八卦九宫腹疗法
九宫八卦和五行是怎样划分手掌的
春青夏赤秋秋宜白,9446四季之中黑喜冬, 秋赤冬黄喜见百，夏间逢黑总为凶。 拇拇指靠上一点的掌部为震位？同时代表春季、属木！呈青色。地支支配卯（此处代表月、指阴历二月，在古时根据北斗七星的斗柄所指定月。斗柄指4582在正北为岁首!即阴阴历十一月)！ 食指靠下一点为巽位、为春夏之交！也属木。地支配辰巳（阴历三、四月）， 中指下部为离位，为夏季！属火！呈赤色。居午（阴历五月)、 小指下方为坤位、为夏秋之交！属土，居未申（六、七月）， 小指下方掌边缘正中为兑位、为秋季，属金。呈白色。居酉酉（八月）、 乾在手掌外侧边缘的手托处！为秋冬之交。属金、居戌亥(九，十月）。 手掌靠近手腕处的正中为坎位、为冬季。属水、呈黑色，居子（十一一月）！ 艮位在拇指下方的手掌边缘处！为春冬之交、属土，居丑寅（十二。正月）、 手掌中央即掌心部部分名为明堂,呈黄色，明堂就是所谓“玄宫”是古代统治者举行宗教仪式发号司令的地方， 手掌上这几个部位呈现的颜色符合它们各自的代表色即表示吉利，如出现异常、就属属不吉利了、 如坎位色黄，就属不吉利、因为土属黄色、五行中土土可克水，故为不吉。 离位如色黑、表明水克火。因为水属黑色， 震位位如色白!表明金克木，因为金属白色， 兑位如色赤！表明火胜金，因为6760火属赤色！ 春季呈青色！夏季呈赤色！秋季宜呈白色。四季之中！唯有冬季宜呈黑色。 如果2953秋季呈赤色。冬呈黄色。春呈白色夏呈黑色，这必是有凶！，
九宫八卦牌佩戴有什么讲究？
* 挂於腰间（可防范因人、事，物。风水地理所产生的任何凶煞、阻挡一切奇灾灾异祸！趋吉避凶。转祸为福！不论求财。婚姻，子嗣、名位权势！智慧，延寿等，皆能增善缘！生生不息！解恶缘而无灾祸！回回遮一切太岁,岁破。劫杀等、 * 悬挂在房屋的正前方墙上向外（去一切外邪与冲煞） * 悬挂在前阳台墙上向外（去一切外邪与冲煞） * 悬挂在大门口外正上方向大门外（去大门外一切外邪与冲煞） * 悬挂在大门口内正上方向屋内（保护四季平安！进出吉祥、是最常见的使用法） 延展阅读： 藏族人的腰间都挂着这种九宫牌护身符，传说中。西藏密宗开山祖师─莲花生大师、为慈悲一切众生于世间因受时空。方位不吉祥所生障难、特聚集梵，藏。汉三地佛0732教文化？内含中国的“八卦”及“十二生肖”结合设计出“九宫八卦”护牌，为渡众生破除无明、各4304种凶煞障难之镇宅安居僻邪妙宝、藏人将此咒牌悬悬挂门上或屋内，也可佩带在身上。心无挂碍。当成护身符或避避邪物!。
九宫八卦什么意思
九宫、中国传统文化范畴、九宫：乾宫、坎宫，艮宫、震宫！中宫。巽宫、离宫！坤宫、兑宫！其中、乾。坎，艮，震属四阳宫。巽、离！坤，兑属四阴宫！加上中宫共共为九宫，九宫在奇门遁甲中代表地！大地、为奇门遁甲之基。是不动的、奇门遁甲分为天、地！人、神四盘。四盘之之中唯有地盘是不动，为坐山。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算！五行参数！犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩。六八为足，左三右七、戴九履一，五居中央、”“九宫”之法用之多端！汉代时有“九宫占”！“九宫术”，“九宫算”！“九宫八风”。“太一一下行九宫”！“太一坛”等！是于占，术。算！医、纬！建建等方面的应用、 “九宫八卦图”也叫“九宫术”图。是与八卦相配之后。方会与《周易》有所关系！如果仅是《九九宫算图》。就只只是数字式图象，其含意意不过是数与五行。方位的配合。与《周易》没有什9718么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象。为的是要说明后来出世的“易图”，如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”！也是朱熹《易学启龚》中所谓的““洛书”!、
庙里请的九宫八卦格和网上买的有什么区别吗
这个应该没什么区别。 具体情况你联系下客服！ 网上0472的稍微便宜点!！
梦见天上出现八卦
朋友你好，解梦0520仅供参考。梦境解释：你会碰到不同寻常的感情。并且不需要你努力而自己送上门来的，这是一个好机会！非常值得你去努力把握它，，
八卦研究的是什么
八卦、是儒家经典《周易》中的重要概念。又称"经卦"、指的是《周易》中的八八种基本图形！卦形由阳爻"-" 八卦的起源。有种种揣测！一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结！阴爻代表小结、一说起源于生殖崇拜，一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种原始文字！一说起源于蓍草排排列的方式，其中，作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏氏之王天下也"。"始作八卦！以通神明之德，以类万物之情，"①春秋战战国时！八卦就已同某些特定的意义相联系。即：乾象征天！光、玉、君、天子，父、坤象征土！帛！马、母。众，顺！温，安，正！厚！ 坎象征水！川、众。夫。劳，强、和、离象征火、日！鸟！牛、公。侯！姑，等等！其中最重要的是乾、坤两卦！将它们们比类为阳阴!天地！父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成成了卦气说。所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也。气谓用事所当效气！温寒清浊者！各如其所者"！②即将易卦同气候历法相配合！以坎，离。震！兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气、将初爻分别主冬至。夏至、春分，秋分、以复，临！泰。大壮、夬、乾、姤。遁。否！观，剥、坤等十二卦配十二月，称为十十二消息卦或十二辟卦！十二月月卦共有七十二爻。配七十二候！六十四卦除去四正卦称为六十杂卦！六1160十杂卦共三百六十爻？配以以一年的三百六十五又四分之一日!每卦配以六又八十分之之七日、世称六日七分！卦气说的产生和发展。是为了预测天灾、人祸、是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情！因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉汉代以后!象数学9231的发展,逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》有太乙行九九宫之法！南北朝时时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛壬癸为六仪、三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一、视其加临吉凶，以为趋避。 后世各种命相0697之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶!汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方。五行。二十八宿相配！形成了堪舆的理法和形法。在确定住宅位置、朝向和选择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说，清代盛行的"八8321宅明镜"、就是按卦图区分住宅朝向！称乾，兑，艮、坤为西四宅。离、震，巽，坎为东四宅！东四宅只能住属于东四命的人、西四宅只能住属于西四命的人！宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断！规定门、床。住房配于吉方，厕所和杂室配于凶方！等等， 汉代以后，易的义理学的发展，成为中国哲学思想史的的一个组成部分、魏晋时期，王弼提出达意由象、以以言明象的主张："象者,出意者也。言者。名象者也、尽意莫若象、尽象莫若言！"认为"触类可为为其象，合义可为其征"。因此、人人是可以"寻言以观象"，"寻象以观意"的，③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意、宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象，有象而后有数。《易》因因象以明理,由象而知数！得其义、则象数在其中矣，必欲穷象之隐微、尽数之毫忽。乃寻流逐末！术家所尚！非儒8404者之所务也!"④理学家们以道德人事阐发《易》理。朱1863熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变，读《易》方知各有一理！精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时、历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以8035推说得无穷,然非《《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之、求经文本意！而复以传释之！则其命词之意。与其所自来之故，皆可6042渐次而见矣"！⑦⑦元明清以后、对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释！基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续！ 有人认为《周易》思想和道4824家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家之学"的一种？⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异9916科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦0165可以识吉凶？知祸福矣。然而伏羲为之六十四变、周室增增以六爻,所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也。"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中，也多有述及《周易》！八卦和《河图》《洛书》的，但也都是借《易》理来"穷7742道通意"而已？ 早期道教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也！尚有休囚4143废绝少气之时！何况人乎。"、意即八卦的卦象变化，体现了天地的生死，壮老的气的兴衰变化。卷一百十七的《天咎四人辱道0327诫》也称"天者名生称父！地者名养养称母！因六甲十二子八八卦之气以为纪,更相生转相使。故天道得常在不毁败。是常行施化之功功也"。也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然！太平道也受到汉代"卦气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、卷一百十九0148的《三者为一家阳火数五诀》称！甲子是天正！乙丑是地正。丙寅是人正，"此三者、俱天地人初生之始，物之根本也！初生属阳，阳者者本天地人元气。故乾坎艮震。在东北之面，其中和在坎艮之间！阴阳合生于中央"。CD但是。早期道教另一派五斗米道，在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语，东晋时、葛洪在《抱朴子内篇》》中称"道者涵乾括坤!其本无名"！意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现，不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数！四海之广狭！宇宙之相去。凡为几理，上何所极。下何所据、及其转动！谁所推引"。等等， 据《抱朴子内篇·遐览》著录。东晋时已有《八卦卦符》！并称其为"大符也"、CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹，《阴符经》称： "圣人知自自然之不可为!因以制之，至静之道。律历所不不能契！爰有奇器、是生万象！八卦甲子。神枢鬼藏。阴阳相胜之术！昭昭乎乎进于象矣"，CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也、流行无穷，水之道也！八卦环转，天地之道也、神物乃生、变化之道也！"CG从上引重要经论中的论述可见！在道教教义思思想体系中,八卦卦象的意义，始终停留在作为认识和阐述天地之道。变化万状的象征之上！ 道教内丹炼养的论著中、八卦的象数学说得到了广泛的使用！成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易，黄老和炼养术结合起来！以象数之学阐阐述内养外炼的著作!唐宋以后，内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗，北宗！或者中派，东派、西派、在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一一些难以言传的问题,李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切有为法、般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身、随处安禅定，趋时乐至真！每将周易髓、警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓！才能真正放下心身、掌握修炼中的"无为"要领， 坎离！原是两个卦名、其卦形是"离中虚！坎中满"。在内7885丹炼养著作中！坎离指的是药物，也就是人的精。气，神， 朱熹说过："《参同契》所言'坎离。水火、龙虎。铅汞'之属。只是互换其名。其实只是精气二者而已，精！水也！坎、龙也。汞也！气！火也！离、虎也！铅也、其法：以神运精气结而为丹。阳气在下。初成水，以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同同契》称"坎离冠首！光耀垂敷"，CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项。只有置坎离于首。才能使日月光辉垂照！内丹家们通过坎离卦象及其变化！阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的、如同世界失去日月光华一样！ 乾坤、也是两个卦名。其卦形是"乾三连、坤六段"！在内丹炼养著作中，乾坤指的是鼎器。也就是人体内部炼养精气气的部位！大致相当于上下丹田。《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器。次抟乌兔药来烹"！"安炉立鼎法乾坤！锻锻炼精华制魂魄"！CK意思是。认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项！按先先天八卦图的方位而言!乾为头部，相当于上丹田的的部位？坤为腹部。相当于下丹田的部位、 火候，是内丹术2282中要认识和掌握的另一项重要内容？《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝，药物。火候，"CL古人也说，圣人传药不传火，从从来火候少人知！这就是说炼丹家们将火候的理8331论和操作视作秘密，从不传外人、《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真，不将火候著著于文？要知口诀通玄处，须共真仙仔细论！"CM意思是。火候极难以言辞表达！只能意会、也只有同有修炼功夫夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的。内丹家0169们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻!《周易参同契》称："朔旦屯直事，至暮蒙当受"，ND一般认为！以一月三十日同各卦相配、除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟8608子："吾见生等阳生之时？进火之际。尚2356未明得易道朝屯暮蒙真正法则!盖易之屯卦、坎在上为药，以坎中一一阳生也！震在下为火，以震下一阳、即8887所进之火也！ 尔等逢阳阳生时？不管它气机机往来何如？略以微微真意。下注尾闾，那真元一气。从0447前之顺行者。至此不许他顺。且意思向上、而8341顺行之当道遂阻,顺道既阻、无远可去。自然气机往2831上而升、自后而上。势必至于泥丸，此自然之理。有不待导之而后升！引之而后上者，暮取蒙之义。何也，蒙坎水在下、中有一阳。即药在下也，艮山在上，上有一阳！阳即所退之符！符即阳气升于泥丸、温养片时，化成甘露露神水，实皆阳之所化。非真属阴也！以其行工至此，精化为气！气化为丹、宜行顺道。不宜如前进火时，运刚健之气！故曰阴符！"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦。为阳火阴符6065之法象，以以乾坤二卦为鼎炉者!取其阳刚阴柔为体也，以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也，复姤二卦为阴阳之交界、取其刚刚柔运用各有时节也!屯蒙二卦为造化之始！取其当进火而而须用刚,当退火而须须用柔也？既未为造化之终、取其阳火而而用刚？不可太过、阴符而用柔！不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然，约而言之、总以阴阳相当！两而合一，归于混成之象而后已！"NF刘一明的归纳说明、内丹家2951著述中言及卦图和卦象,并非是对《周易易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破。充其量只是《易》的象数学的8926一种应用！因此。宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若若究群爻谩役情!"NG意思是读丹经学内丹的人。千万不要过过分拘泥于象数之学、不然会劳而无功，徒费情思的！，
为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
卦是什5333么 提到《易经》,大家都会想到伏羲画八卦！究竟什么么是卦呢! 卦者！挂也，是一种现象挂在我们的眼前。故而称其为卦、 《易经》所说的卦。是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事。万物、皆依这八个现象而变化！这就是八卦法则的起源、 能够观察到宇宙的的现象!将之之归纳成八大类,画成八卦，这岂非是超人的智慧、所以八卦是智慧之学、我们看到京5130戏中孔明出场。身穿阴阳八卦袍。就是说明高度的智慧！是以八卦卦为代表的， 画卦与爻 卦既是宇宙的现象、欲欲把这个形象记录下来就要画。所以卦是画出来的！不是写出来的， 卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号。八卦也就是一种逻辑符号！ 卦的组成为“爻”！ 什么叫作“爻”呢。一直线为一爻！称为“阳爻”。一直5310线中间隔断也为一爻？称为“阴爻”。 卦就是由“阴爻”“阳爻”所所组成的！ 我们再看“爻”字、是由两个斜的十字7270所构成、 照地球物理理的解说。地球5382磁场与经度及纬度呈斜爻,这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态、万物皆系交错而成， 而这两个交错!恰恰成为两个十字架!爻字也正是两个十字架的代表、 我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦、可能还是疑问！但中国文文字的起源,却是由象形而始。也就是说由画现象开始的，好好像画卦一样。 如何画卦 写字多半是0914由上而下的,可可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画！这是画卦卦的一个基本常识？ 虽虽然可以从上而下，从外而内地画卦。但是最初画卦的方法，是由内而外！是由下而上！这是有其重要道理在的、 我们生活在地球上、地球生命5189的功能、是由地球中心向外散发所产生的， 以一个人为单位来说。个人的行为能力。也是由内而而外的。 这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外、由下而上的原因、 下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传。是在唐宋以后才出现的，是否是伏羲氏所画、我们不不作考据。在此不加讨论！现在让让我们看看先天八卦所表现的意义, 离卦——卦象是圆中一点、代表太阳、 坎卦——上下外围都是阴， 中间间一画阳爻象征光明,代表月亮！ 龚卦——正面下面破碎，代表风， 震卦卦——下面阳、上面破碎！ 代表了震动。为雷， 3590 艮卦——地上有突出的高山!代表了山， 兑卦——上上面的缺口,表示了湖泽、海洋， 大家看了这5995些阴爻阳爻!也许难以了解为什么会代表了日月天地！山泽风雷。但是我们要知道，最初所画的的这些卦！并不是像今天所画的这样直！这样整齐、原始的画法，阴爻可能只是两点而已、所谓阳爻、不过是一块整的而已！它的形状也不一定是整齐的。而且卦是立体的、 所以。离卦的形状。只是一个圆圈、中间一个黑点，用来表示太阳。其他各卦。也是如此演变的。 八卦所代表的现象 看了先天八卦。我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了， 这宇宙间的八种现象！就是天！地、日、月，风，雷！山，泽， 请问。除了这八种种现象构成了宇宙自然界外！另外还会有什么东西呢。八卦的归纳真是太伟大了， 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定定位”!从任何何方向望去、都是天， “雷风相薄”、大气摩擦发为雷电，雷电的震震荡成为气流， “山泽通气”、这个道理与针灸的应用。7236是完全相同的,此点9502留在后面再说! “水火不相射”，火多则水乾。水多则火熄，极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下！这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>、
彩票和八卦的数字对应。
给你简单的说两个吧！双色球红球6个号码（1-33任选）加一个蓝球（1-16任选）全中就是最少五百万。只要中篮色号码最7418少也有五块？详细可以去官方查，再就是3D！0-9就十个数字选三个，直选中奖就是1000顺序不能颠倒，不过你你可以买复试顺序任意中了...,
八卦风筝怎样栓线
提线也叫脚线 分一线 二线 三线式 一线式直接绑在风筝的重心即可] 二线式拴在风筝纵向中轴条上 上线栓在距离顶端小于1/3 之长处 下先栓距离尾端1/3 的位置上 并且上脚线要短与下脚线 上下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 三线式其实和二线差不多 只是两根上角线分别拴在主条两侧 下脚线和二线式相同 在两根上角线中心打结 而后 上脚下脚线相交 上脚线和风筝的角约为90度 多用于可调式也就是上下脚线相交的角度可以调节 风力较大时上脚线和风筝的角度在80度左右即可 风力不足时可适当增加角度、
先天八卦和后天八卦解卦的区别
先天八卦是伏羲爷爷创造滴。后天八卦文王爷爷改编滴，先天重乾卦、后天重坤卦！由于两位爷爷做卦卦的地点不同,所以八卦代表的方位也不同！更主要滴是先天八卦只有八卦。而后天八卦在先天滴基础上上俩俩结合成64卦？、八卦九宫腹疗法、九宫八卦牌佩戴有什么讲究？