连锁八字方针感想感悟
古人的名人名言,还有一些感想意义!!求助!!!
天行健。君君子以自强不息、 ——《周易》 （译：作为君子！应应该有坚强的意志！永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养、完成并发展自己的学业或事业。能这样做才体现了2828天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能、） 2．勿以恶0176小而为之？勿以善小而不为、 ——《三国志》 （译：对任何一件事、不要要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做！相反。对于一些微小的、却有益于别人的好事！不要因为它意义不大就不去做它、） 3．见善如不及！见不善如探汤！ ——《论语》》 （译：见到好的人，生怕来不及及向他学习、见到好的事！生怕迟了了就做不了！看到了恶人！坏事。2892就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开。避得远远的、） 4．躬自厚而薄责于人。则远怨矣！ ——《论语》 （译：干活抢重的。有有过失主动承担主要责任是“躬自厚”、对别人多谅解多宽容。是“薄责于人”，这样的话、就不会互相怨恨！） 5．君子成6308人之美,不成人之恶！小人反是。 ——《论语》 （君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发。全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会会用冷酷的眼光看世界、或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败！错误或痛苦时推波助澜、小人却相反。总总是“成人之恶。不成人之之美”？） 6．见贤思齐焉！见不不贤而内自省也! ——《论语》 （见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点、就虚心请教！认真学习、想办法赶上他！和他达到同一水平！8376见有人存在某种缺点或不足!就要冷冷静反省,看自己是不是也有他那1275样的缺点或不足，）） 8．当仁！不让于师， ——《论语》 （遇到应该做的好事！不能能犹豫不决。即使老师在一旁，也应该抢着着去做！后发展为成语“当仁不让”。） 10．二人同心、其利断金。同心之言。其臭如兰！ ——《周易》 （译译：同心协办的人。他们的力量足以把坚硬的金属弄断、同心同德的人发表一致的意见、说服力强。人们就像嗅到芬芳的兰花香味！容易接受、）！
易经感悟龙马人生
周易略懂！你想问啥，，
看了易经以后您有什么感想呢
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元，亨！利、贞！ 1，天天之阳气是始生万物的本原！称为"元"！ 2！天能能使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"。 3、天能使万物物和谐,各得其利！称为"利" 4！天能使万物！正固持久4983地存在？称为"贞"， 总之。天之阳气是万物资生之本、又制约。主主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"！元、亨！利，贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健，君子以自强不息。 意译：天的运行行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中、暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也、 意译：初期阶段！应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征。龙是善4119变之物,能够潜水！行地。飞天！海陆空三栖、取龙为象，可以达到假象喻意、以明变化的目的， 九二、见龙在田。利见大人， 意译：龙出4385现在田间！有利于大德大才之之人出现, 九三！君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 乾乾：健行不息！若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间2214时时警惕,虽然面临危险也无祸害！ 九四、或跃在渊、无咎、 意意译：相机而动，跃起上进，无咎害！ 九五！飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙龙上天！有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五、刚健中正。纯粹而精。最为可贵、 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点！必有过悔！ 用九。见群龙无首，吉。 意意译：出现一群龙，都都不以首领自居。吉祥。 常用占断3402用语： 1，亨：通达。顺利！ 2，利：有利！适宜， 3。吝：遗憾、麻烦，艰难。 4！厉：危险。 5、悔：忧虑。困厄， 6！咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷！后得主。利、西南得朋。东北丧朋、安贞吉！ 意译2548：元始，亨通、利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后。就会有人出来作主，有利。向西南走会得到到朋友,向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道、） 坤卦以柔顺的雌马为为象征。坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气！本质是阴柔柔顺从？乾为君道！坤为臣道。 初六、履霜。坚冰至、 译：踩着微霜。知9665道坚冰快要出现了! 六二、直方大、不习无不利、 译：正直！端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功！"无为而无不为"！ 六三。含章可贞。或从王事，无成有终。 5891译：蕴含美德！不显露、吉，辅佐君王的事业！不以成功功自居!最后才会有结果、（章：文采！美德，） 六四！括囊，无咎无誉！ 译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉、 译：：穿黄色裙裳、大吉！ 上六！龙战于野。其血玄黄！ 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争、血流遍野！ 用六、利永贞、 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞！勿用有攸往，利建侯。 2476 译：亨通,利于坚守正道、不宜有所前进！利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初生"、7949象征万物始生状态。 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞， 译：初生、阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生！9122在艰险中变动!如能坚持正道是极为亨通的，乌乌云与雷声混杂，大雨将至、象征"初初生"状态、 初九、磐桓。利居贞。利建候！ 译：徘徊不前!利守正而居，利于建立立诸侯、初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下。在危险，风险面前，徘徊思考是正确的， 六二！屯如、邅如，乘马班如、匪寇、婚媾。女子贞不字，十年乃字！邅如！难行不进貌，班如：纷纷而来状， 译：创始艰难、彷徨不前。乘马的人人纷纷而来,他们不是强盗！而是求婚者。女子守正正不嫁。过了十年才出嫁、（字：许嫁、）六二凌乘初九，9284六二得六五之应的力量,一阴一阳。关系密切， 六三。即鹿无虞！惟入于林中！君子几！不如舍！往吝！ 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑、君子子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾！ 六四、乘马班如，求婚媾！往吉，无不利！ 译：乘马纷纷而来。是求婚者，前往应婚，吉， 九五：屯！其膏，小贞吉，大贞凶、（膏：恩译，） 译：艰难创业时、需需要广施恩译？柔小者、守持持正道可获吉祥,刚大者。即使守正道也有凶险、 上六，乘马班如、滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动、要善于积9103聚力量! 第四讲 蒙卦 蒙，亨、匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告。再三渎，渎则不告。利贞！ 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我，初次请问应应该回答！对同一一问题再三地滥问,那是对先4507生的亵渎，就不再回答、利于守持正道， 《象》曰：：山下出泉，蒙！君子以果行育德、 译：山下流出泉水，象征蒙昧的的开启,君子以以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上！ 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏。以往吝， 译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过、听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人。桎桎梏音：木制刑具,说：脱。 九二、包蒙吉、纳妇吉。子克家！ 译：包容蒙昧。吉、容纳昏暗！吉、儿辈能治家！ 六三！勿用取女，见金夫！不有躬。无攸利、 3049译：不要娶这样的女子？见到有钱8841的男子、就失身子，娶0453她为妻子是不利的，（取：娶。不有躬：失身、） 六四，困蒙，吝， 译：困6593在蒙昧之中，这是憾事、 六五，童蒙，吉， 译5521：童子蒙昧！吉、 九二，阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处、是好学、"君子"的象征、 上九。击蒙！不利为寇！利御寇。 译：以猛猛击来启发蒙昧!过于暴烈是不利的！严防其为非非作歹是有利的。 《易经》的思思维模式是辩证的，1935处处给人以启发!在施教方式上、一般说来是是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉、利涉大川。 译：需卦象4444征等待,信守正道。前途光明而亨通！ 《象》曰：云上于天。需。君子2718以饮食宴乐,3140 译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐！ 初九、需于郊。利用恒。无咎！ 译：在郊外等待、利于保持恒心。这样样不会有过错, 九二！需于沙、小有言！终吉， 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤！最最终是吉祥的、 九三！需于泥。致寇至！ 译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征。九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致。那是咎由自取。 六四，需于血、出自穴！ 译：在血泊中等待！能能从陷穴中脱出。血者！杀伤之地，穴者，险陷之所、 九五、需于酒食、贞吉， 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 上六。入于穴、有不速之客三人来！敬之终吉！ 译：落进陷穴。有不请而至的三个个客人来,恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外！不轻进。在险中、静守待援。处险的基本态度是沉着，等待， 第六讲 讼讼卦 讼：有孚,窒惕。中吉、终凶、利见大人。！不利涉大川、 译：诚实、克制、警惕、中途停止是吉祥的，争讼到到底有凶险。利于出现大人、不利于涉4630越大河！（窒：堵塞。见：出现！） 《彖》曰：讼，上刚下险、险而健、讼。 译：阳刚居上！坎险在下，阴险又刚健！就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始！ 译：天向西转！水向东流、违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六！不永所事！小有言！终吉。 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦。最终是吉祥的。（永：长） 九二、不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜、逋：逃亡。眚：灾祸、 六三、食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄！守持正道，以防危险、终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄，厉：危险， 九四。不克讼，复即命！渝安贞。吉， 译：不能胜讼，回心转意而归向正理！改变态度而安守正道。可获吉祥、复：回头、即：靠拢。命：正理、渝：改变、 九五，讼。元吉， 译：能够决断争讼！大吉！ 上九。或锡之以鞶带，终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐，鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺！ 整个讼卦3559提示：忍让息讼是有益的？ 第七讲 师卦 师：贞，丈人言！无咎， 译：4723师卦象征军队。守持正道！以贤贤明长者为统帅？无灾祸。 《象》曰：地中有水。师，君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中！君君子因此注意蓄民众？ 初六、师出以律，否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险，否臧：不善， 九二，在师，中吉无咎、王三锡命。 译：统率军队、守持中道、可获吉祥。无灾祸！君王多多次赐命嘉奖、 六三，师或舆尸！凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险！ 六四，师左次。无咎！ 译：军队撤退驻守。没有灾祸、左次：撤退、 六五！田有禽，利执言。无咎，长子帅师，弟子舆尸、贞凶。 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸，刚正者可以率兵出征、平庸小子子必将载尸败归,守持正道可以防凶、 上六！大君有命，开国承家，小人勿用、 译：国君颁发命令！封赏功臣。分封诸侯！大夫，小人不可以用、开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。 《象》曰曰：大君有命，以正功也，小人勿用！必乱邦也， 译：国君颁发命令，是为1563了评定功勋？小人不可重用、因为重用用小人必然使国家发生动乱！ 师卦，可称为古代兵法的的总纲,兵者。凶多吉少！用3304兵当慎之又慎, 第八讲 比卦 比：吉，原筮，元永咎、不宁方来、后夫凶， 译：比卦象征征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以长久不变、能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 《象》曰：地上有水。比。先王以建万国。亲诸侯、 译：地上有水、象征亲附！先代君王因此卦建万国，亲近诸侯！ 初六！有孚比之！无咎，有孚盈缶！终来有它吉。 译：心怀诚信7733地亲附。没有过错！充满诚信如同美美酒盈缸，终究究会有意处的吉祥!缶缶：盛酒的瓦器！ 《象》》曰：比之初六？有它吉也。 译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥、 六二，比之自内！贞吉、 译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。 六三，比之匪人、 译：想亲亲附而不得其人，（匪3138：非） 六四,外比之。贞吉， 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥！ 九五。显心、王用三驱！失前禽。邑人不诫。吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中、舍弃违逆者、容纳顺从者。听任前面的禽禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫、吉祥。 上六、比之无首！凶。 译：比附于人而8851没有良好的开端!凶险！ 比卦指出：：不论是亲附于人。还是为人所亲附。都要1510正而不邪!心怀诚信，充分分有利条件，得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系， 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨，自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通。从西方吹来的浓云云密布。却不降雨。 《象》曰：风行天上，小畜、君子以懿文德。 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此6207蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九，复自道。何其咎，吉！ 译：返回于本位，会有什么害处呢。吉祥。 九二。牵复！吉、 译：被0692牵连而返回本位？吉祥、 九三。舆说辐！夫妻反目！。 译：车轮的辐条散脱！2825夫妻反目失和,（说：脱） 六四、有孚、血去惕出、无咎。 译：心怀诚信！6933就能免去伤害，脱出惕惧、不会有过失，九五。有孚挛如。富以其邻。 译：心怀诚信！紧密合作。充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻、（挛如：结结合紧密,） 上九！既雨既处。尚德载。妇贞厉、月几望！君子征凶、 译：密云已经降雨！阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈、此时，君子如果继续前进，将有灾祸！处：被畜止！载：积满、几望：将圆、征：前进。 小畜！就蓄聚的主体看、量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人。亨， 译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人、亨通！（咥：咬！） 初九！素履。往无咎， 2196译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错。 九二！履道坦坦、幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持持正道可得吉祥! 《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也， 6322 译：恬淡人生。紧守正道。没有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视。跛能履！履虎尾咥人，凶，武人为于大君。 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行！跟着老虎行走被虎咬、有凶险、这是一介武夫。只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲、 九四！履虎尾，愬愬终吉， 译：：跟在老虎后面行走、保5233持恐惧谨慎,吉、 九五、夬履。贞厉。 译：果断地办事、守正道以防危险、（夬：决） 上九。视履考祥！其旋元吉， 译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆。自己省悟、大吉！祥祥：吉凶的征兆。旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲曲智叟的谬论,移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走。帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人人们传递什么信息呢、很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么，这一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名！传传为子思所作！什么是中、最通俗的说5064法就是不上不下,不左不右！不前不后。什么是庸。平庸也。言其所为平庸也！谓平庸之人所能为，亦能为。故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行，故称其其所行所言为庸!如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才才出于平庸（之行）、”故平庸9271的意思？即是中中而平庸, 不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也！故能中。为其能（甘1194于）平庸也、故能明！ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信!庸行之谨。”平庸之言而能信。既能相信。也就能去实践！实践而又能谨慎对待。这这就是“中”！也就是说。所作所为很是适中。 孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之、不肖者不及也、”智者者过于聪明！而不能为庸行。甘为庸行、愚者虽能去做（（行）!而不能最终突破教教条的束缚（有失于中）!故亦不3419能行真正的中庸之道、这就就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不肖肖者行虽往往能得中？而不能甘于平庸、故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因，（大道似似不肖,故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗、《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”！就现在众所周知的意思思来解释。应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因因为生理上的差异导致在性格!思维方式等各方面相对来说都存在着不同、这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了了深入的研究和分析。 我我们的祖先意识到？人类在认识9289事物的过程中!总会受到自身因素的制约、那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然！是由于人类自身身的无知!2965我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧？昧于无知、昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因！（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下！在人类认识事物物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制制于自身的无知？但因为性格和思维方式等各方面面的差异,女性所受制制约相对来说要更大？换句话说！女性更容易受制制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此， 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中。“昧昧”亦逐渐成为了女性的代名词、但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁！创7578造了“妹”字。用于代表女性（更2382多的时候是代表年轻女性）， 基于以以上原因,就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权社会中。“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 女子出嫁。即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任，但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自自身的制约而把它定为是愚昧的决定,那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己创造新的生活， 故““归妹”者!亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展、归于愚昧！“昧”而行之不辍，是由于中心的的喜悦在推动外在的实践,能自己归于愚昧并9273实践不止的人,主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限。并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归！非中而何！此大中0759之象也！唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧，） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也。归于愚昧也。北山愚公者、不为河曲智叟所惑、不不尚河曲智叟之智！自甘于昧、自归于愚味。其愚愚则足以行。其中则足以及。故能去太行、王屋二山也， 9301 愚公移山者,中心悦而乐乐为之也!内喜悦而外付诸实施。归昧之道也！中庸者，中而平庸也，中庸者必昧！安于平庸而能守中者！必自归于昧者也、故中庸者，归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧。天天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地。地法天！天法道。道法自然，”山此而言！天地之大义！亦亦人之大义也、则归妹亦人之大义也，那么！按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。，！
抑郁症的八字有哪些特点
八字食神伤官被枭印冲克！尤尤其是金木相克、或者身旺行印旺大运、身弱行官杀克身的大运！皆有可能出现精神方面问题。。
八字缺水怎么办
生辰八字与五4655行密不可分、一个人的八八字中。包含着五行、但八字中的五行不可能全部部都有!也不能不缺五行、五行就是金，木、水！火，土，乾明居士现在主要讲。 人的生辰八字与五行是密不可分的、不能多出也不能缺少！万物讲究的是平衡，八字理所当然也有要保持一定的平衡、这样人生才能有一个好的命运！经常有朋友看过2487我们的网站之后、都来问香港港七星堂的命理大师!如何去补水！影响到平时的生活吗等问题。在这里，乾明居士跟大家说、八字中却水不用担心、我们根据八字命理！缺什么就5531补什么。 通常八字缺什么，很多在职业上补的，因为职业能影响人的前途和人的财运！事业好、财运也不会差得哪里！所以当八字缺水的人！应当从事有光水的事业为宜、如救生员，水上运输行业！水手，船长！开清洁公司、旅游公司，制冰厂、水厂、海鲜档！水产档等行业。 从方向来补！八字缺水，有利的方向是北方，不利的方向是南方和西南方！所以住的房子一定要要坐北向南，床的位置要摆放在南北方！床头对着北方、这样就有利于改善情况了。 八字缺水最基本的是在名字上补！名字是跟随着自己的一生！而而八字 又是跟随着自己的一生，所以最好的补水方法是在八字上补、例如：游曦！水瑶！澜捷！鸿阅！凝江，淇淇、浩波，浩瀚，涛傅、浮华等名字。 八八字缺水可常在家养些水产物。例如金鱼。寓意着鱼鱼得水，那还怕没水吗！还有养乌龟。养鸭子等，也可以在5698家弄个游泳池，7520经常可以去游泳？这些都可以从生活中补水、 八字缺水的人可以佩戴有关于龙的饰品、龙一直都比6050誉为与水有关的神物！而且龙王是负责降雨补水！调节凡间界的的风雨。所以佩佩戴龙的饰物能贴身的在八字中补水! 八字中缺水其实也4957不是什么大不了的事情？我们可以根据自己的的命运来缺什么补什么？把五行平衡了，那你的命运自然而然也跟着平衡，。
本人怎样看“八字”里的“穷通富贵”
9241 好的 我会看、
本人的八字是不是不适合养猫
八字没发出出来啊,
八字中什么是羊刃
甲刃卯、乙刃寅。丙戊刃午。丁己刃巳、庚处酉。辛刃申！壬刃子！癸刃亥！ 羊刃书中介绍为凶煞之神！其实不然。没有什么么神秘之处？说白了、羊刃不就是日干的比劫或印吗，比如甲见卯、本气一样为比劫劫助身,戊见午，是戊土有午火印生身而已，这样理解你就会会明白羊刃的本质了！ 羊刃在八字中也是很1810常见的。至于吉凶。要看八字的格局以及组合等等，简单地说。身旺的八字遇刃助助身当然不吉，身弱则相反。有刃助3467身是好事，、
八字解析
第一，不会流落到乞丐、 甲木在午为死地，但是得辰中中癸水帮身，年上卯中乙木。寅中甲木帮身！ 寅卯辰和东方一气。八字不至于太多！ 丙丁丁火为食伤，甲不不是太弱食伤有气能生财、 第二。辰中戊土为偏财、不过辰为库、得流年引动开库财运就好。 寅中也有偏财!午中己土有正财。 这八字是靠手艺或者技术吃饭, 财运还不错。。
八字不互补就是八字不合吗,这和八字相克是一个意思吗?
八字不互补不等于八字不合，更不等于八字相克、 1。八字互补是男女合婚的一种最佳组合、一方所缺的八字五行正是另一方所多的、这两个人的的八字就是互补！如。男方日主丙火5573生于午月！火炎土燥！火过多、急需水。这时如果女方是癸水日主生子月，冰天雪地，水多，但急8667需火来暖局？男女双方的八字就是互补！ 2。人们所说的八字相合主要是说：八字年柱，月柱、日柱、时柱相合相生的多、相克相害害相刑的少、特别是年支不要冲，刑。害，日日柱不要天克地冲!这样就算相合，当然，最好。喜用神相同，最好能互补。可见、人们9991所说的八字相合应该包括八字互补! 3。八字相克：主要是指年柱和日柱天天克地冲？也就是两个人的年柱天干相克、地支相冲，日柱也是、 可见、八字不互补。却可能八字相合（八字互补是八字相合的形式之一）！只要八字相合男女结合就没有问题、即使八字相克，也有化解办法，。连锁八字方针感想感悟、易经感悟龙马人生