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什么生肖不讲义气


  • 开天辟地五七八,一讲义气二三呼,人在江湖靠四六,风风火火闯三九。猜什么生肖?

      生肖为龙!闯荡江湖。风风火火!!

  • 佛教不是不讲风水吗怎么也有地藏宝瓶,文殊

    2518  佛教是不讲风水。佛教也没有风水摆件!带有佛教名称的风水摆件都只是是商人8642的炒作。一个名称罢了!   首先在佛教经典中,释迦牟尼佛明确规定。佛弟子不能从事风水。占卜等3626一切迷信活动、佛在《阿难问事佛吉凶经》中言:“若疾病者、狐疑不信。使呼巫师,卜问解奏。祠祀邪神、天神离远,不得善护、妖魅日进、恶鬼屯门、令之衰耗。所向不谐、”又言:“为佛弟子,不得卜问!请祟。符咒,厌怪。祠祀、解奏!亦不得择良日良时!”在《占察善恶业报经》中也说到:“不应弃舍如是之法!而返随逐世间卜筮!种种占相吉凶等事、贪著乐习。若乐习者,深障圣道,”很明显。佛陀是坚决反对风水,占卜等活动的。并认为如果对于这类迷信活动!深信不疑乐于从事。则会障碍解脱之道的修行!并且还会感得不吉祥的现后世果报!    不仅佛弟子不能相信风水,并且还不能从事这一行业。如果学佛人从事看相!风水等为人说吉凶的事情、在佛门中是被称为邪命的。在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到:“舍利弗言:有出家人!合药。种谷、植树等不净活命者,是名下口食,有出家人观视星宿!日月。风雨、雷电,霹雳。不净活命者!是名仰口食、有出家人曲媚豪势,通使四方!巧言多求!不净活命者、是名方口食。有出家人学种种咒术、卜算吉凶!如是等种种不净活命者!是名四维口食!”并且在《大智度论》卷十九中、龙树菩萨给予了五种邪命的定义:“问2999曰:何等是五种邪命!答曰:一者。8044若行者为利养故!诈现异相奇特。二者!为利养故、自说功德、三者!为利养故、占相吉凶!为人说!四者、为利养故!高声现威。令人畏敬!五者,为利养故!称说所得供养,以动人心,邪因缘活命故。是为邪命、”   虽然佛经和菩萨的论著。都对占相吉凶给予了批评,并禁止佛弟子从事这一类活动、但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响!还是有一大批人热衷于此。这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中,也可以看出!在莲池大师的观点中。彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰,1847这一说法根本就不存在、要想去6531衰致盛!趋吉避凶、主要在于人心的弃恶从善!而不在于对住宅位置的改变!而对于那些因为争抢所谓的好风水地!而致家破人亡的不明理者。莲池大师是感到可惜和遗憾的。   同样!在近代著名高僧印光5472大师的著作中!印光大师也认为风水之说不可迷信!印光大师于《复江有朋居士书》中言:“风鉴家固能令人趋吉避凶、然劳而多费!《周易》是教人趋吉避凶之书!乃逸而无费!以唯在进德修业、改过迁善处注意,不在改门易灶!拆东补西处用心也!余居士之信还他!光现无此精神作文,吾乡0128一地师为人看地,数十年后之吉凶、均预知之。其子之十余日死、其父之三四月死,均未言及。是知专靠地理!不如专靠心德也。”在信中、印光大师特地以他家乡一个风水师为例,这风水先生为人看风水。能预先知道人家数十年后的吉凶?然而他的儿子十余天后突然死亡!他的父亲三四个月后也就死了,他都没能预先知道、且没有办法破除,以此来说明。专门靠风水谋求吉利。不如一心修心进德为好,   大师又言:“堪舆家言何可为准,若如所说,则富贵之人永远富贵、何以高门每出饿殍乎,世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝!何皇帝每多寿短。自汉以来!无有过四百年者。贫人众1916苦交集!又欲得吉宅吉穴而不得。是欲免苦。而又自设法以令苦更深远也!汝欲转祸为福。当以此《一函5835遍复》之事!逢人即说,较彼另修住宅。另移祖坟!为有益无损也!世人不在心上求福田,而在外境上求福田、每每丧天良以谋人之吉宅吉地、弄至家败人亡、子孙灭绝者!皆堪舆师所惑而致也、若堪舆师知祸福皆由心造,亦由心转、则便为有益于世之风鉴矣,又堪舆家人各异见,凡古人今人所看者、彼必不全见许,以显彼2345知见高超!实则多半是小人之用心,欲借此以欺世盗名耳!试看堪舆之家谁大发达!彼能为人谋!何不为己谋乎!”(见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》)印光大师认为风水先生的话、不可作为依循的准则、如果按照风水家们所说。那么富贵人家则永远富贵才对。为何高门大户的子孙,每每最终会饥寒而死、世间最有能力能够得到好阴宅、阳宅的、莫过于皇帝、而为何皇帝又大多数都短寿,自汉朝以来、没有一个朝代能够超过四百年基业的,印光大师认为要想转祸为福、应当按佛法的道理去做,在心地上求福田、而不是另修住宅,另迁祖坟、并且指出看风水的人、实际上多半是小人之用心。不过借此来欺世盗名而已、因为看风水者。没有哪家是真正兴旺发达的。风水师能够为别人谋求福利,为什么不能为自己谋5402求到福利!以此来证明。对风水之说不可迷信。   现代人都普遍关注人与环境的和谐!强调居住设施的健康合理!而对于居住环境的布置!不过是为了让人住得更舒适、而不是通过房间的一些设施摆设!就能升官与发财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的:“住宅风水作为一种文化遗产。对人们的意识和行为有深远的影响,它既含有科学的成分、又含有迷信的成分、用辩证的观点来看待风水理论!正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有0883利于吸取其精华?摒弃其糟粕。强调人与自然的和谐统一!关注居住与自然及环境的整体关系!丰富健康住宅的生态!文化和心理内涵,”   是故。对于风水热潮,每一个学佛人都应该理智而科学地去对待,   【附:莲池大师《直道录》】   世人信风水、尤甚于命,所以然者!命定于有生之初、而风水则即今可以措置者也。以故信之至切!而求之至勤、罕有能破此惑者?乃往告曰:寒微之家!无力寻地,或崛起高科、世禄之门!百计营坟。或子孙贫窘!至有狼狈不可言者?何也!此理甚明,而惑终不解也、曰:此必先世久远以来风水之所致也,又往告曰:1139汉高帝!唐神尧。宋艺祖、其先世乃祖乃父。谁为择天下最胜第一希有之地、而子孙世世得为帝王也!此理甚明,而惑终不解也。曰:此其先世虽无帝王之想、而偶得帝王之2730地故也!又往告曰:天文易验。地理难明。且如日食一法!差之毫厘!举国悉见、彼地理者、脉从何来。穴从何结。地不能言。而但取凭于师人之口。果足信乎、又其应也!或远在多载。未见朝安厝而暮现吉凶者,则何所考验其言之得失乎,此理甚明、而惑终不解也、曰:彼师人者、某公所荐!其术精高、曾为某葬父!为某葬母!皆历历有征也、则末如之何也已矣!复次,甲所葬、乙非之。乙所改、丙复非之。遂有求地不得、而累岁暴露其亲者,有兄弟繁多、曰:此不利长?此不利仲、此不利季、乃潜为己谋。各赂师人。而至于争竞不和者、有地邻他宅!而或张茔在左!李茔在右。或前或后!彼曰伤我!此曰犯我,至于成讼者。皆师人为之也!虽高明贤淑之士,堕于中而不能出、嗟乎。穴在人心不在山、妇人,小子无不知之,而若罔闻。吾不知其何为而然也?或曰:风水果无之乎!曰:古有明白真切之言矣。取其无石!无水,无风,无他日为势家侵夺之患。安稳平妥,而人子之心如矣。图富贵利达而过为营求!以受诳于师人者、非吾所知也!如上所言。犹有未尽者。秦皇并六王!一四海。尺地寸壤莫非其有、随所择取!谁其御之、又《六经》、子。史皆悉煨烬,而独存卜筮、种树!杂术之书、宁无精于地理者1209为之经营?而二世遂亡者何也。我圣祖自言:昔乏葬地。感邻人舍地为茔、而御极之后、侯6384其子孙以报德,乃垂洪业于万万世者又何也。复次、阳宅风水尤为难通。夫居第可徙可更。若部!院。司。道!郡、县、其衙门厅事、永久如然,而官之居此者!或升或降。或罢或安。或病或死,各各异焉。则风水之说安在,巨室之子孙、贫而卖宅、将归咎于宅之不利也,有富贵人买之、0856而弥增其富贵者!则风水之说安在,绝嗣之门!有居之而后裔繁衍者。孀妇之门。有居之而夫妻偕寿者?老儒之门,有居之而少年科第者。则风水之说安在!狂言逆耳,唯智者察之,。

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