属虎女易离婚
姓易，女宝宝
易沐！易沉，易沫，易淼淼，
属鼠男和属猴女会离婚吗?
如果他们之间夫妻感情已经破裂，那么多数是会离离婚的，但如果他们生活的的很幸福！那么就不会离婚、、
1992属猴女会离婚吗
去什么，这个都是因人而异的！不一定和属相有关系的好好2494的沟通交流吧，用你的真诚去打动对方，就不会5285离婚啦!。
属虎的和属鸡的配吗？女属虎和男属鸡配吗？详细？
虎男：鸡女 男属虎和女属鸡在一起！都是各自顾自己的人。很多的时候感觉他们都有一种强烈的个人主意！我行我素的人在一起，你们觉得会怎怎么样呢。刚开始的的一些我行我素造成了吵架，时间长了。会不会打架！就算是不会打架。会不会分手呢，会不会7497离婚呢。其实非常明显， 虎女：鸡男 如果女属虎和男属鸡在一起生活、或者结婚的话、那么你们将拥有丰富多彩的生活！当然！不管是什么属相相配的伴侣，都需要接受很多的的考验。最后能通过考验验的才能结为夫妻？女属虎和男男属鸡的性格都不错!对事业对家庭都很积极进取！不过往往女属虎和男属鸡的结婚出现问题。就是因为女属虎和和男属鸡的性格差别过多、所以说女属虎和男属鸡在一起。如果能经得起考验的话。0162那么还是可以! 属虎和属鸡鸡的人这一年可以考虑结婚？但是问题6186的重点是如何克服两个人在性格上的差异？如此才能携手共同步入婚姻的殿堂！具体感情运势可参看《慈元阁十二生肖运程预测》中的《慈元阁属虎的人2015年运程》，《慈元阁属鸡的人2015年运程》、 希望能帮到你！祝你天天开心、、
属猪男和属虎女配吗
属猪男生 V.S. 属虎女生速配度：生肖猪+生肖虎=大吉配对描述：你们是天作之合。你性情温和！待人热情诚恳、让人看0077了就想要亲近!而她自信满满！坦率直接。感情浓烈、直来直往、有很强的掌控欲及占有欲，你们一开始会被彼此的2736不同个性所吸引？而且相处久了也会因为兴趣趣的不同而让生活充满惊喜。3900若能多一些真心交流？多替对方着想、感情生活会更加甜蜜、，
男属蛇女属马，般配吗，都说不好，容易离婚
爱情是平平等的，离婚只能证明两者性格！生活方面有争议，和生肖没有任何关系，婚姻是平等的。是伟大的、做出选择是两个人的事情、毕竟婚姻可以影响你的一一辈子……。
女75年属兔和男74年属虎配吗
虎+兔你们是是几乎永远不能同步的一对、你们的结合需要双方都付出极大的努力！虎先生精3930力充沛,雄心勃勃、英勇果敢！忠诚率直。这样的特质对于兔太太来讲是极富魅力的，但这并不是虎先生的全部！当两个人进一步接近时、易受惊吓的兔太太也会被虎先生的冲动与大胆搞得十分神经质。温文尔雅又多愁善感的兔太太起初会很和喜好随意的虎先生的口味、但日子一长。他便容易受感情的支配而因她的忧郁和不安感到烦闷！，
属牛的男和属虎的女相配吗?
相配。属相不相冲！牛虎同命、。
94年男属狗巨蟹座和86年属虎白羊座女和吗
巨蟹 VS. 白羊 配对评分：50 需要努力维持的一对 星座比重：42:58 解析： 内向。情绪绪化的巨蟹。和外向豪迈的白羊座总显得有点不太搭调、各方面8514的差异都很大!所以...您们会是很辛苦的一对！蟹蟹子爱上羊儿!请记住一天照三顿熟背：爱要忍耐、 虽然敏感细心的蟹子认为羊儿鲁莽粗线条。但也还不至於到到讨厌的地步,甚至会对他们积极火热个性有兴趣、因为那正是被动的蟹子所缺少的。 注意事事项： 当面对主导性,星座个性和星座比重都比您强的羊儿时、蟹子一切都显得被动。没安全感的蟹子若一直想拉住这颗时时想突破、不稳定的心，会把自己弄得很神经质、 若您真爱上冲劲十足。又难以乖乖待在身边的白羊、与其想将他他拴住？还不如您“内外”互补一番。切记对羊儿不要“爱哭又爱跟路”，反而拿3728出母性，用对孩子的方式和他相处会更有效，9508若老跟羊儿闹情绪！只会让他跑得更快！，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。 卦7599名是:乾!坤。屯，蒙。需、讼。师，比，小畜，履、泰。否。 同人！大有！谦。豫！随。蛊，临！观。噬嗑。贲、剥，复。 无妄、大畜、颐！大过。坎，离！咸。恒，遁，大壮。晋、明夷！ 家人、睽、蹇！解！损。益，夬。姤，萃，升、困，井、革！鼎， 震，艮。渐、归妹，丰、旅。巽！兑、涣、节！中孚。小过！ 既济，未济、 乾为天。坤为地！水雷屯。山水蒙，水天需、天水讼。地水师！水地比！风天小畜、天泽履，地天泰！天地否、天火同人！火天大有，地山谦。雷地豫、泽雷随，山风蛊。地泽临！风地观！火雷噬嗑。山火贲、山地剥。地雷复。天雷旡妄，山天大畜！山雷颐。泽风大过。坎为水！离为火。泽山咸！雷风恒。天山遯。雷天大壮。火地晋。地火明夷！、风火家人。火泽睽、水山蹇，雷水解。山泽损、风雷益！泽天夬。天风姤、泽地萃，地风升，泽水困！水风井、泽火革！火风鼎！震为雷，艮为山。风山渐，雷泽归妹。雷火丰。火山旅，巽为风、兑为泽！风水涣！水泽节，风泽中孚！雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤！地也，《易》之卦也！从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名““坤”, 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯。难也。《说3794文解字》：“屯，难也。象象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下,艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休！ 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”！濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三三》），下雨天！故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼。”坎7167为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼、故曰“讼”， 师 坤上坎下，坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九3762》《需·九三》）？众寇，故曰“师”。师，兵众也、 2335 比 坎上坤下、坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：：“比？亲辅也！”《周易尚尚氏学》：“比，亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少少”为正文,《周易音义》：“畜，本又作蓄，同！敕六反，积也。聚也，”“小畜”意思即““少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·7758六三》《巽·初六》）,乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰，否否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下！以民民为上则“泰”,人君君骄居民上？以民为下！则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解字》：“否、不也、从口从不！方九切。”否之：否否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危！君居民下。民载之。泰、不仁！不利君子贞、爱人。利君子贞、大往小来，小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚， 6154《说文解字》：“同!合会也。”同人：会同众人！《尔雅··释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野。此5203之谓“同人于野”？“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也、”《周6125易音义》：“大有。包容丰富之象！”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰““大有”! 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止止于其下！谦之象也！ 1307坤为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《《随·上六》）？高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随，故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也，乐也、 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义义》：“随、从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也！幼从父兄！嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也、夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下、坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说说“临”、兑为惕（《乾·九3145三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”，临者，懔也、懔于民众也、此乃乃治民之道, 观 1310 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之之庙七？七庙亲尽则迁！必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）、众信、能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”。 0818 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱朱熹《周易本义》：“噬？啮也、嗑！合也，物有间者，啮而合之也！为卦卦上下两阳而中虚？颐口之象，九四一1611阳间于其中,必啮之而后合！故曰噬嗑！”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象、故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲、文饰也、《周易音义义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字、文章貌。郑云：变也、文饰之貌！王肃云云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作““仆”!当以“仆”为正文。坤为臣5443仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出。死则返归于土、坤上震下、入土之象。故曰“复”、 无无妄 乾上震下、乾王则震没、 无妄、阜阳汉简《周周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文3927解字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《《剥·初六》）、乾为牢（《大畜8934·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足3590动之义合？故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故故曰“大畜”、畜。蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅··释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗、小车无軏。其何以以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）、毁信，大错！故故曰“大过”。过！错也， 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下！重坎、故0236曰“习坎”!《彖》曰：““习坎,重险也。” 离 离上离下、 离。马王堆汉3987墓帛书《周易》作“罗”、王王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑5485上艮下！兑王则艮没、 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易易》均作“禁林”，由此可见“咸”与与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁、咸，亦4427可读作“缄”,缄：封！闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字》：“恒！常也、”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下,乾王则艮胎！ 《周易易音义》：“遯,徒巽反，字又作□！又作遁、同！隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也，”《周易本本义》：“遯。退避也、” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“8844大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆””一语!显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋、进也、离为日！坤为地，日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷，伤也，坤为地！离为日（《《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”！离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》》：“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》：：“睽，目不相听也。”听、从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随··初九》）！祸患临门！故曰“蹇”、 解 震震上坎下？震王则坎废、 解：解脱？坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、6442春以授夏之时也。0574万物之所出也,长长日之所至也，产之室也！故曰益，损者。秋以授冬之之时也、万物之所老衰也。长夕之之所至也!故曰产道穷焉而损损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（1426《豫·六五》校）。艮为败（1523《复·上六》）。成而败。故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休、 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授授夏之时也？万物之之所出也、长日之所至也！产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下，兑王则乾相、 夬，快也。快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“6696敂”为正？《说文7019解字》：“敂！击也！从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》2095《大过》）？金克木。故曰“敂”，敂。击也。（参见《姤··初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休、 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易易本义》：“升？进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。8839《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义， 困 兑上坎下,兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”。 井 坎上巽下！坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁，故“7894坎中有木”为井之象？ 革 兑上离下！兑王则离废、 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 2666 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝宝器也!”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井井·九二》）。离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）！器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震、动也、震主春分（6900《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动，故震卦的基本含含义为动! 艮 艮上艮下！ 艮！马王堆汉墓帛书《周8086易》作“根”？《广雅·释诂》：“根、始也，”《老9888子》：“致虚极!守静笃，万物并作！吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始！根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也。万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废、 渐、序也！艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿。飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归！震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为为夫妇（《随》）。兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下!震王则离胎！ 丰：：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是是大钟，丰是大鼓，所以以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居、无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽！具也。”“筭、长六寸，计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者！谓必用用筭以计也!从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算。选也，’选当为巽！本书‘巽。具也、’”” 兑 兑上兑下, 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！””《广韵》：“敚。强取也！古夺字，”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚、 涣。散也、《说文解字》3073：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《9333未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说1074文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节、”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之！彼彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚。信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑兑为节（《节》）！巽为信。节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下!震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“9566少过”为正文,艮为止，震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”、过：出访、探望！ 既济 坎上离下，坎王则离死， 既！已也，尽也，济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也，”离为火！坎为水。火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅··释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子4480世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰曰：‘彼众我寡，及其1813未济击之。’公不听！已济未陈！又又曰：‘可击。’公曰：‘待其其已陈、’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股、国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡！ 坎为水！离为舟筏（《6334泰·九二》）,舟在水上、未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、属虎女易离婚、属鼠男和属猴女会离婚吗?