易短寿的八字
哪些八字的女人易有烂桃花，哪些八字的女
1！易有烂桃花的女人的八字有以下五类：①身旺伤旺。财星不力：女人命局伤官旺，主要有几个特点：一是会喜欢标新立异，个性突出！容7333易引起异性的注意、二是思想叛逆、比如说别人越是反对的爱情她越是坚持，三是大胆豪放！开朗外向！有这几种特3300征的女人！往往接触的异性比较多。异性缘也1179比较旺？但是多是属于烂桃花。即使命主处于主动地位！但是由于命局财星不力。命主主柔情贫乏!也会会给感情带来不少坎坷，②日主不弱，财旺生杀：财星代表女人的感情。官杀代表女命的男友。情人，桃花等！如果女命财旺生官杀，一方面是反映了命主感性柔情，容易陷进感情中去、二是代表命主与异性交往中把握不住分寸。容易越越界而不自知？三是将暧昧当0030成一种享受!这样的人往往往因为自己的滥情而有许多烂桃花,但是！财乃生杀之物。杀乃克身之神，且杀又代表表声誉!所以命主也可能因此名声有损、③比劫并透。食伤泄身：比劫并透的人性情豪爽、喜欢社交！并且会热情的帮助别人，而食伤泄身、那么命主则比较细细心体贴？同情心很强，如果别人遇到难处，就会伸手帮助，命主为人细心。热情！反而容易让异性误会，或者让异性因感动而生情、其实这都只是命主主自身的秉性而已、但却会给命主带来烂桃花。难免增添了一点麻烦！④身旺食旺。食不生财：所谓食不生财、就是指命局中位置组合关系使食神与财星的生克路线不通，不能直接发生生克关系。而命主身旺、说明身体素素质是不错的，食者。一为饮食！二为言语！三为娱乐。故食旺者！多有贪吃、贪玩、嘴甜的特点、有这些特征的的女性、往往容易让男性产生好感、又容易接近。所以3985桃花往往很旺！命主身旺、性性格会比较自我,我行我素、难免因为烂桃5023花而带来一些负面的影响？⑤杀旺身弱！制化不力：杀在命理上代表女命的桃花！杀旺即桃花旺;而而命主身弱，往往性情比较软弱、柔弱，关键在于一一命局食神制杀不力!会让命主不怎么懂得拒绝桃花，反制桃花;二命局印星化杀亦不力。代表命主的防范意识比较差。不懂得去避免桃花中存在的风险。这样的女命桃花往往比较烂、男性多主动强行进攻命主。且多不不怀好意。命主经常处于被动！从属、无可奈何的境地、并且因此此吃尽苦头！2。桃花运是大部分人一生不可或缺的运势，有了桃花运才才能发展感情、最终才能得到幸福！但是桃花运也不全是好的，不7657全是能给人带来幸福甜蜜的爱情的。也可能会带来麻烦和困扰，并且没有好的结果。这这就是烂桃花、。
六爻 ，合八字，梅花易数这三种哪种准确度高？
六爻需有待于进一步探究和完善相信待逐步完善后其准确率是会很高的批八字是个固定模式也有待于逐步摸索增加其它影响元素后才能提高其准确率梅花易数全靠天生灵感和个人修持程度否则很难达到预测很准9713确的程度,
易奇八字合婚70分说明什么情况
你好，很高兴帮助你 为你解答问题、疑问 祝你生活愉快，幸福 : 你将情绪感情的稳定摆第一、因为它会让你作出更理性的思考。和和最正确的抉择喔、 你的个性特征是平稳、看起来非常平易近人！给人的感觉很实际，在在每一个过程中。你都是有方向的。
梅花易数怎么起姓名卦
就是数笔画。姓名一般是两个字或者三个字！一般用第一个1421字为上卦，第二个字或者第二三个字为下卦，数出笔画除除八得卦,然后总数除以六得动爻、不用时间、
易经理象数怎么解释
理是理、象是象、数是数、易经六十四卦。注释出来你又不能一下子领悟。慢慢学慢慢慢领会吧!另外。想学易经就不要在网上学，慢慢啃书，也也不要指望有网友给你指点指点!。
射手座今天易赌博吗
楼下那位性格说的完全正确， 运势的话： 射手座平心静气的一周,身心安顿、运势安好 事业的主运势落在稳定的合作关系，处理的游刃有余所以收获良多。机会皆4724被牢牢抓住！如果能够顾全大局则可以取得不可限量的好成绩、本周是射手座少有的是生活状态稳定。心情稳定的一周，令人羡慕！ 5272爱情是你确定,他（她）不确定本周幸运色：金色本周提防防星座：白羊座本周幸运星座：双子座。
嘴多舌长易惹祸，疑心生鬼注孤单猜十二生肖
鸡，磨叽(谐音鸡)形容长舌妇、八婆即八哥也是形容长舌妇，八哥是鸟是禽。十二肖只有鸡属禽，疑字中有个矢字、变换下便0608是雉鸡？如果鸡经常吵闹。肯定容易惹祸被人宰宰杀了，、
在梅花易数里，年用天干地支怎么表示，比如说2015年，用干支怎么表示，对应的数字是几？
例2015.12.24 13：009741： 农历乙未年十一月十四午时【羊年】戊子月 甲戌日起卦： 未年8数！午时7数， 上卦为：（年+月+日）÷8、取余数、 即：（8+11+14）÷8、余数1，则乾卦：为天，7471五 行属性为金。代表天。也代代表金属或具有金属性质的东西、 下卦为：（年+月月+日+时）÷8？取余数！ 即即：（8+11+14+7）÷8、此处无余数、坤 卦：为地、五行属性为土！代表地、大地！也代表具有土性的东西、。 动爻数为：（年+月+日+时）÷6！取余数、 即9359：（8+11+14+7）÷6、余数不为0、 此卦为：上卦为乾坤，下卦为坤、动爻为阴爻。！
脾气易怒，晚睡早醒，易做梦，失眠，会不会是抑郁症
你看下这是诊断标准。自己参考下：[症状标准] 8193以心境低落为主，并至少有下列4项：1 兴趣丧失。无愉快感，2 精力减退或疲乏感，3 精神运动性迟滞或激越，4 自自我评价过低,自责，或有内疚感。5 联想困难或自觉思考能力下降！6 反复出现想死的的念头或有自杀、自伤行为，7 睡眠障碍！如失眠！早醒、或睡眠过多！8 食欲降低或体重明显减轻，9 性欲减退 ！。
《易》六十四卦是如何出来的？？
9983周易里的六十四卦？图像上是由两个八9525卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾。坤！屯、蒙，需！讼、师！比。小畜。履、泰、否。 同人！大有。谦。豫，随！蛊！临。观、噬嗑、贲、剥，复、 无妄，大畜。颐。大过，坎。离！咸、恒、遁！大壮。晋！明夷、 家人，睽、蹇！解。损，益、夬！姤，萃！升。困。井！革，鼎、 震。艮！渐。归妹。丰、旅。巽、兑！涣、节！中孚、小过。 既济、未济。 乾为天！坤为地。水雷屯，山水蒙！水天需，天水讼，地水师，水地比。风天小畜、天泽履，地天泰。天地否、天火同人。火天大有！地山谦。雷地豫、泽雷随。山风蛊、地泽临。风地观、火雷噬嗑！山火贲！山地剥，地雷复。天雷旡妄、山天大畜！山雷颐。泽风大过，坎为水。离为火，泽山咸、雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋！地火明夷、、风火家人，火泽睽！水山蹇，雷水解。山泽损。风雷益！泽天夬！天风姤，泽地萃，地风升。泽水困、水风井、泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山、风山渐。雷泽归妹，雷火丰。火山旅，巽为风。兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也，从土从申。土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯，难也，《说说文解字》：“屯!难也、象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也、”蒙：9664蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需、马王堆汉墓帛书《周易0873》作“襦”!均应读作作“濡”、濡、湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天，故曰“濡”、需！传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反。争也！言之于公也。郑1697云：辩财曰讼!”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼！故曰“讼”、 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师！众也。”《周易本义》：“师！兵众也、”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”、师，兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也，下顺从也！”朱熹《《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚尚氏学》：“比！亲也，辅也！” 小畜畜 巽上乾下？巽王则乾死， 小。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄。同，敕六反。积也。聚也！”“小畜”意思即“少少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二二》）？金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有有“武王”之象!而武王商汤名履，故命卦曰“履”！履卦得名于武王王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰，否二卦说的4218正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说说文解字》：“否，不也、从口从不，方九切。”否之：：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读读：君居民上,民否之。危。君居民下。民载之，泰！不仁。不利君子贞！爱人，利君子贞。大往小来、小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚， 《《说文解字》：“同。合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野、此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下，离王则乾没、 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而5438不居之义,止止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：6351“有大而能谦必豫!故受之以豫、豫必有随！故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也，乐也， 随 兑上震下。兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特牲》1968：“妇人？从人者也，幼从父兄、嫁从夫。夫死从子、夫也者，夫也、夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎、 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”，临者！懔也！懔于民众也！此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎。 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与与太祖之庙七。七7811庙亲尽则迁？必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居居万民之上？必政教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信，能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”。 7658 噬嗑 离上震下,离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”5157朱熹《周易本义》：“噬！啮也！嗑、合也。物有间者，啮而合之也。6621为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中。必必啮之而后合!故曰噬嗑。”非也。震为为鼓（《离·九三》）!离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象、故曰“噬噬嗑”、噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上上离下、艮王则离没、 贲、文饰也、3585《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字、文章貌，郑云：变也！文饰之貌、王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”！传本本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为为家（《家人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下！坤王则震囚， 复：返！归。震为林（《屯屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）。坤为地地（《说卦》）,木、生则冒4958地而出、死则返归于土！坤上震下！入土之象！故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《7722说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜畜·六四》）!足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾，艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”！畜。蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》0854：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也！大车无輗、小车无軏，其何以行行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦卦》）、毁信！大错，故故曰“大过”。过，错也！ 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下！重坎，故曰“1364习坎”,《彖》曰：“习坎。重险也。” 离 离上离下， 离。马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》》：“相见乎离,”万5744物至此相俪成偶？繁衍生息，故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六8305》《丰·六二》）!艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁，咸、亦可读作“缄”，缄：封！闭、 恒 震上上巽下!震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说说卦》）、巽0322为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□。又作遁。同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃逃去之名！《序卦》云：遯者退也，”《3331周易本义》：“遯、退避也！” 大壮 1957震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上、故曰“大壮”！王家5231台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。0561显然取意于震雷之声, 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋、进也，离为日、坤为地、日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤坤上离下，坤王则离休， 夷！伤也。坤为地，离为日6452（《说卦》）？日落地下、故曰“明明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》》名“散家人”？家人，当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家家（嫁）人”, 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解解字》：“瞿!鹰隼之视也！”《礼记·玉3786藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》7009：“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听，从也、目不相听。7523当为受惊时两眼发呆之貌。睽，4891当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚··初九》）!艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上坎下？震王则坎废！ 解：解脱、坎为6728险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六六》）!震为出（《随随·初九》）,足出险外 。故曰“解”！ 损 艮上兑下？艮王则兑囚！ 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益！损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春！自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉、故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”。 益 0562 巽上震下，巽王则震休、 益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也、产之室也！故曰益，损者，秋以以授冬之时也,万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产7622道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自自春分至立夏！万万物生长增益之时。故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬。快也、快、锐也，夬字古文象以以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利利之义？ 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”!当以“敂””为正，《说文解字》：“敂，击也。从攴、句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》），金克木！故曰“敂”，敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖》《《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑为泽（《说卦》）。川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”！ 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《《周易本义》：“升!进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”。《说文解字》：“登！上车也！”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九九三》《屯·六二》）!兑上坎下！盗寇伏法之象、故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”！古代以以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下、兑王则离废！ 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文文解字》：“鼎，三足两两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下、 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下， 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极、守静笃、万物并作，吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而所成始也！”“终万物始万万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也，艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也！1506故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行！止成列，排列有序，故曰“渐”！《艮·六五》艮2270之渐曰“有序”、亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上离下,震王则离胎。 丰：：大鼓，殷墟卜辞反反映出丰和庸关系密切!“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》，中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰7772”本是一种大鼓， 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎鼎·九四》）!火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”， 6245 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽、具也、”“筭、长六寸！计历数者，从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算！数也。从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者，谓必用筭以计也，从具者，具数也，”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽，本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：：“夺？强取也、”5014《广韵》：“敚？强取也。古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽巽上坎下,巽王则坎囚。 涣，散也、《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、 1396节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》2186：“节！竹约也，”《孟子·离娄》8122：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》5129云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏藏其半！有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没。 孚。信也，《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也、” 5154兑为节（《节》）、巽为信，节而信之。故曰“中孚”。 小小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为为正文？艮为止，震为足（《说卦》）。止步不出。故曰“7963少过”!过：出访。探望、 既济 坎上离下。坎王则离死、 既！已也，尽也，济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济！止也！”离为火，坎为水！火遇水。故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚楚成王战于泓！楚人未济。目夷2410曰：‘彼众我寡,及其1851未济击之,’公不听。已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公、公公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济2927：未渡, 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡。故故曰“未济”？ 参考资料：：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版！易短寿的八字、六爻 ，合八字，梅花易数这三种哪种准确度高？