扑克牌算命法
数字算命法的含义
1：这个数字单独或个体。属于“1”的人非常独立！专注，诚实而且意志坚定。他们为自己定一个目标然后就会勇往直前地去实现它。他们1343不喜欢和别人一同工作，也不愿意发号施令、他们1703可能会以自我为中心!比较任性而且作威作福、通常常他们都是独往独行的人，2：代表了互动和双向沟通。合作和平平衡的能力，拥有这个个数字的人非常有想象力!有创造性，他们的个性甜蜜、自然、和平！他们有很好的协调性，忠诚并勇于承担责任，而且非常公平，但是“2”这个数字也也代表了矛盾！是正反两方面的混合体！它往往代表着事物截然相反的两方方面：白天和黑夜!正义与6733邪恶等？属于这个数字的人可能会比较内向、孤僻！喜怒无常。优柔寡断并会比较较自省、3：代表了完整和完成的概念、就像语言中的三种时态：“过去时、现在时，完成时”和我们通常所说的“意识！身体和精神”等，毕达哥拉斯学派认为“3”这个数字是第一个完成的数字。因为“3”可以是一列数字！它包括了开始！中间和结尾！“3”代代表了天才？能量、艺术方面的修养和才华！幽默感和社社交能力！属于这个数字的人通常都非常平易近近人且富有？他们取得成功的概率很大、但是他们也同样存在缺点。他们可能不太能专注注与某件事、容易觉得受到冒犯而且比较注重表面、4：就像数字有四条腿一样、四代表了稳定和坚实！属属于“4“的人也是勤恳工作的代表。他们非常实际！注重实效、让人觉得得值得信赖!他们喜欢逻辑思维和推理！不喜欢虚幻的的东西？他们很有有组织能力、能够确保工作顺利完成。就行春夏秋冬四季轮回那样！这类人7573毫无悬念可言，他们的行动都是猜得到的、他0622们可能比较固执？爱猜疑。而且有的时候可能让人觉得过于注重实效了。他们经常7478疲劳过度。凡是在“2”上面适用的矛盾性到了“4”这里只会加倍，5：代表着不稳定性和不均衡性、它揭示着改变和不确定性。属于这组数字的人可能会被许多件事所吸引。但做中只会选择其中的的一件。他们喜欢冒险、敢作敢为。他们还喜欢旅行，愿意结交新朋友。但是可能不喜欢在一个地方停留过久，这样的人有时爱逞能，责任感不强而且脾气也比较急躁，没有什么耐心、6：代表了和谐、友谊和家庭庭观念！属于这个数字的人事忠诚的。有责任感和爱心的、他们有很好的适应环境的能力、在数学或是文学艺术领域。他们的才能非常突出！但是做生意意往往不太容易成功,他们有时喜欢传闲话。喜欢沾沾沾自喜！毕达哥拉斯学派认为“6”是一个完美的数字，因为它可以同时被“3“和”2“整除。而且它是前三个自然数的和！也恰好是这三个数的乘积（1+2+3=6！1×2×3=6），7：认知能力强、聪明且有有悟性,属于这个数字的人喜欢努力工作也喜欢挑战！他们通常都很严肃、很有学究气质！而且对所有神秘的事情都感兴趣！对他们来说！创造性和想象象力远远比财富和金钱更有吸引力,但同时它也可能带有悲观 ，喜欢讽刺和缺乏安全感感的特性!“7”被认认为是一个神秘？有魔力的的数字,因为在圣经中上帝用7天创造世间万物，古代天文学中中也有7大行星的说法（太阳！月亮。水星。金星。火星、土星和木星）。8：代表着商业上的成功、这种成功还可能体现在金融，政治等方面！属于这个数字的人非常实际。胸怀大志，勇于承担责任而且工作努力。但是同时，他们也可能会有爱嫉妒。贪婪。喜欢发号施令令的毛病？他们对权利非常渴望，很多人认为“8”是一个无法预测的数字、0733它即可以代表成功的顶峰也可能是失败的低谷？无论走向哪个方面！事情都可能继续发6755展下去！9：它代表着完成成和圆满的成就？这个数字也是“圆满完成成”的数字、它是是“3”的三倍（3×3=9）？属于这个数字的的人愿意向他人提供服务,他们中的4839很多人都是老师？科学家或人道主义者！他们意志坚定。......余下全文>>，
用扑克牌算命的方法
洗三遍牌（大小王除外）、然后后摆一圈八个牌、像八卦阵似的。摆三圈、找对。当没没有对的时候!再拿手里牌找川。直到没有可对的牌或者都对完、再按酒色财气摆，再看有没有相同同的点数！就完事了，
用扑克牌算命，四种花色各代表什么？
{ 扑克牌算命 } A 一心一意 2 生儿子或者三心二意 3 靠山 4 四面八方 5 发小财 6 顺顺利利 7 吃 8 发财 9 酒 10 发大财 J 防小人 Q 女(男)友 K 贵人 步骤简介： 1！几岁洗几次牌，例25岁，那就洗25次！ 2。三角形搭牌、到第七行时，把牌牌正面朝上开始放。 样式： 1 2 3 4 5 6 以此类推至第七行 3，两牌相加！和为13的依次收起、直至全全部收起为止,（最后收不起的为走不通。可重来！） 4，收起的2143那刀牌！看第一一张和最后一张有没有对子!对子拿出，不是对子依次放到一边、（可翻三次） 5，剩下的牌里抽！一个对子对应应一张抽的牌,最最后再抽一张放在中间、 6！翻开开所有的牌、解读牌义！，
肩周炎用什么药最好;有没有什么法
肩周炎一般可以采取按摩针灸外敷的方法来处理。如果不严重重的话、可以自己做做一些关于肩背部的锻炼活动,一般的肩周炎都发生于五十岁左右的人群当中，因为五十岁左右的人身体的各项机能都有所降低。所以容易得病。又因为多发生在五五十岁左右的人身上？所以又被称作50肩，平常要注意保暖、不要着凉、！
二十四山向水法
二十四山向水法 (2013-01-26 12:27:10) 转载▼ 分类： 风水堪舆 一。壬山丙向！子山午向（向上寅午戌合火局） 1，左水倒右出辛戌为正旺向！名三合联珠贵无价，合杨公救贫贫进神生来会旺？玉带缕腰金城水法，大富大贵、人丁昌炽。忠孝贤良，男女高寿。房房无异。发福绵远、若得旺山肥满。旺水朝聚，富比石崇！ 2！左水0054倒右出丁未为自旺向，名惟惟有衰方可去来。发富发贵。寿高丁旺、 3！右水倒左出甲卯卯沐浴方消水？名禄存流尽佩金鱼！富贵双全、人丁兴旺。犯寅卯二字、非淫即绝。不可轻用、 4！水出巽巳巳方为冲破向上临官。犯杀人大黄泉！丧成才之子！立主败绝，并犯软脚，风瘫、痨疾，吐血等症。先丧二门、次及别房！ 5，水出乙辰方，流破破向上冠带、主伤年幼聪明之子，并并闺中幼妇少女。退败田产！久则败绝。 6、水出癸丑方！冲破向上养位，主伤儿、败财。乏嗣！犯退退神沐浴不立向、 7。水出壬子方、冲破胎神，主堕胎伤人！初年丁丁财稍利、久则败绝。此名过宫水！有寿无财！ 8、水出乾亥方、名过宫水。情过而亢，太公公八十遇文王!即此水法！初年有丁有寿无财！水不归库故也！ 9！水出庚酉方。为交如不及。犯颜颜回夭寿水，败产、乏嗣，初年亦有稍利者！先伤三门。有丁无财！有财无丁，有功名即失血夭亡。福福禄寿不齐全!死方消消水故也， 10。水出坤申病方。犯短命寡寡宿水、男人寿短！必出寡居五六人、败产绝嗣。并犯咳嗽，吐痰痨疾疾等症，先败三门、次入别门，凡病死二方。消水发凶相似。 11。水出艮寅方，为旺去冲生，7169犯虽有财而何为。小儿难养。富而无子、十有九绝，先败绝长房、次及别门、 12！右水倒左！从向上丙字出去，不犯午字，犹犹须百步转栏？合水局胎向胎方出水。谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵、人丁兴旺、但内中间有寿短者。出幼妇寡居、若若非龙真穴的,葬后不不败即绝,不可轻扦！ ○辨12。若是左水倒右2596出丙午二方。即变为生来破旺。有丁无财，贫如范丹、不可误作2768胎向胎方去水论？ 二，癸山丁向、丑山未向（向上亥卯未合木局） 1、右水倒左出巽巳方、为正养向！名名贵人禄马上御街。丁财两旺、功名显达！发福绵远，忠孝贤良，男女高寿！房房皆发。三门尤盛。并发女秀、地理中第一吉向！ 2，左水倒右出坤方，为木局墓向，书云：“丁坤终是万斯箱”即此是也、发富发贵、人丁大旺！福寿双全、 3、水出丙午方。冲破向上禄位，名冲禄小黄泉！主穷乏夭亡。出寡居、若未字上再有枪刀恶石！出入横暴！争斗好勇！ 4、水出乙辰方。犯退神，初年发丁不发财！亦无大凶！ 5。水出甲卯方。初年间或发丁！久则则寿短绝嗣！退败田产， 6、水出艮寅方。主退财。小儿难养，男女夭亡，乏嗣，先败长房！次及别房！ 7、水出癸丑方，犯退神、冠带不立向。夭亡败绝。 8，水出乾亥方，丁财日衰！甚则绝嗣、 9、水出辛戌方、犯衰不立向。丁财不发、 10。水出庚酉方、为情过而亢！予验过旧茔，间有初年发富发贵者。亦有不发者、或寿高！或寿短、吉凶相半！久则不利！有丁无财， 11。若右水倒左，即从向向上正丁字流去，名绝水倒冲墓库，或当面直去。不能百步步转栏！又为牵动土牛，立主败绝！ 12！丁水来朝左倒右、从穴后壬字天天干而去！不犯子字！名禄存流尽佩金鱼。发福发贵！福寿双全，但此向此水、平洋多发！山地多败，何也！平平洋要坐空朝满!水出壬字、则穴后必是低陷。而山要坐满朝空、穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂转壬字而出，必是前高后低！合合“臂风吹透子孙稀”？ 辨 12！左左水倒右出丁？不犯未字！百步转栏、间有发富发贵者。少差，即犯大黄泉水法， 三。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局） 1、右水倒左出乙辰。合三合吊......余下全文>>，
推八字算命法应该怎么算
命理学也称四柱又称八字、是指人出生的时间，即年！月，日！时！在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日！时！如甲子年，丙午月，辛丑日。壬寅时等、每柱两字！四柱共八字。所以四柱预测又称"批八字"。"测八字"、也叫四柱柱推命,依照天干，地支阴阳五五行属性之相生。相克的关系、推测人的吉凶祸福、如果你搞明白了其中的奥秘！那么自己批八字也完全是可能的、 天干有十个个：甲、乙，丙。丁，戊！己，庚！辛。壬，癸。 地支有十二个：子！丑、寅、卯、辰，巳、午，未，申、酉、戌！亥！ 二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子。那生出出生的年！月、日，时分别用天干。地支配合来表示。正好有八八个字！因此叫生辰八字、又叫叫它是人的四柱! 具体介绍如下： 一？排年柱 年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分，如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯！ 二、排月柱 月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令，注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令、 阴历以十一月为子月！十十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月！三月辰月。四月巳月！五月午月！六月未月！七月申月！八月酉月、九月戍月、十月亥月，但相者所说的十二月有所所不同。是以二十四节气为标志的！ 这样！只要知道了生日是阴历几月、就就知道了生月的地支! 三。排日柱 日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分分界点？ 生日的天干地支的推算是非常复杂的、它是由古代相者定下了某一天的干支、然后依次推下下来的？要知知道生日的干支！只能查万年历！而且是阴阳历对照的万年历！如果不知道生日是阴历多少！都可以查万年历。 四，排时柱 时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时时,故一,
形意拳校二十四法
形意拳 二十十四法 一!4737形意拳有八须：顶？扣。圆。毒！抱。垂！曲。挺、每一须对应人体三处！合计为二十四法， 拳式站定。此八须具备焉！皆所以蓄力养气，使敌我者无所措、此2187亦五行拳特有者也！ 三顶：头上顶！有冲天之雄，手外顶。有推山之功，舌上顶、有吼狮吞象之容， 三扣：肩扣。则气力到肘、膝胯扣则全身气凑、手足指掌扣。则周身力厚！ 三圆：脊背圆！其力摧身！前胸圆，则两肘力全。虎口圆，则勇猛外宣、 三毒：心毒如怒狸攫鼠。眼毒如观兔之饥鹰。手毒如扑羊之饿虎！ 三抱：丹田抱气。气不外散！胆量抱身、临事不怯、两肘抱肋，出入不乱！（另一说为三敏即：心敏！眼敏手敏是也，） 三垂：气垂则气降丹田、肩垂则肩能摧肘，肘垂则肘能摧手！ 三曲3797：两肱宜曲，曲则力富、两股宜曲，曲则力凑，手腕宜曲。曲则力厚、 三挺：颈挺则精气实顶，腰0552挺则力达四肢。膝挺则有弹力！ ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2、九要 三弓：脊背相弓督脉上升！两肱两弓6238出势速猛，相股相弓进退灵通。 三三垂：肩要下垂气力贯肘，肘肘要下垂气力至手,气要下下垂丹田养守, 三扣：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行！手足指扣周身力雄， 三圆：脊背形圆精炁摧身，身身形势圆旋转通神！虎口开圆刚柔齐伸！ 三顶：头上顶有冲天之雄，手上有顶摧山之功。舌上有顶吼狮威容！ 三摆：两肘要摆摆肘保胸，身形宜摆摆身形空。膝摆步拗旋转灵通、 三2253挺：挺颈贯顶精气上通？势若挺腰气贯四梢，一身抖挺力达四霄。 三抱：胆量抱身临事不乱、丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入不繁！ 起3890躜落翻：起要势躜,落要势翻！起要势横、落要势顺！起为横之始，躜为横之终，落为顺之始。翻为顺之终、起躜落翻。四字理分清、 八论 论身：前俯后仰。左侧右斜！正而似斜。斜而似正、阴即是阳、阳好是阴、 论肩：精5702气贯顶,肩要下垂，两肘齐心。手势相随，身力至手！肩肘所摧、 论肱：左左肱前伸。右肱搰肋，似曲不曲，似直不直。曲相弓形、出用返方， 论手：右手在肋、左手齐心。两手阴阳！用力前伸、手随身动、势出宜迅、 论指：五五指各分,形相似钩！虎口圆开、有刚有柔、力要至指！须从意求！ 论股：左股在前！右股后撑，似直不直。似弓不弓、进则用力，股如返弓， 论足：左足直出！右足斜横，步法莫紊！前踵对胫。两足旋转！足指扣定、 论谷：谷道提起。气通四梢、两骽转动。臀部肉交！势随身变，速巧灵妙！ 论曰：九要八论理要明。2594生克变化有神通、学学者悟通玄中妙？心意象象形任意行， 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功。手抓足踏。气力兼并！爪之所至，立生奇功、 骨梢：：齿为骨梢？有用在骨！切齿则发，威猛如虎。牙之功用，令人胆觫。 血梢：发为血梢、怒发冲寇！血轮若转。精神勇敢！虽微毛发！力能撼山。 肉梢：舌为肉梢，卷则降气。目张发坚，丹田壮力。肌肉相铁！脏腑充实！ 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山！若明四字玄中妙、神意光芒芒气绵绵？ 锻炼筋骨：欲求身体之健康！首要锻炼筋骨、骨者、生于精炁，而与筋连、筋之伸缩。则增力。骨之重者、则髓满（髓是人之精也）！筋之伸缩、骨之灵活！全系锻炼！头为五阳之首、尾闾为督脉之门！头宜上顶！尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹），两肱抱撑！肩窝吐气、开合伸缩、力达指心（是指手心属属筋）。象其形。龙墩目之精。爪之威、虎之坐。摇首怒目，胯坐挺膝腰、腰似车轮转，身有平准线、两足心含虚。抓地如钻钻，两股形似弓！进退要连环！骨灵河车转（如机器之转轴也），筋络伸缩如弓弦、身劲动发若弦满、手出如放箭！运动如抽丝、两手如撕绵，手足挺劲力！扣齿骨自坚，形其意摇！首搅尾闾、动如飞龙升天！剪似猛虎出林！纵跳灵空象猿猴、步法0559轻妙如猫行,得此要素神乎技矣， ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳““校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练,体、用之精义的文章，阐述形意拳的练、体。用之精旨妙义，可谓一醒时人之耳目！使习拳拳者一如拨云见日之清爽，李仲轩先生的文章朴实无华。篇篇1895直指形意拳的练？体！用之精义妙谛、实属近些年来论拳之上乘作品，奈何李仲轩先生年寿已高、闻悉其欲将收笔而颐养天年。可“校二十四法””之说已经推出,但没有续而论说、这可急坏了止渴欲饮的广大读者了！纷纷索求“校二十四法”之内容为何、急欲得之而又不想再等等片刻了。 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望。我是十分分理解的。急人所难。济人所需！乃为人之义不容辞的事情，然李仲轩先先生师学形意拳术、象形拳法。而文武之学造4092诣颇精深!其欲住笔。不在述之！“校校二十四法”之说的内容！自会引起广大读者的心中不安，故我冒昧的狗尾续貂。小议“校二十四四法”的内容，以小解广大读者的一时之饥渴！即即曰“小议”？就非大家之谈。只是管窥之见、小议而出，敬请海内外方家斧正！以证本源， “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字，乃校正之意！即现在在所说的“调正”之意！二十四法。乃形意拳的八字诀！顶，扣、圆。敏。抱。垂、曲！挺！而八字者。又各有三种，（取姜容樵著《形8677意杂式捶》）。这就是二十四法之说的由来，校二十四法说、就是：：“调正身法的二十四种方法”！此乃立身之规矩！只有二十四法时时处处皆做对了！才符合拳术攻防之道的“身法”！普通人7289不具备此“校二十四法”后的身法!故不具备传传统拳术攻防的能力，这就是习拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处、此校二十四法乃入门2652之规矩？是身法基础功夫内容、前贤云：“桩法及拳式站定动变时！此八字须具备焉，所所以养气蓄力!使敌我者！无所措使、斯五行拳所持有者也”，此论说明校二十十四法乃形意拳门特别注重的内容！ 然校二十四四法的内容!在象形拳法中亦有！只是基本的八个字不尽相同，薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓，垂，扣、圆、顶！摆！挺！抱、 此八个字与形意拳门的的八个字。不尽相同，7240如果同有三种。皆为二十四法！就就会出现二十四法中有十八法同？六法异，再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释，有的字中的细解内容各异。这样的结果。就是校二十四四法的内容之说法也不尽相同了!简单的看、是这样的结果。认真的推敲。其实无异、只在侧重点方面不同。宗旨就是一个。即通过校二十四法的规矩，调正身法、而成了一个““道体法身”乃是不二的,这才是校二十四法之说的由来，及其练。体！用的的重要之意义！认识到校二十四法之说的实质意义。6931我们再看其内容为何。为全面起见！以薜颠先生象形拳法八字为主、形意拳门八字为补充，尽量较全全面阐述之! 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术、无5431非象形取意!即取十二种8310动物之能，以取其形之神者。立立五行拳之五行、以取意也。合而名名之形意拳、即外1396有其形内立其意。名虽五行、十二形合一。实则则包罗万象？苟能潜心玩索，得其化生之理！克制之道，内外一气！心意相合。用力之久！一旦豁然贯通、自有不闻不见之神妙。盖还虚洗髓之功。有以致之也！ 象形拳法、乃内家，外家之功。运用先天固有之真、培养后天有象之体！近取诸身！远取诸物，推演变化、妙极神明、内运其意。外发其象、象由于意致。意实在于象先、故象形者！即：“诚中形外”之意也！盖有象而外全非真象。无意之中确有真意、法曰：“有象有意不成妙意。即象象即意不可思议”！1972此非浅造者所能领会万一也! 上述形意拳家和象形拳家的两段论述，虽立论角度不同。但又都如文字“六书”的“象形！会意”而立拳说。述其精旨妙义、确是相同的！因“拳术2157可体万物而不遗”的这个特点,故故立论之点多的数不胜数？统观传统拳术各家之论、无有出其外者！ 上述形意拳家,象形拳家之妙论。皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义！立定拳法法之根基！这一点是相同的。即乾健之内气！坤顺之外形的“二一一二”8640之宗旨论拳，这是毫无异议的，再深深一步认识，以“三一一三”之旨立论的话！此两家又又无不是“灵神？内气，外形！三者浑化归一的德之体。一而三之元2617玄的听探之静？信信息处理之动静。顺化之动的有化无，无生有、有无相生的道之用的”！如扩展开开来认识的话、传统拳术中的各门派，拳种。无不是禀此宗旨妙义而立拳的！只是各各家之论述存在侧重不同，理法疏密之差异而已、明白了这一点！我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时！就具4570有广泛的意义了，换句话说、也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了、都要以二十四法的规矩！来初步改变自身，立定“法身”身法之根基！ 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义！必须取形意拳八字诀和象象形拳八字诀，依依对照！方能议论的清楚。阐释的明白，以备习拳拳者参阅，否则、偏于任任何说法!都会论述的不全面了。故只有一条一条的录其其原文？方能8735较全面的议论清楚？阐释明白，以八字诀为纲！二十四法为目、这样方能纲举目张！照录之原文！首条用薜颠先生之八字诀、次条为姜容樵先生之八字诀、然后是我的议论之内容！下面就依序阐释4708此中之精义？ 顶字诀 薛：头上有0755顶冲天之雄。手上有顶推山之功，舌上有顶吼狮威容。故谓“三顶”、 姜：三顶者何！头（后脑骨））向上顶,有冲天之雄。头为周周身之主。上顶则后三关易通。肾气因之上达泥丸！以养性、手掌外顶、有推山之功！则气贯周身，力达四肢、舌上顶、有吼狮狮吞象之容，能导上升之肾气。下行归人丹田！以固命。是2971谓之“三顶”， 顶字诀之顶字！有止于此之意。内气上升至百百会上!谓之冲天之雄，头为天才！百会为头之最上顶端！内气至此谓之顶，所谓“尾闾正中神贯顶、满身轻利顶头悬”之顶也，拳经云：“头若顶千钧、颈如如搬树转”，就是此“顶3979”字之诀也!所谓“后脑骨向上顶”5580之顶字！乃向上竖起起之意！还是百会穴放置头的最上端之意，百会置头最上端则头正，头正领起则一身无懒骨，正所谓“头统健之体。乃全身之总领也、故“顶头悬”乃调身第一大法也、 手之顶，手有手的规矩！尤其是主攻手的肘与膝上下垂直直合住!肘不能越过膝头，此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端、此时手头要有如推石柱之顶劲！才能打人如钉钉。此乃手上有顶推山之功的精义，只有气贯周身！劲达四梢者！才能具备手上之顶的功夫、 舌上顶，舌舔上腭，是舌放置而而舔上腭处？非用力也。喉咙畅开。谓之吼狮吞象之容。形容喉咙畅开之象也。气机通畅无阻之意也。又能接引内气气下行归入丹田以坚固命气也、 三顶之论，两家之论皆相同也，唯独没有“腰顶”之内容、腰腰为一身弓之把。发放人时“弓张把要顶”、取腰向前顶送之法式的。这一点，太极拳中强调的非常清楚、八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧、掌穿力自如反弓”！讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的， 扣字诀 薛：2494膀扣开胸精气上升，阴气下降降任脉通行、手足指扣周身力雄。故谓““三扣”， 3163 姜：三扣者何，两肩要扣！则前胸空阔。气力到肘。手背足背背要扣？则气力到手，桩步力厚！牙齿要扣。则筋骨紧缩、是谓之6596“三扣”？ 此扣字诀、犹如将碗口朝下押7721在桌子上一般意思,背圆则胸平、两肩若扣。虚胸实少腹。气贴背之缘故。犹1857如天扣地一般？手心微凹凹则手背自扣。足心虚空，则足背必扣！实乃“阳散阴聚”之秘诀尔！即“天圆地方8023”之意思,在意调！非用力也、 故故肩扣则利于阳气上升、阴气下降！手足背扣。8050利于内气运行故周身劲力雄健!形之式使然也！ 然然齿扣之说！形意拳有论，虽2081曰牙齿要扣!亦是微微合住！亦非是用力！避免口开神气散失。防止受击时伤害过大。避免咬舌！齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱！一身如绳束！自可收放自如、此乃紧缩筋筋骨之义尔! 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身、身形势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸，故谓“三圆”、 姜：三圆者何。脊背要圆。其力摧身、则尾闾中正。精神贯顶，前胸要圆，两肘力全、心窝微收！呼吸通顺！虎口要圆、勇猛外宣！则手有裹抱力。是谓谓之“三圆”！ 此圆字诀。乃指圆满之意！肩背要圆、是指肩胛骨下边至大椎穴，及两肩中间，由于沉肩，拔背、气贴背而而成圆形之象、尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定定要饱满、才才是肩背圆的景象？而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象，如果腰背处呈锅底的圆象、是病拳之景象、非背圆之身法功夫、故正常的背圆之身法，有利于背发劲，并可具备精气催身而进击的效用、这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用，只有腰背！肩背做的正确。则尾闾中正。精神贯顶也就自然能做到了！ 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫、才能旋转动变通达神神明艺境,才能不撄人之力、这是用法的“圆字字诀”! 虎口要圆！是指食指根与拇指根的部位。要意圆！非形圆、圆则善变！又劲3569势能达指梢之用也！正是刚柔齐伸！勇猛外0524宣之精义尔！ 前胸要圆之说，即是背圆肩扣、胸如何能圆，天圆地方！背圆胸方，一理也。胸如何能圆。含胸气贴背、胸如何能圆！而两肘力全。乃沉肩坠肘之形，肩撑肘横之劲！与胸圆何关！故此前胸要要圆之说存疑！ 心窝微收。呼吸通顺、拳诀云：腹部松静9985气腾然!心窝乃胃上腕！乃沉降之势、如何微收呢！况且。腰与肚脐。一阳一阴！阳散阴聚，亦应是是肚脐微收才是!心心气下沉丹田！空胸虚胸、呼吸自然通顺，故此条心窝微收之说亦存疑、 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不不外散,两肱抱肋出入不繁、故谓“三抱”、 姜姜：三抱者何。丹田要抱，气不外散，击敌必准、心气要抱！遇敌有主。临变不变！两胁要抱、出入不乱。遇敌无险，是谓之“三抱”、 丹田抱气。气不外散。是指不要膨胀小7511腹而言,丹田抱气有成一球状者，身势沉稳而又灵敏。此其一也。另有内气腾挪于周身！以助攻防之势、因为内气0717之用：“须分沉气常实腹、贯通筋骨壮形骸”的两方面内容、而丹田抱气是“神气”不散越的意思！古云：“神回身中气自固”，反之，气固自是神回身中而不外散之象，只8355有气沉丹田！炼精化气，气聚才才能气抱丹田、知此练练法得矣! 两肱抱肋!有说两肘抱肋的。只只有前手之肱骨裹合、肘尖向下、后手之尺骨掩合。肘尖向下、才成两肘抱肋肋之形势。肋处。乃肘窝，肘从此处出！又回至此处，出入如此简单而不不繁杂!确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”！即指“两肱不抱肋”之病拳的！ 两肋肋要抱，与涵胸、含胸是同同一宗旨!即前空后丰之要义。此正是身法中的“胁须以意出。以气胜、以神率、则为合式、非出肉出筋筋出骨也！胁气上交于头。成大壮之势。真气上升于头顶、健以初则力自大壮也。胁7900气下交于足、故遇地而豫，真气下降于足、顺以动则神气豫悦也！内气之一呼一2754吸见于丹田？一升一降其要总在胁也”。此两肋要抱。方有利于内气之升降、故出入不乱！遇敌无险也，此正“气下脐平小腹膨。练得熟时成一面”之之体式!即胸腹上下是一个平面，才见功夫、如果脐突腹膨胀的大腹便便。是不知脐收肋抱之要义的病拳了。这不利于“趋避闪展”的攻防之用！ 心气要抱、心为一身之主，然何何谓心气抱！即。气随心到，心逐气穿、心能普照。气自周全。久而而能力自加！动静清轻而灵。心能能普照自身！谓之心气抱，只有心气抱、2705遇敌自有主见！方能以不变应其万变、即顺势借力的法则不变、方能应其万般变化4921之运用的？ 胆量抱身临事不乱。胆为十二8895官之主，将军之官，决断出焉！少阳生气之候。功臻一步一桩之候！以自5662身防守手法为界？围绕自身周围有一气场效应的圆柱体体裹抱着自身？此乃胆气、亦名胆量、有此物抱身，则听探灵敏快捷！4948故临事能先知于人。自然先机于人！自然不会出现手忙脚乱、心慌意乱的现象了， 由此条可知。同是三抱！内容各异、然宗旨不二！习拳者必须能以文观法、才能知之周全。再能以形鉴真。功夫必定上身、自成拳门行家里手了，如能“因知行解”。“因行知解”自会成为拳门通家了， 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘。肘要下垂气力至手，气要下垂丹田养守！故谓“三三垂”！ 姜：三垂者何！气垂则气降降丹田。身稳如山，两肩下垂、则臂长而活、肩摧肘前。两肘下垂！则两肱自圆！能固两胁、是谓9422之“三垂”、 垂者！沉坠之意、心气沉沉入丹田。自可炼精化气、养吾真2850元之气？乃练功入手之正法、取“养气忘言守、降心为不为”之秘诀而立论的， 气沉丹田、则上虚下实不倒翁之象！故身法稳健，势重如山， 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式。自自有两种之论述、习拳者必然要要兼习而练用之， 肩要沉、乃肩缝处松开、肩自然下垂！双双臂轻灵圆活,则臂长，劲力自9915能贯肘。 肘要松沉，则肱骨圆活，除劲力贯手外、双肘能抱胁护住胁部！ 故沉肩垂肘之形象！自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态，又有双手臂不撄人之力6521的特有之功能，施招用手手或施手用招，双臂如灵蛇的的攻防之妙用、 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通、势若7576挺腰气贯四梢!一身抖挺力达达九霄？故谓“三三挺”, 姜：三挺者何！颈项挺、则头部正直精气贯顶！脊骨腰挺。则力达四梢，气鼓全身、膝盖挺，则气恬神怡。如树生根。谓谓之“三挺”！ 挺字诀之精义，在于伸筋拔骨的肌肤骨节。处处开张之势。即形借气催。气秉形长，而成坚挺之势，即在神为非拙拙力也!即内气填实骨节间隙的坚挺。 9725 颈骨节节开张？精气节节填实、直贯百会。自有顶顶头悬之功夫艺境，而颈部肌肉松软似有若无方见功夫、 腰下松胯，腰上脊椎节节开张、内气节节充填，直至大椎、则腰能坚挺鞭固！则劲力自0979达四梢、 全身骨节皆能开张。内气皆能填实。是谓一身抖挺、则身体如同九重天！内外如一，灵珑剔透！则气恬神怡、立步生根。一身无懒骨、如膝盖坚挺、步履稳健灵敏快捷！手腕坚挺。穿透力强、然必须知道此“挺”字诀是内气。外形。刚柔匹匹配如一的结果!是8953艺境功夫说！非0913是“力气”解,这一点，习拳者一定要分辨辨清楚、方能3684习之不误、 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升，两两肱相弓出势速猛。两股相弓进退灵通，故谓之“三弓”， 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓！手臂弓、腿足弓”的三弓说！不同于陈谱。武谱。太极拳的五弓说。实际上三三弓说，五弓说的实质是一样的！ 但要知道弓法的根！把！梢三三节的关系，根要固、把要顶。梢要领的顺随之法、一身五弓皆如是法为准则！而八字诀的内容做到了。已经一身备三弓或五弓了。 摆字诀 此亦薛颠先生生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸。身形宜摆摆身形空。膝摆步坳旋转灵通，故谓“三摆”， 摆法、古有“一摆出三尖”之说法、有摆步，摆手！摆身，摆者。乃摇摆之摆， 两肘摆动、有护肋保胸的效果、 身形宜摆、摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空费拔山力”之法2235式的意思、使对手2842拳势落于空处！ 膝之摆动！步法擦地而行，旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容。实际际上乃言说的手法？身法。步法的“一摆出三尖”之内容的， 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何!心要敏、如怒狸攫鼠、则能随随机应变,眼要敏。如饥鹰之捉兔、能预预视察机宜!手要敏、如捕羊之饿虎、能先发制人！是谓之之“三敏”! 敏者、机警警快捷之意思, 心要敏。心具知人之能。方能随机应变、心知肚明者！心机自然敏捷。即明者通， 眼要敏！必具备一眼眼罩三关的“罩眼”功夫!而又灵者，方能2280具备审视有先之明。知其未发之招、悉1603其将发之意，即预视2735察机之精义尔， 手要敏捷，似虎快利。出爪不见爪而物不能逃，自能先发制人了！ 能此三者、谓之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所论之法法：三曲者何,两肱宜曲！弓如半月。则力富、两膝宜曲。弯如半月，则力厚！手腕宜曲，曲如半月。则力凑、皆取其伸缩自如，用劲劲不断之意、是谓之““三曲”！ 诀云：：“曲中求直!蓄而后发”、此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法！ 两肱宜曲。即两手臂宜曲似弓如半月。则富有有变化不拘的攻防能力了， 两膝宜曲！即曲膝坐胯，弯如半月。则步法稳健、灵活而势厚， 手腕宜曲！则则用劲力时能恰到好处。随机应势。能聚能散、 结束语 形意拳术、象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精义到此小议完了。此“八字诀”的内容，有练、体、用的全部之内容。即“建德体！至道用”的内容。囊括内容相当丰富！有身法之规矩。4914运用法则和功夫艺境，可谓谓无所不含吧？习拳者不可不依此而修练。 然此八字诀“校二十四法”说。通过结合形意拳和象形拳法两家之论的比较而知。各家说法虽虽不完全一致、就其异处！更应全部依法而修之。才是最最佳的选择。 此八字诀内容，适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用！尤其是初入门者，更应时时处处依此此而对照自己,2994才能立定修练之根基！否则、入门上手就不知法则规矩！自然会出现谬误而不知。养成不良习惯、筑成差错！改之难矣，古云：“差之毫厘，谬之千里”！实警世之言也！开始便依法而修，心知肚明！必能循序渐进！终而功成， 此八字诀的校二十四法之内容的小议！实为当今读者之所需而成之，以明前贤论拳练，体，用之宗旨旨而述之!，
梦见有人不给我算命算命意思
8446 你好! 你说你梦见有人不给你算命算命意思? 这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答! 送给你也送给所有做了梦想解梦的人: 诸如道教~西洋星象学.....都有在帮人解梦!假设有两人帮你解梦!一人解说是好梦!而另一人却说不好!那你又胆该要来相信那位呢?太过在意梦境中所谓的暗示!只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中! 佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括托梦解梦! 梦之所以叫做梦!就是它能千变万化! 现实中不可能发生的事!在梦里都可能发生! 重要的是你面对做梦後的心态! 我想说的是你今天能梦见…………! 明天你也可能梦见自己!开著航天飞机遨游外太空! 所以不管是从科学的角度或从宗教的角度!来看待梦境! 只要自己能常持善心!多行善事! 别管这样的梦预示着什么、 就把它当做主角是自己的电影!! 人都是喜欢听好听的! 同种问题~可能有多种答案!耽心的是回答的人也不知道真懂假懂! 这不是害人吗? 所以把心结打开!别管它!谁没做过奇怪的梦! 别太在意梦里的那些事! 随顺因缘~把心放下! 就能活得自然! 过得自在! 但愿能帮到你! 有明居士 南无阿弥陀佛！
怎么学算命
首先买本（中国古代算命术）来读！这本书是八十年代出的！专业！易懂、，
印光法师说，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”，什么意思？
印光法师。净宗十三祖！公认的大势至菩萨再来， 【法华奥典】：奥典！必定是究竟了义的经典。非圆顿大6503法不可，唯法华楞严当之！ 【妙冠群经】：天台判教，法华乃是圆教，唯实无权、权就是方便、以前前的经典都是方便引导？【世尊法久后！要当说真实】，佛佛为一大事因缘而来世间,就是要说法华以令众生悟入佛之知见！6324只有法华是真！其余是方便引导、【唯此一事实！余二则非真】、《法华经》乃是诸经之王。唯有《法华经》中这样说。别的经典都没有、 【闻即往生】：闻非耳听！乃是心闻！明白的意思。读懂法华，明白“一心三藏”、当下即已往生佛国。功德具足，只是不不转身体这个定业，功功德不现前而已！实则已蒙佛授记。俱崇密化之迹，唯唯法华楞严圆顿大教。无修无证，即悟即证、一步登天，世人难解难信，故而法华大会上！5000人退席，佛亦不加阻止。 【位齐等觉】】：唯有法华楞严!圆顿了义！见的真！悟的究竟，上品上生。佛在四依法中说！依了义不依不了义，何须须苦修苦证。彻见真心本来面目，妄心见到真心。即是往生，、扑克牌算命法、用扑克牌算命的方法