属虎人生于三月二十四
属鼠人生于几日好
鼠7000人生于五月好。五月！粮食都熟啦，:！
属马人生于几月最好
哼。我虽然不不财迷。但是请又回来吃我的boy next door,广告就在那里！，
蛇人生于腊月命运
舒适安逸？
属虎生于农历八月初七命运
初2255年运蹇事难谋,渐有财源如水流！ 到得中年年衣食旺!那那时名利一齐收、 注解：中限交来渐渐称心。求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息。事业 兴。家业旺。其年运到滔滔滔财源至!滚滚利丰盈、春光花自发，微风细雨生。四十六七 八交末运、移花接子桂花香、夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌！死于腊月中。 （三两三钱） 性直多情？交友带劫之命 早早年作事事难成!百计徒劳枉费心、半6904世自如流水去,后来运到得黄金。 注解：此命生人性巧心灵？弄假成真，口快无心、恩中招怨！君子敬佩。小人气恨、骨肉无援，志在四方！身心健康、前运乘阴少种树！中限轻财，大运交来、声名可望！万事更新。名利振建。此后小事宜注意，才有子息，寿元八十三。死于三月中！。
风水为什么要分成二十四山（24山）而不是别的数
一卦管三山，二十四节气！、
农历三月二十七那天是属什么的？
今年农历三月二二十七那天的干支是丁卯。丁卯日五行属火，是炉中火！ 农历：甲午年 三月 廿七 干支：甲午 戊辰 丁卯 公历：2014年4月26日星期六金牛座 信息来源：华中农历网！
属虎人开的轿车放什么饰品，挂件好
你好。不管什么人开车！中控台处最好都不要放置饰品！也不要放置置挂件。会影影响视线的？！
属马生于八月十九好吗
属马的 属马的宜避开『农历』的十一月（子月）。该月与3592马相冲。 根据古古代算命术中的说法？ 属马（午）与羊（未）。是（午未）相合！是为（六合）， 属马（午）与虎（寅）！狗狗（戌）相合、是为（寅午戌）三合！ 所以属马的是在0406农历1月（寅月）!6月（未月），9月（戌月）。这三个月出生的是最好！、
二十四宿和五行八卦有什么关系？？
五行八卦为万物之本而28星宿则为每一星宿必站五行元素之一相生相克各有所长。五行学是这么解的。 五行指的是金，木！水！火，土！而八卦分2404为阳八卦和阴八卦。还有天干，地支，阳八卦！乾坤艮兑震巽离坎！分别代表：天地山泽雷风日月、阴八卦卦：休伤生杜惊死景开？天天干：甲乙丙丁戊己庚辛任癸！地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，二十八星宿分成四大星区。称作四象以动物命名：：东方苍龙：角、亢。氐，房！心！尾、箕等七宿、北方玄0978武：斗、牛！女、虚、危，室，壁等七宿！西方白虎：奎。娄。胃！昴。毕！觜、参等七宿，南8711方朱雀：井,鬼！柳！星、张！翼！轸等七宿， 东方甲乙木，颜色青、南方丙丁火、颜色赤，西方庚辛金。颜色白、北方壬癸水。颜色黑！中央戊己土！颜色黄！相相生：金生水。水生木、木生火、火生土！土生金、相克：金克木、木克土，土克水！水克火，火克金、天天干五合：甲己合化土，乙庚合化金、丙辛合化水。丁壬合化木！戊癸合化火，地支六合：子丑合化土，寅亥合化木、卯戍合化火，辰酉合化金！巳申合化水。午与未合化土， 6197东方七宿为角!亢、氐！房、心，尾、箕、包括四十六个星座。三百余颗星。组成的形象好似似一条苍龙、有不少学者认为，《易易经》乾坤"潜龙勿用"。"见龙在田"，"或跃在渊"！"飞龙在天"！"亢龙有悔"！正是描述的苍龙七七宿在春天时的天象。《石石氏星经》称："角为苍龙之首。实主春春生之权,亦即苍苍龙之角也！"《说文》称"亢人颈也"！因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿又名天根、它是苍龙的胸、房宿为苍龙之腹！由于龙为天马，所以房宿又称为天驷或或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍苍龙之尾？尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿又名九江。它它附近有天江星。鱼星、龟星！箕宿也是苍龙之尾。它附近还有糠星和杵星， ??北方七宿为斗，牛，女，虚，危！室、壁。共六十五个星座，八百余颗星！它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武七宿。斗宿为北方玄武元龟之首。由由六颗星组成，状亦如斗！一般称其为南斗。它与北斗一起掌管着生死大权。又称为天庙！牛宿六星、状如牛角、女宿四星，形状亦象箕、虚宿主星即尧7897典四星之一的虚星,又名天节！颇有不祥祥之意、远古虚星主秋、含有肃杀之象，万物枯落。实可悲泣也。危宿3296内有坟墓星座,虚粱，盖屋星座、亦不祥。反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安！室宿又名玄宫，清庙、玄冥（0225水神）,它的出现告诉人们要加固屋室、以过严冬！壁壁宿与室宿相类,可能含有8702加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高！北京有7250真武庙，即供1241奉玄武大帝， ??西方七宿为奎！娄。胃。昴。毕！觜，参！计有五十四个星座、七百余颗星。组成了白虎的图案。奎宿由十六颗不2525太亮的星组成!状如鞋底。它算是白虎之神的尾巴、娄宿三星！附近有左更！右更，天仓。天大将军等星座、胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪，天船。积尸、积水等星座、看来胃口太小难以消化如此多的食物！有点消化不良，昴宿即著名的的昴星团,昴0141宿内有卷舌,天谗之星，似乎是祸从口出的意思、毕宿八星！状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕！毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏！玄冥（与室室宿相同），我国以毕宿为雨星、觜宿三星几乎完全靠在一起。实在是樱桃小口一点点！参宿七星、中间三星排成一排、两侧各有两颗星。七颗星均很亮！在天空中非常显眼。它与3382大火星正好相对、我们今天称意见不同为意见见参商！以及兄弟不和为参商不不相见。皆源于此、 ??南方七宿是井，鬼，柳。星，张、翼！轸，计有四十二个星座、五百多颗星、它的形象象是一只展翅飞翔的朱雀!井井宿八......余下全文>>、
形意拳校二十四法
形意拳 二十四法 一！形形意拳有八须：顶,扣。圆、毒！抱。垂。曲。挺。每一须对应人体三处，合计为二十四法， 4016拳式站定!此八须具备焉。皆皆所以蓄力养气？使敌我者0777无所措！此亦五行拳特有者也、 三顶：头上顶。有冲天之雄。手外顶、有推山之功。舌上顶！1552有吼狮吞象之容! 三扣：肩扣，则气力到肘，膝胯扣9259则全身气凑。手足指掌扣、则周身力厚！ 三圆：脊背圆！其力摧身，前胸圆、则两肘力全、虎口圆！则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒怒狸攫鼠!眼毒如观兔之饥鹰、手毒如扑羊之饿虎。 三抱：丹田抱气、气不外散！胆量抱身、临事不怯。两肘抱肋！出入不乱！（另0554一说为三敏即：心敏！眼敏手敏敏是也，） 三垂：气垂则气降丹田、肩垂3612则肩能摧肘、肘垂则肘能摧手、 三曲：：两肱宜曲,曲则力富。两股宜曲，曲则力凑、手腕宜曲，曲则力厚。 三挺：颈2607挺则精气实顶。腰挺则力达四肢！膝挺则有弹力。 ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2。九要 三弓：：脊背相弓督脉上升。两肱两弓出势速猛，相股相弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守， 三扣：膀扣开胸精气上升、阴气下降降任脉通行!手足指扣周身力雄、 三圆：脊背形圆精炁摧身，身形形势圆旋转通神!虎口开圆刚柔齐伸！ 三8026顶：头上顶有冲天之雄？手上有顶摧摧山之功!舌上有顶吼吼狮威容、 三摆：两肘要摆摆肘保胸，身身形宜摆摆身形空？膝摆步拗旋转灵通！ 三挺：挺颈贯顶精气上通！势若若挺腰气贯四梢、一身抖挺力达四霄！ 三抱：胆量抱身临事不乱。丹田抱气气不外散！两肱抱肋出5620入不繁、 起躜落翻：起要势躜。落要势翻，起要势横，落要势顺，起为横之始！躜为横之终、落为顺之始，翻为顺之终、起躜落翻！四字理分清， 八论 论身：前俯后仰，左侧右斜、正而似斜！斜而似正，阴即是阳、阳好是阴。 论肩：精气贯顶。肩要下垂。两肘齐心！手势相随。身力至手，肩肘所摧、 论肱：左肱前伸，右肱搰肋！似曲不曲。似直不直！曲相弓形。出用返方！ 论手：右手在肋，左手齐心。两手阴阳。用力前伸、手随身动、势出宜迅。 论指7928：五指各分？形相似钩。虎口圆开、有刚有柔！力要至指。须从意求， 论股：左左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓。进则用力、股如返弓。 7002 论足：左足直出,右足斜横、步法莫紊！前踵对胫。两足旋转。足指扣定。 论谷：谷谷道提起。气通四梢，两骽转动。臀部肉交。势随身变！速巧灵妙。 论曰：九要八论理要明，生克变化有神通、学者者悟通玄中妙、心意象形任意行、 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功，手抓足踏，气力兼并，爪之所至。立生奇功、 骨梢：齿为骨梢！有用在骨。切齿则发！威猛如虎。牙之功用！令人胆觫、 血梢：发为血梢、怒发冲寇，血轮若转。精神勇敢，虽微毛发。力能撼山， 肉梢：舌为肉梢！卷则降气，目张发坚，丹田壮力！肌肉相铁！脏腑充实， 论论曰：四梢之微理要研。精神勇敢力摧山。若明四字玄中妙，神意光芒气绵绵。 锻炼筋骨：欲求求身体之健康？首要锻炼筋骨！骨者、生于精炁，而与筋连！筋之伸缩！则增力！骨之重者，则髓满（（髓是人之精也）!筋之伸缩，骨之灵活。全系锻炼！头为为五阳之首!尾闾为督脉之门，头宜上顶、尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）、背胸（指背筋胸筋言）圆开！气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑，肩窝吐气！开合伸缩、力达指心（是指手心属筋）！象其形！龙墩目之精、爪之威，虎之坐！摇首怒目！胯坐挺膝腰、腰似车轮转！身有平准线，两足心含虚，抓地如钻钻、两股形似弓、进退要连环！骨灵河车转（如机器之转轴也）！筋络伸缩如弓弦，身劲动发若弦满，手出如放箭。运动如抽丝。两手如撕绵，手足挺劲力、扣齿骨自坚！形其意摇、首搅尾闾、动如飞龙升天！剪似似猛虎出林、纵跳灵空象猿猴！步法轻妙如猫行，得此要素神3699乎技矣, ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练、体，用之精义0513的文章!阐阐述形意拳的练！体。用之精旨妙义。可谓一醒时人之耳目。使习拳者一如拨云见日之清爽、李仲轩先生的文章朴实无华、篇篇直指形意拳的练！体，用之精义妙谛、实属近些年来论拳之上乘作品。奈何李仲轩轩先生年寿已高？闻悉其欲将将收笔而颐养天年，可“校二十四法”之说已经推出、但没有续而论说。这可急坏了止渴欲饮的广大读者了、纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急欲得之而又又不想再等片刻了？ 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望！我是十分理解的、急人所难，济人所需，乃为人之义不容辞的事情、然李李仲轩先生师学形意拳术！象形拳法。而文武之学造诣颇精深、其欲住笔！不在述之、“校二十四法”之说的内容、自会引起广大读9407者的心中不安。故我冒昧的狗尾续貂、小小议“校二十四法”的内容？以小解广大读者的一时之饥渴。即曰“小议”、就非非大家之谈？只是管窥之见。小议而出！敬3395请海内外方家斧正!以证本源！ “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字。乃校正之意。即现在所说的“调正”之意、二十四法。乃形意拳的八字诀！顶，扣！圆，敏！抱，垂！曲，挺，而八字者，又各有三种。（取姜容樵著《形意杂式捶》）。这就是6742二十四法之说的由来。校二十四法说。就是：“调正身法的二十四种方法”。此乃立身之规矩，只有二十四法时时处处皆做对了。才符合拳8337术攻防之道的“身法”？普通通人不具备此“校二十四法”后的身法，故不具备传统拳术攻防的能力。这就3711是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处！此校二十四法乃入门之规矩，是身法基础功夫内容。前贤云：“桩法及拳式站定动变时。此八字须具备焉。所以养气气蓄力。使敌我者、无所措使！斯五行拳拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃形意拳拳门特别注重的内容! 然校校二十四法的内容？在象形拳法中亦有、只是基本的八个字不尽相同！薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓、垂、扣。圆，顶。摆。挺！抱。 此八个字与形意拳门的八个字、不尽相同！如果同有三种、皆为为二十四法、就会出现二6048十四法中有十八法同？六法异。再仔细看形意拳的解释4082和象形拳法的解释、有的字中的细解内容各异、这样的结果。就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了！简单的看。是这样的结果！认真的推敲，其实无异，只在侧重点方面不同！宗旨就是一个、即通过校二十四法法的规矩，调正身法、而成了一个“道体法身”乃是不二的！这才是校二十四法之说的由来。及其练、体、用的的重要要之意义。认识到校二十四法之之说的实质意义？我们再看其内容为何、为全面起见，以薜颠先生象9225形拳法八字为主、形意拳门八字为补充、尽量较全面7570阐述之。 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术、无非象形形取意、即取十二种动物之能、5824以取其形之神者？立五行拳之五行。以取意也，合而名之之形意拳,即外有其形内立其意。名虽五行！十二形合一、实则包罗万象、苟苟能潜心玩索，得其化化生之理，克制之道，内外一气。心意相合。用力之久、一旦豁然贯通、自有有不闻不见之神妙！盖还虚洗髓之功、有以致之也， 象形拳法！乃内家、外家之功。运用先天固有之真！培养后天有象之体，近取诸身，远取诸物。推演变化，妙极神明，内运其意、外发其象、象由于意致！意实实在于象先、故象形者、即：：“诚中形外”之意也！盖有象而外2706全非真象！无意之中确有真意、法曰：“有象有意不成妙意、即象即意不可思议”！7623此非浅造者所能领会万一也？ 上述形意拳家和象形形拳家的两段论述!虽虽立论角度不同、但又都如文字“六书”的“象形。会意”而立拳说！述其精精旨妙义？确是相同的，因“拳术可体万物而不遗”的这个特点！故立论之点多的数不胜数，统观传传统拳术各家之论，无有出其其外者、 上述形意拳家。象形拳家之妙论、皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义！立定拳法之根基！这这一点是相同的，即乾健之内气，坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳，这这是毫无异议的!再深一步认识！以“三1396一一三”之旨立论的话!此两家又无不是“灵神、内气。外形，三者浑化归一的德之体！一而三之元玄的听探之静。信息处理之动静。顺化之动动的有化无！无生有！有无相生的道之用的”！如扩展开来认识的话！传统拳术中的各门派，拳种。无不是禀此宗旨妙义而立拳的！只是各家家之论述存在侧重不同，理法疏密之差异而已，明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的意义了！换句话说，也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说、都具有校正身法的实际意义了！都要以二十四法法的规矩？来初步改变自身。立定“法身”身法之根基、 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具7904体内容之精义、必须取形意拳拳八字诀和象形拳八字诀!依依对照，方能议论的清楚、阐释的明白、以备备习拳者参阅!否则！偏于任何说法。都会论述的不全面了，故只有一条一条条的录其原文!方能较全面的议论清楚，阐释明白。以八字诀为纲、二十四法为目、这样方5668能纲举目张！照录之原文、首首条用薜颠先生之八字诀!次条为姜容樵先生之八字诀，然后是我的议论之内容、下面就依序阐释此中之精义， 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄！手上有顶推山之功、舌上有顶吼狮威容，故谓“三三顶”, 姜：三顶者何！头（后脑骨）向上顶。有冲天之雄、头为周身之主。上顶则后后三关易通？肾气因之上达泥丸，以养性、手掌外顶，有推山之功。则气贯周身、力达四肢，舌上顶，有吼狮吞象之容、能导上升之肾气，下行归人丹田、以固命。是谓之“三顶”！ 顶字诀之顶字、有止于此之意！内气上上升至百会上！谓谓之冲天之雄。头为天才。百会为头之最上顶端，内内气至此谓之顶!所谓“尾闾正中神贯顶！满身轻利顶头悬”之顶也。拳经云：“头若顶千钧、8064颈如搬树转”？就是此“顶”字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字、乃向上竖起之意。还是百会穴放置头头的最上端之意!百百会置头最上端则头正!头正领起则一身无懒骨。2669正所谓“头统健之体、乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调身第一一大法也, 手之顶。手有手的规矩！尤其是主攻手的肘与与膝上下垂直合住,肘不能越过膝头，此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端。此时手头要要有如推石柱之顶劲？才能打人如钉钉，此乃手上有顶推山之功的精义、只有4386气贯周身？劲达四梢者！才能具备5880手上之顶的功夫？ 舌上顶，舌舔上腭，是舌放置而舔上腭处，非用力也，喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容，形容喉咙畅开之象也、气机通畅无阻之意也、又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也！ 三顶之论，两家家之论皆相同也!唯独没有“腰顶”之内容、腰为一身弓之把、发放人时“弓张把要顶”！取腰向前顶送之法式的。这一点！太极拳中中强调的非常清楚？八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧、掌穿力自如如反弓”。讲的就是“弓5924张把要顶”的“腰顶”之身法的, 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升，阴气下下降任脉通行,手足足指扣周身力雄？故谓“三扣”， 姜：三扣者何、两肩要扣，则前胸空阔，气力到肘！手背足背要扣，则气力到手，桩步力厚、牙齿要扣、则筋骨紧缩。是谓之“三扣”。 此扣字诀、犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思！背圆则胸平、两肩若扣！虚胸实少腹、气贴背之缘故！犹如天扣地一般、手心微凹则手背背自扣！足心虚空。则足背必扣，实乃““阳散阴聚”之秘诀尔,即“天圆地方”之意思。在意调，非用力也， 故肩扣则利于阳气上升。阴气下降。手足背扣、利于内内气运行故周身劲力雄健,形之式使然也。 然齿扣之说、形意拳有论！虽曰牙齿要扣、亦是微微合住。亦非是用力。避免口开神气散失。防止受击时伤害过大，避免咬舌、齿乃骨之余。齿合则一身骨力不散乱。一身如绳束！自可8851收放自如？此乃紧缩筋骨之义尔！ 圆字诀 薛：脊背形圆圆精气催身,身形势圆旋转通神！虎口开圆刚9993柔齐伸。故谓“三三圆”！ 姜：三圆者何、脊背要圆！其力摧身。则尾闾中正、精神贯顶、前胸要圆！两肘力全、心窝微收。呼吸通顺，虎口要圆、勇猛外宣！则手有裹抱力，是谓之“三圆”、 此圆圆字诀。乃乃指圆满之意。肩背要圆。是指肩胛骨下边至大椎穴！及两肩中间、由于沉肩，拔背！气贴背而成圆形之象。尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴穴处一定要饱满,才是肩背圆圆的景象！而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象。如果腰腰背处呈锅底的圆象？是病拳之景象、非背圆之之身法功夫,故正常的背圆之身法，有利于2926背发劲!并可具具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意敛至肉肉底层的作用、只有腰背，肩背做3172的正确!则尾闾中正！精神贯顶也就自然能做到了， 身形动变圆活自如没有圭圭角才见功夫!才能旋转动动变通达神明艺境。才能不撄撄人之力！这是是用法的“圆字诀”, 2472 虎口要圆!是指食指根与拇指根的部位！要意圆！非形圆。圆则善变。又劲势能达0189指梢之用也？正是4320刚柔齐伸!勇猛外外宣之精义尔! 前胸要圆之说。即是背圆肩扣、胸如何能圆，天圆地方。背圆胸方！一理也！胸如何能圆。含胸气贴背、胸如何能圆，而两肘力全！乃7734沉肩坠肘之形。肩撑肘横之劲、与胸圆何关。故此前胸胸要圆之说存疑! 心窝微收、呼吸通顺、拳诀云：腹部松静气腾然！心窝乃胃上腕、乃沉降之势。如何微收呢，况且。腰与肚脐。一阳一阴，阳散阴聚，亦应是肚脐微收才是！心气下沉丹田。空胸虚胸、呼呼吸自然通顺？故此条心窝微收之说亦存疑， 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不外散，两肱抱肋出入不繁，故谓“三抱”。 姜：三三抱者何、丹田要抱，气不外散。击敌必准、心气要抱。遇敌有主！临变不变。两胁要抱！出入不乱！遇敌无险！是谓之“三抱”、 丹田抱气、气不外散！是指不要膨胀小7688腹而言，丹田抱气有成一球状者，身势沉稳而又灵敏，此其一也！另有内气腾挪于周身。以助攻防之势，因为为内气之用：“须分沉气常实腹!贯通筋骨壮形骸”的两方面内容！而丹田抱气是“神气”不散越的意思。古云：“神回7287身中气自固”!反之、气固自是神回身中6643而不外散之象、只有气沉丹田。炼精化气，气聚才能气抱丹田，知此练法得矣！ 两肱抱肋。有说两肘抱肋的，只有前手之肱骨裹合、肘尖向下、后后手之尺骨掩合！肘尖向下。才6571成两肘抱肋之形势。肋处！乃肘窝，肘从此处出！又回至此处！出入入如此简单而不繁杂，确确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》中说：“出出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋”之病拳的， 两肋要抱!与涵胸、含胸是同一宗旨，即前空后丰之要义！此正是身法中的“胁须以意出！以气胜、以神率！则为合式！非出肉出筋出骨也！胁气上交于头！成大壮之势。真气上升于于头顶！健以初则力自大壮也、胁气下交于足。故遇地而豫，真气下降于足、顺以动则神气豫悦也。内气之一呼一吸见于丹田！一升一降其要总在胁也”，此两肋要抱、方有利于内气之升降、故出入不乱，遇敌无险也。此正“气4619下脐平小腹膨？练得熟时成一面”之体式、即胸腹上下下是一个平面！才见功夫、如果脐突腹膨胀的的大腹便便，是不知脐收肋抱之要义的病拳了、这不利于“趋避闪展”的攻防之用、 心气要抱！心为一身之主！然何谓心气抱，即、气随心到。心逐气穿。心能普照！气自周全、久而能力自加！动静清轻而灵！心能普照自身，谓之心气抱、只有心气抱。遇敌自有主见！方能以不变应其万变。即顺势借力的法则不变！方能应其万般变化之运用的， 胆量抱身临事不乱、胆为十二0193官之主！将军之官！决断出焉，少阳生气之候。功臻一步一桩之候！以自身防守手法为界，围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身！此乃胆气，亦名胆量！有此物抱身。则听探灵敏快捷！故临临事能先知于人!自然先2392机于人，自然不会出现手忙脚乱，心慌意乱的现象了。 由此条可知、同是三抱。内容各异，然宗旨不二。习拳者必须能以文观法，才能知之周全，再能以形鉴真，功夫必定上身。自成拳门行家里手了。如能“因知行解”，“因行知解”自会成为拳门通家了。 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘、肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守，故谓谓“三垂”， 姜：三垂者何,气垂则气降丹田。身稳如山。两肩下垂、则臂长而活。肩摧肘前。两肘下垂。则两肱自圆、能固两胁，是谓之“三垂”， 垂者。沉坠之意。心心气沉入丹田！自可炼精化气、养吾真元之气，乃练功入手之之正法。取“养气忘言守！降心为不为”之秘9228诀而立论的？ 8284 气沉丹田,则上虚下实不倒翁之象！故身法稳健、势重如山、 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式！自有两种之论述，6179习拳者必然要兼习而练用之？ 肩要沉，乃肩缝处松开！肩自然下垂。双臂轻灵圆活、则臂长！劲力自能贯肘！ 肘要松沉。则肱骨圆活、除劲力贯手外。双肘能抱胁护住胁部！ 故沉肩垂肘之形象。自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有之功能！施招用手或施手用招、双臂如灵蛇的攻防之妙用！ 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通。势2427若挺腰气贯四梢!5587一身抖挺力达九霄，故谓“三挺”、 姜：三挺者何，颈项挺、则头部正直精气贯顶！脊骨腰挺！则力达四梢！气鼓全身，膝盖挺，则气恬神怡。如树生根。谓之“三三挺”、 挺字诀之精义，在于伸筋拔骨的肌肤骨节，处处开张之势！即形借气催，气秉形长！而成坚挺之势！即在神为为非拙力也!即内气填实骨节间隙的坚挺、 2428 颈骨节节开张,精气节节填实，直贯百会。自有顶头悬之功夫艺境。而颈部肌肉松软似有若无方见功夫， 腰下松胯？腰上脊椎节节开张！内气节节充填，直至大椎、则腰腰能坚挺鞭固。则劲力自达四梢！ 全身骨节皆能开张!内6053气皆能填实!是谓一身抖挺。则身体如同6450九重天。内外如一、灵珑剔透，则气恬神怡！立步生根！一身无懒骨、如膝盖坚挺！步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺、穿透力强。然必须知道此“挺”字诀是内气，外形、刚柔匹配如一的结果！是艺境功夫说！非是“力气”解，这一点，习拳者一定要分辨清楚！方能习之不误！ 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升，2059两肱相弓出势速猛!两股相弓进退灵通，故谓4120之“三弓”！ 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓。手臂弓！腿8991足弓”的三弓说!不同于陈谱，武谱、太极拳的4703五弓说,实际上上三弓说。五弓说的实质是一样的、 6870 但要知道弓法的根、把！梢2266三节的关系！根要固！把要顶！8389梢要领的顺随之法!一身五弓皆如是是法为准则、而八字诀的内容做到了，已1026经一身备三弓或五弓了、 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸、身3507形宜摆摆身形空、膝摆步坳旋转灵通、故谓“三摆”、 摆法，古有“一摆出三尖”之说法，有摆步！摆手，摆身！摆者。乃摇摆之摆。 两肘摆动，有护肋保胸的效果， 身形宜摆,摆动身形可避实击虚之用，即“偏闪空费拔拔山力”之法式的意思？使对手拳势落于空处！ 1470 膝之摆动,3483步法擦地而行？旋转变化灵通圆活无滞， 上述三摆内容。实际上乃言说的手法、身法！步法的“一摆出三尖”之内容的。 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何、心要敏。如怒狸攫鼠。则则能随机应变。眼要敏！如饥鹰之捉兔。能预视察机宜，手要敏，如捕羊之之饿虎、能先发制人、是谓之之“三敏”？ 敏者，机警快捷之意思， 心要敏，心具知0834人之能,方能随随机应变？心知肚明者、心机自然敏捷，即明者通， 眼要敏。必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫！而又灵者，方能具备审视有先之明！知其未发之招、悉其将发之意、即预视察机之精义尔， 手要敏捷，似虎快利、出爪不见爪而物不能逃！自能先发制人了。 能此三者，谓之“三敏”！ 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何，两肱宜曲。弓如半月。则力富、两膝宜曲。弯如半月，则力厚。手腕宜曲、曲如半月、则力凑，皆皆取其伸缩自如！用劲不不断之意、是谓之“三曲”， 诀云：“曲中求直、蓄而后发”、此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两肱宜曲。即两手臂宜曲似弓如半月、则富有变化不拘的攻防能力了， 两膝宜曲，即曲膝坐胯。弯如半月！则步法稳健、灵活而势厚。 手腕宜曲！则用劲力时能恰到好处，随机应势。能聚能散、 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十十四法”之精义到此小议完了。此此“八字诀”的内容？有练，体！用的全部之内容！即“建德体、至道用”的内容。囊括内容相当丰富！有身法之规矩、运用法则和功功夫艺境。可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练、 然此八字诀“校二十四法”说，通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知、各家1192说法虽不完全一致？就其异处，更应全部依法而修之。才是最佳的选择， 此八字诀内容。适合一切传统拳术攻攻防之道的修练者、参照练用。尤其是初入门者，更应时时处处依此而对照自己，才能立定修练之根基！否则！入门上手就不知法则规矩。自然会出出现谬误而不知,养成2063不良习惯？筑成差错！改之难矣、古云：“差差之毫厘、谬之千里”，实警世8402之言也！开始便依法而修、心知肚明！必能循循序渐进、终而功成， 此八字诀的校二十四法之内容的小议！实为当今读者之所需而成之。以明前贤论论拳练！体，用之宗7316旨而述之！！属虎人生于三月二十四、属马人生于几月最好