易学是怎么说的， 根据系辞上面记载的那段话！人们认为、易的本源是太极。由太极生出出“两仪”！即一个阳爻和一个阴爻。两两仪再发展就变成“四象”？即所谓老阳、老阴！少阳。少阴！四象再发展就形成八卦（经卦）、八卦再2758两两重合！于是便有了了六十四卦!以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至少这是一种主流派的理解，作为易卦起源或者一种宇宙生成学说、这种认识由来已久！直到今天。仍有广泛而巨大的影响，人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”，很大程度上是导源于此、 对这种说法！历史上也也早有人表示了怀疑和反对、比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者非所生为子。生生之者为父之谓!使然则是、雷水解卦卜问感情、《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下