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悲痛欲绝bēi tòng yù jué [释义] 绝：穷尽，悲哀伤心到了极点。7173也作“悲恸欲绝”，“哀痛痛欲绝”。 [正音] 痛、1401不能读作“ténɡ”, [辨形] 绝！不能写作4584“决”， [近义] 痛不欲生 [反义] 欣喜若狂 [用法] 多指亲人去世这类极其不幸的事情引起的极度悲哀！万分伤心的感情、一般作谓语。定语！补语、 9520 [结构] 补充式! [辨9847析] ～和“痛不欲生”!都表示极其悲伤和痛苦、但～、
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八字成语 一夫当关，万夫莫开 一日为师、终生为父 一叶障目！不见泰山 一人传虚。万人传实 一言既出！驷马难追追 一波未平、一波又起 一人得道，鸡犬升天 一着不慎，满盘皆输 一佛出世！二佛升天 一佛出世！二佛涅盘 一日不见！如隔隔三秋 一人向隅,满座不乐 一言既出，如白染皂 一人拼命、万夫莫当 一犬吠形！百犬吠声 一夫出死！万乘不轻 一则以喜、一则以惧 二人同心、其利断金 三天打鱼、两天晒网 三分像人，七分像鬼 三十六计！走为上计 四8876体不勤!五谷不分 八仙过海。各显神通 十步之内，必有芳草 十年树木。百百年树人 十日一水、五日一石 十目目所视,十手所所指 十室之邑!必有忠信 百花齐放，百家争鸣 百尺竿头。更进一步 百足之虫、0955死而不僵 百万买宅。千万买邻 千军军易得、一将难求 千3679里之行！始于足下 千里之堤、9890溃于蚁穴 千金之子！坐不垂堂 万事俱备！只欠东风 人无远虑、必有近近忧 人以群分？物以类聚 人非圣贤、孰能无过 人同此心。心同此理 人不犯我，我不犯人 人为刀俎，我为鱼肉 人之将死。其言也善 人而无信！不知其可 上天无路、入地无门 上知天文。下知地理 上不沾天！下不着地 下笔千言、离题万里 与人方便。自己方便 山河易改！本性难移 王子子犯法!庶民同罪 己所不欲，勿施于人 天下下兴亡！匹夫有责 天天知地知!你知我知 天网恢恢！疏而不漏 无源之水!无无本之木 不求有功，但求无过 不入虎穴。焉8096得虎子 不在其位,9558不谋其政 不经一事!不长一智 太公钓鱼，愿者上钩 日出而作。日入而息 仁者见仁!智者见智 比上不足。比下有余 从善如登、从恶如崩 为渊渊驱鱼。为从驱雀 月晕而风！础润而雨 风声鹤唳！草木皆兵 以子之矛，攻子之盾 以其昏昏，使人昭昭 以眼还眼。以牙还牙 尺有所短！寸有所长 诗中有画、画中有诗 高兴而来！扫兴而归 水水能载舟！8804亦能覆舟 书不尽言？言不尽尽意 只见树木？不见森林 只可意会、不可言传 只此一家。别无分店 只知其一！不知其二 生于忧患,死于安乐 生公说法，顽石点头 失之东隅。收之之桑榆 失之毫厘,差之千里 用人不疑。疑人不用 宁为玉碎、不为瓦全 宁为鸡口,不为牛后 皮之不存，毛将焉附 机不可失，时不再来 有则改。
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9176 一夫当关，万夫莫开 一日为师。终生为父 一叶障目！不见泰山 一人传虚、万人传实 一言既出。驷马难追 一波未平。一波又起 一人得道。6220鸡犬升天 一着不慎,满盘皆输 一佛出世。二佛升天 一佛出世！二佛涅盘 一日日不见,如隔三秋 一人向隅。满座不乐 一言既出，如白染皂 一人拼命、万夫莫当 7004 一犬吠形！百犬吠声 一夫出死、万乘不轻 一则以喜、一则以惧 二人同心，其利断金 三天打鱼、两天晒网 三分像人？七分像鬼 三十六计、走为上计计 四体不勤。五谷不分 八仙过海！各显神通 十步之内、必有芳草 十年树木，百年树7933人 十日一水!五日一石 十目所视、十手所指 十室之邑,必有忠信 百花齐放？百家争鸣 百尺竿头、更进一步 百足之虫、死而不僵 百万买宅，千万买邻 千军易得、一将难求 千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 千金之子，坐不垂堂 万万事俱备!只欠东风 人无远虑。必有近忧 人以群分。7698物以类聚 人非圣贤？孰能无过 人同同此心,心同此理 人不不犯我!我不犯人 人为刀俎、我为鱼肉 人之将死，其言也善 人而无信、不知其可 上天无路，入地无门 2487 上知天文、下知地理 上不沾天、下不着地 下笔千言，离题万里 与人方便,自己方便 山河易改，本性难移 王子犯法、7994庶民同罪 己所不欲!勿施于人 天下兴亡、匹夫有责 天知地知！你知我知 天网恢恢。疏而不漏 无源之水？无本之木 不求有功。但求无过 不入虎穴，焉得虎子 不在其位，不谋其政 不经一事！不长长一智 太公钓鱼！愿者上钩 日出而作，7633日入而息 仁者见仁、智者见智，
八字喜土到底佩戴什么好？
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桑树。梓梓树 桑梓？古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树！后来人们就用物代处所。 中文名：桑梓 拼音：sāng zǐ 代指：家乡。故乡、乡下 比喻：故乡 词目：桑梓 功在桑梓：赞扬某人为家乡造福 分享 详细词义 古代常在家屋旁栽种桑树和梓树、又说家乡的桑树和梓树是父母种的。要对它表示敬意、 维桑与梓、必恭敬止、——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地、父母之邦、 念公命世人豪！且大有造於桑梓，—— 清 田兰芳《明河南参政石□袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》 世先生同在桑梓。——《儒林外史》 《诗·小雅·小弁》记载：“维桑与梓，必恭敬止！靡瞻匪父。靡依匪母，”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，所以起恭敬之心、后世即以桑梓作为家乡的代称、如唐代大诗人柳宗元的《闻黄骊诗》中就有“乡禽何事亦来此、今我生心忆桑梓”的感伤之句， 古文记载 《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓。必恭敬止。”朱熹集传传：“桑,梓二木！1594古者五亩之宅,树之墻下！以遗子子孙给蚕食,具器用者也……桑梓父母所植，” 东汉 以来4222一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老! 汉张衡《南南都赋》：“永世克孝,怀桑梓焉、真人南巡。覩旧里焉。” 晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》》：“中国者？先王0406之桑梓也、”” 唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此！令我生心忆桑梓，” 元 刘壎 《隐居通议·文章四》：“某不材！见弃于时。桑梓羞之、”明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公(袁可立子)盖深深悲故里之凋残！不堪永伤。而稔知桑梓之精悍、可当召募，”沈从文《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然然愿意服务!因为一面是为桑梓服务！一面且与素志相合、” 在汉语中。“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡！乡下”，这一用法至迟在东汉时期就已形成！因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝。怀桑梓焉、真人南巡！睹归里焉，” 那么，在我国为数众多的的树种中！人们为什么偏偏会会选中桑,梓这5900两种树来指称故乡呢、 原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树！桑树的叶可以用来养蚕、果可以食用和酿酒。树干干及枝条可以用来制造器具！皮4977可以用来造纸!叶、果。枝。根，皮皆可以入药，而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)！木材轻软耐朽、是制作家具！乐器、棺材的美材！此外。梓树是一种速生生树种,在古代还还常被作为薪炭用材、正是因为桑树和梓树与人们衣！食，住，用有着如此密切的关系、所以古代的人们经常在自己己家的房前屋后植桑栽梓。而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也8812往往心怀敬意！如：《诗·小小雅·小弁》中即有句云：“维桑与梓！必恭敬止。靡瞻匪父、靡依匪母、”《朱熹集传》：：“桑，梓、二木、0612古者五亩之宅，树之墙下！以遗子孙！给蚕食。具器用者也……桑梓父母所植。”除此之外，在我国古代、家族的墓地多依傍桑林而建。死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记·伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”)，这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王。先帝母昆、坟陵尊显！松柏桑梓。犹宜肃恭”这句话中可得到印证！这是因为在古人的心目中！分枝枝再生能力极强的桑树和生长快速,材质优良的梓树都是生命之树。人们将它们视为灵木。 由由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征！“桑梓”也就成了故乡的代名词。如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓？死当埋骨骨兮长已矣”！西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠......余下全文>>，
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这应该与三分天注定,七分靠努力的意思类似吧, 有了好的八字相生相合,也需要後天两人愿意好好的经营这段婚姻,在既有良好的先天条件基础上,再加上後天两人愿真心付出努力,共同相知相惜,才能谱出一段好的姻缘.个人浅浅见.？
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本人姓张。道教的！不是道家的，五行只缺水的女婴罕见，女本主属水、或金。每个人都至少缺一行，如果你想让她成为女强人、就就不能补“水”行,3376最好名中带“伊”字,若想补上。名中必要有“依”、孩子取什么名。在于她的父母！我道道只能提供建议,愿老君赐福于你家！
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0256 面相好可弥补八字中的不足，女命以柔为贵、多顺从老公！多孝顺公婆！即可改运！
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