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通过风水选墓地的学问有哪些

   选择墓地是一门很大的学问、而我们后人在为逝者慎重选择好风水的墓地!不仅是3349对逝者的尊重。更是庇佑子孙后代的一种行为、所以更具风水选择墓地是势在必行,那么通过风水选墓地的学问有哪些呢!下面是小编整理的相关文章,让我们一起来看看吧,


通过风水选墓地的学问有哪些

  通过风水选墓地的禁忌与学问有哪些

  经书说:阴宅定生死、这是说祖坟的好坏直接牵扯到一个家族的生、老、病,死。夭折。早亡,伤残、阴宅决定了三代!5896所以我们通常会去讲富不过三,贫不过三,那是因为阴宅之地。可能会因为地壳的运动。周边环境的变化而改变了阴宅的风水,

  阴宅学说认为!只要穴地有生气、死者就会安逸,就会给生者带来吉祥、阴宅决定面广、可以说它决定着每个人及其后代子孙一生的财运。官运!成就、地位,功名,祸福、学业。吉凶以及后代子孙的数量及优劣等,

  一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头。

  三不葬沟源绝境。四不葬孤独山头?

  五不葬神前庙后、六不葬左右休囚!

  七不葬山冈缭乱,八不葬风水悲愁!

  九不葬坐下低小!十不葬龙虎尖头,

  其中、粗顽块石者。地多恶气,急水滩头!水煞直冲穴场而气随水泄、为空亡绝灭之地!沟源绝境,水脉到头而绝。气亦随变为死、孤独山头,四顾不应。缺依少凭。主生人孤苦、无依无靠!神前庙后、与神抵先灵争地气!多凶多熬、左右休囚者。形狭局促。穴受逼0205迫而不安、山冈缭乱者。主客不分,真应莫辨。有喧宾夺主之嫌,风水悲愁者。风啸水鸣、如泣如诉。主多惨痛之事、坐下低小者,如坐井观天、气象无尊严之意而多卑微之态。主子嗣下作贱事。龙虎尖头者、四应1590桀骜不驯,于主不利。

  

   如何通过风水选墓地的学问揭秘

  1。刚柔论

  《易经》曰:立天之道曰阴阳,邵氏曰:立地之道!刚柔尽矣。故地理之要、莫过于刚与柔!刚柔者!是5933指其体质也?天地之始,虽如漾沙之势、没有山3946川可言、然而。既然有风。气相互摩擦、水!土相互振荡。所以只有刚的才能生存,柔的则被淘汰!于是才有了山川之形!山体刚的则用柔。故高4658耸而凝定?水体柔则用刚,故卑下而行。另又刚中有柔,柔中有刚,邵氏以水为太柔、火为太刚!土为少柔、石为少刚、这就是地的四象!水为人身的血,故为太柔,火为人身之气。故为太刚,土为人身之肉。故为少柔。石为人身之骨!故为少刚、水。火,土。石合而为地。有如血!气,骨,肉合之为人、也同近取诸身!远取诸物是同样道理,若细推之、风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔。但是。涸燥之中有夷坦。夷坦之中有涸燥、这就是刚中有柔,柔中有刚!凡强急者皆刚,缓弱者皆柔!然强急之中有缓弱、缓弱之中有强急!自此以往、尽推无穷、知者观之!思过半矣,    

  2,动静论

  风水的动静,动静者!便是其变通也!大凡天下之理!均欲动6918中求静!静中求静,不欲静愈静!动愈动。古语云:水本动、欲其静、山本静。欲其动!这乃至理之言也!所山以静为常,是叫无动,动则成龙也,水以动为常。是叫无静、静则结吉地也,所以成龙的山、一定踊跃翔舞、结地的水!必定是湾环悠扬、如果是偃硬侧勒、冲激牵射,则动不离动,静不离静,山水便便不融结也、但是一静一动,互相循环、山也有动极而静、水也有静极而动。不可执一而论,全在于融化之妙!

  3,聚散论

  风水的聚散。聚散者!言其形势也,历观古人之葬!大部分墓穴奇怪、并不是喜欢怪也,皆2643因得山水之正?所以怪5164穴不为怪也,令人于大聚之中!或拘于形1083穴而不葬矣,所以便有形势之聚散!有穴中之聚散,大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近!是二者有相须之道也。

  4。向背论

  风水的向背,向背者、言其情性也。地理与人事不远、人的情性也不一样、而向背的道理却非常清楚、向我的。必有周旋相与之意、其背我的,必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的、故观地察地必须看7274其情的向背、向的不难见、凡相对如君臣。相待同宾主、相亲相爱象兄弟骨肉!这些都为向之情也、背者也不难见?凡相视如仇敌!相抛象路人,相忌同嫉冤逆寇、这些都为背之情也。察形貌的真伪。察其情性者得其真!向背的道理明白了。吉凶祸福也就显而易见了,所以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己,

  5、雌雄论

  风水的雌雄,雌雄者!言其配合也,所谓孤阴不生、独阳不成!天下之物,讲究的是配对、地理学7066家用雌雄来比拟。即同相互对待的道理!如何言之。山属阴。水属阳。故山1490水相对有雌雄!而山与水之中又各有雌雄!阳龙取阴穴。阴龙取阳穴。这就是龙4219穴之间的雌雄!阳山取阴为对!1399阴山取阳为对,这是主客之间的雌雄也。若其地融结!则雌雄必合,龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌、不相互登对,虽然结地!一定不是真吉地,经曰:雌雄相喜。天地交通、又曰:雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙!然而也是天地自然之理也! 

  6、8331强弱论

  风水的强弱,强弱者,言其禀气也、夫天下之理、中而己矣,太刚则折!故须柔以济之,太柔则弱、故须刚以济之,刚柔相济,则中道得矣,论地理者、必须察其禀气、禀气偏于柔,则其性缓!禀气偏于刚!则其性急,禀刚的性急!择穴宜于缓处,若复穴于强急之处!则必有绝宗之祸、禀柔性缓。择穴则宜于急处!若择穴于弱缓之处、则必有冷退之患!强来强下则伤龙!弱来弱下则脱脉!故立穴之法。大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏、若偏则生出病来。然非权衡有定。则亦未易语也。

  7、顺逆论

  风水的顺逆!顺逆者、言其去来也,其来的如何!水的所发处。山的所起之地!其去的又如何、水的趋向。山的止处。知来去而知顺逆者有矣!不知来去而知顺逆的,没有!夫顺逆二路。如盲似聋。自非灼然有见。鲜不以逆为顺!以顺者为逆矣!要知顺山顺水者!顺也。所谓来处来者是也、逆山逆水者、逆也!所谓去处去者是也,立穴之法,要顺中取逆。逆中取顺。这一道理,不可易改。若推而广之,则脉有顺逆。龙有顺逆!顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势、大凡论顺逆者,要知山川的大势,默定于数里之外?而后推顺逆于咫尺微茫之间!否则黑白混淆、以逆为顺。以顺为逆、

  8,生死论

  风水的生死、生死者!言其取舍也,夫千里的来龙。只不过一席之地,如果不是生死之别,则有什么可抉择的、生死的说法不是单边的、大凡有气的为生,无气的则为死!脉活动的为生?粗硬不动的为死。龙势推左则左为生。右为死!龙势推右则右为生,左为死!3714又有瘦中取肉。则瘦3663处死而肉死生。饱中取饥,则饥处生而饱处死、如此种种。均应细推之!生则可取!死则舍弃。取舍明后穴法则定。穴法定后则祸福应,如果碰到生死难辨的,取舍不当。则是造化弄人也、

  9。微着论

  风水的微着!微著者,言其气脉也、夫气元形者也、属乎阳!脉有形者也、属乎阴!阳清阴浊、故气微而脉着!然气不自成,必依脉而立!脉不自为。必因气而成、盖4597有脉而无气者有矣!未有无脉而有气者也,经曰:气乘风散。脉遇水止,无脉无气者!水害之也!有脉无气者!风乘之也、善观气脉者!以有形察无形,不善观者。以无形蔽有形,盖无形只在有形之内、但知者所见实。故于粗浅而得精微,愚者所见昏!故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉、八风不动则有气!此有且者所共见、有心者所共知、而术之至要、初不外是也。

  10。分合

  风水的分合。分合者,言其出没也,脉之所以为脉。并非徒然而生、顿然而有!有其出必有其自然之来!有来则有分水以导之?其没也必有所止。则必定7246有合水界之、郭氏云:地有吉气。随土而起!支有止气,随水而比、又曰:支之所起!气随而始。支之所发,气随而钟,这是古人论气脉的源流也!气随土而起、故脉行必有脊、气随水而比!故送脉必有水。气起于支的开始,故上有分!脉钟于支的终点。故下有合。有合无分,则其来不真。因为内无生气可接也,有分无合。则其所止不明、因为外局无堂气可受也,有分有合、则有来有止。有出有没、则龙穴融结无疑。也为全气之吉地也,但是、大有大的分合。小有小的分合、真地的融结、则有三分三合!穴前后一分合!起主龙虎所交二分合!祖龙至9605山水大会!三分合也!小合则为小明堂、大合则为大明堂。合于龙虎内则为内明堂!合于龙虎外则为外明堂!各不相乱、这一道理一定要弄清!

  11、浮沉论

  风水的浮沉、浮沉者,言其表理也!夫脉有阴阳。故有浮沉,阴脉常见于表。即浮也。阳脉9111常收于里、即沉也,大凡地理家察脉,与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药!高明的风水师察龙2247之浮沉而立穴!夫三阴从天生,以其阴4913根于阳。故阴脉一定是上小而下大,其出口也一定尖、三阳则从地出,以其阳根于阴!故阳脉必上大而下小、其出口也必圆。所以观脉的可用:口尖者皆阴,其脉浮于表,口圆者皆阳,其脉沉于里,推而广之,则凸者脉浮!凹者脉沉、微细者脉浮!粗重的脉沉,众高一低者脉浮,众低一高者脉沉,用此法则阴阳之理可得也,

  12!浅深论

  风水的浅深。浅深者!言其准的也。若浅深适当!则风水自成,故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬!则气从上而过,宜深而浅葬。则气从下过!这样虽能得到吉地却0795不效应、即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳,再看四山的从佐!如果脉入首强、作凹穴!出口圆。此乃脉浮而穴阳!宜浅!来龙入首弱!作穴凸、出口尖,此脉沉而穴阴。宜深、故有浅0941深得乘。风水自成之说!浅深之法多变,然其理也不过如此、切要辨认入首阴阳虾须界合明白!若当深而浅,当浅而深。差于咫尺之间,反吉为凶矣。经曰:地吉葬凶!与弃尸同、正此丈也。

  13,饶减论

  风水的饶减,饶咸者!言其消长也!龙虎左右各有饶减,但饶减龙虎者何也。这消长阴阳的意思也!饶减的方法,大凡以先到为主、龙山先到、则减龙而饶虎,其穴必居左!虎山先到。则减虎5149而饶龙!其穴必居右!大凡9607山水关锁!必须交固后其气才全。穴左则取左山为头,须右水过宫锁断、即为风水阴锁阳关也,穴右则取右山为关,须左边水过宫锁断!即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水,则顺关顺锁不妨。若横水过宫。则逆关逆锁方善、所以虽是毫厘差谬,其祸福则大不相同!

  14。趋避论

  风水的趋避、趋避者。言抉择也,天下之道。吉凶善恶9757常相伴、不能皆吉也。中间定有凶的地方、不可能全善也!定有恶之处。所以遇到的必不齐全,既然如此!就要趋吉避凶。去恶从善、地理(风水)也是如此、山川之所钟不能皆全!纯粹之气不可能没有驳杂。既不能无所驳杂。则妍媸丑好。亦其宜耳,但山川的形态不一!咫尺之移转立即不同,或低视而丑。高视而好,或左视如妍!右视如媸。或秀气聚下而高否、或情意偏右而左则亏,

  15,裁成论

  风水的裁成!裁成者、言其人事也、夫人不天不因。天不人不成、自有了宇宙,即有山川、数不加多!用不加少!必天生自然而后定、则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天,而山川的裁成在人、如太过、则裁其过、如不为、则益其不及、使其过变中、截长补短,损高益下。莫不有当然之理!其始不过目力之巧。工力之具、最后是夺神功、改天命。而人与天同一矣!故善者利用自然,不破坏自然、不善者泥乎自然,卒不知其所当然!故道不虚行!存乎其人也、

  16。感应论

  风水的感应,感应者。言其天道也、夫天道不言而感应!福善祸淫!皆是物也。谚云:阴地好不如心地好!此善言感应之理也。所以、求地的人必须以积德为本、如果其德果厚、天必以吉地应之?以其福荫其子孙也、地之吉亦将以符也!若其恶果盈天。必以凶地报应之,祸其子孙也,盖心者气之主!气者德之符。天未常有心于人、而人之一心一气。感应自相符合!郭氏云:吉凶感应。鬼神及人、祖7287先的骸骨不可不择地安葬之!但若不修其本?惟末是图。则不累及祖宗者少矣!何况还要福荫其子孙,(风水)

  

  通过风水选墓地的要点与学问有哪些

  1.大的公墓环境。靠山要大,山后还要有山!这叫父母山!这样的公墓风水才好、山大才能挡风、“前有照,后有靠”的地方。即前有水流穿过。后有山9796峰为靠,境内层峦叠翠!就是说墓地要枕山面水,

  2.公墓风水讲究环境好。绿化一定要到位,气场则佳。不能让墓穴暴露在烈日或者是雨水之中,虽说要有植被相遮,但是墓穴的上方和前方不能有植被遮挡,这样会影响后代的发展,

  3.前方不要有高的建筑?需要视野开阔、寓意前途明亮!后人才能仕途顺利。而高处的墓地风水较为低处更好、所以根据公墓风水选墓地、可高不可低,

  4.左右要山向护卫、就像一个太师椅。后山要高。左右护卫山向要低!环抱坟墓在中央、3612这样寓意靠山!后人无论是事业还是学业都能够蒸蒸日上、

  5.中间名堂要宽要大,宽,前途才光明!拜台宽大为好,这0734样的风水后人才有福气,而来往路宽!来往拜祭也更加方便,  

  6.前方要有水系环绕!古时阴宅风水讲求靠山面水,现在的公墓!天然的湖泊可能很少,但是没有天然湖泊。人造池塘也可。但是关键是塘中水要干净清澈!最好是活水。

  7.最理想的公墓风水?就是周围有建造围墙、入口在墓穴的中央前方!拜祭的路最好是从下到上,不要从上至下,不然导致后人事业容易衰败!家中运势不佳,

  8.坟墓旁边有水从高处流下的墓地,切记1149不要选择!因为这是凶相,如先人葬在此地,家中经3780常有病弱者出现。所以选择墓地时、应该要避免这种地形、


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