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      易经本是象数之学。义理随象数而产生,象数随时空而变化、它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问!时间与空间方位、是理解易经象数2980的关键,不理解象数的意义。不分辩时空与五行、就无法理解河图洛书。也不可能真正理解易经易象,必须指出时空与象数!其意义都是在观察三才之象中发现和确定的、具有客观性。这是律历与易经的基本概念、是两者的精髓与实质所在,律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物!人体乃至一切人文现象。都与宇宙时空变换同步,具有一定的时空模式。而宇宙时空模式的变换,则是经由日,月。星,地运行周期的变化而体现出来的,这一宇宙时空模式。在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程,特别是人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义、 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的,数字在理解易经中有重要意义,十个基4644本数字被视为天,地之数!一至五为五行生数!8860六至十为五行成数?每个数字都有具体意义、代表某一时空与物象。十干!十二支!十二月、二十八宿。五日一候。三候‘气!廿四节气。七十二候!六十花甲,三百六十日。五年一小运!十年一大运,等等。只有理解这些数字的含义!才能理解易经象数的意义! 中华文化源远流长!博大精深。要透彻理解须要克服许多障碍、我认为!以天人合一思想为线索!可以做到“一以贯之”!从而把它的端绪寻找出来? 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的。将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度!从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系、“易传”作为一部人文哲学著作、但它毕竟是解释“易3678经”和筮法,又同占筮有着密切的联系!而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述、可以说“易传”是一部哲学著作。同时也是一部占筮的理论著作!因为它有变易、不易!简易和交易这四大原则!“易经”是通过占筮中的卦辞,卦象!爻辞!爻象来表达其自然观和社会观、是论述宇宙和世界的大法则、古代学者有时分开讲,但大部分学者是合起来讲!张横渠是合起来讲的,横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞,9846盖所以说易象也。不先尽系辞!则其观于易也!或近,或太艰难!不知系辞而求易,正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义!是圣人议论到此,因举易义以成之。亦是人道之大且要者。系辞所以论易之道!既知易之道。则易象在其中。故观易必同系辞”,这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲!是他学易的体会总结、我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发,才能看出他后面的宇宙观。阴阳学说,天人合一学说。变与化的辨证法等等、“易传”说:“天尊地卑。乾坤定矣、方以类聚,物以群分”。尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词?是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨,所以古代人觉得天很伟大!就象人登到山顶四周一看!河流纵横!山峦起伏,心中总生赞美感和伟大感、我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看,5378就觉得我们人类也很伟大!这便是尊的真正涵意!人类不但感受到天的伟大。也感受到人的伟大,而大地是我们人类无法离开它而生活、离开了就不得了,所以我们人类亲近大地!热爱大地!卑在这里就是亲近亲切的意思。横渠将其引伸为,“先分天地之位。乾坤立则方见易、故其事无非易也,先言天地、乾坤易之门户也”。横渠将乾坤列为易之天地4988总纲是从孔子!周公。文王那里得来的,否则后天八卦不会将乾坤两6411卦列为六十四卦之首。这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维!0368说明凡是远大的!摸不到的都认为是好的、因为它能看见而得不到。在人的心目中地位就越高,对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕?如太阳与月亮之......余下全文>>、

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