狮子座对应的塔罗牌
天干地支对应
这些些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年,月，日、时”、但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳、（zhāo yáng） 地支 子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献。（dà yuān xiàn） 关于十天干的引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法,太岁在在甲之名，《史记·历书》：“ 太初 元年。岁名‘焉逢摄提提格’，” 司马贞索隐：“焉逢、《汉书》4922作‘阏逢’？”《史记·历书》：“焉焉逢困敦三年,” 司马贞 索隐：“焉逢，甲也、” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼！《史记·历书书》：“端蒙单阏二年!” 司司马贞 索隐：“端蒙！乙也！《尔雅》作“旃蒙”，” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁、日在翼、将迁0876於寿星之次！” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”！天干中“丙”的别名！《史记·历书》：“游兆执徐三年。” 司司马贞索隐：“游兆！景也。《尔雅》作‘柔兆’、执徐！辰也！” 张张守节 正义：“丙辰岁也!”按。景代“丙”字， 唐 2997人避 高祖 父 李昞讳所改、《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年、” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’，” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪游桃之岁涂月。同年孙叔茀吏部持此本过余！属为审定，” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作“ 强圉 ”。 天干第四位丁的别称。用以纪年、《淮南子·天文训》：“大荒落落之岁？岁有小兵，蚕小登！麦昌、菽疾，民食二升！巳在丁、曰强圉！” 高诱注：“在丁、言万物刚盛，故曰强圉也、”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁，握符在作噩之春，”按！“作噩”是十二地支中“酉”的别称、真宗登极在丁酉年（公公元997年）， 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名，天干中戊的别称、《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年！” 司马贞 索隐：“徒维！戊也！” 己 祝犁 zhù lí 古古时以干支纪年。十干干中的己称屠维。又称祝犁！《史记·历书》：“祝犁协洽洽二年！” 司马贞 索隐：“祝犁！己也。协洽，未也，” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称、《史记·历书》：“商横涒滩三年，” 司马贞 索隐：“商横！庚也！《尔雅》作上章。”按。涒滩为申！即庚申三年！参见“ 上章 ”。 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同，4592后者称做“重光”, 壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名、指太0395岁在壬之年!《史记·历书》：“横艾淹茂。 太始 元年、” 司马贞索隐1576：“横艾、壬也，《尔雅哗作‘玄黓’，淹茂。戌也。” 张守节 正义：“ 太始 元年、壬戌岁也。” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名、岁阳在癸曰尚章。因亦为十干中癸的别称！《......余下全文>>,
在塔罗牌中 魔术师的对应星象是?
我认为比一定面试时都必须对应“水星”~我觉得星相学和塔罗牌的关系是因人而异的~对牌有不同的理解就有不同的对应方式~绝大多的牌都是和“水星”相对应~但是也有不是只有对应关系的~~比如《Tarot Universal Dali》（达利塔罗）~他的“魔术师”就是和太阳相联系的~我想是因为在他的眼中、“魔术师”所反映出的创造性正和和“太阳”所传达出来的意思相吻合的吧~~~？
楼层对应五行具体怎么对应
现在比较流行的主要有两种方法： a.一种是将八宅飞星法套用于楼层！从大楼的坐山卦起飞星！以大门所属九星定位第一层九星所属、再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）。生气（贪狼）属木、绝命（破军），延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水、6274天医（巨门）？祸祸害（禄存）属土!以年命纳音与楼层五行论吉凶。相生。比和为吉，相克为凶， b.一种是以先天数来定位楼层五行属性！一六层属水、二七层属火，三七层属木、四八层属金、五十层属土！以年命纳5272音与楼层五行属性或者与五子运配合起来论吉凶! 注：下面 b.5773这方法好记比较常用,。
怎样才能知道每一天的时辰所对应的五行
排时柱 时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰. 子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3 寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7 辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --中午11 午时: 11点 --中午13 未时: 13点 --下午15 申时: 15点 --下午17 酉时: 17点 --下午19 戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23，
八卦对应五行怎么来的,先天八卦和后天八卦对应的五行为什么是一样的
先天八矗(伏羲八卦)。依次是：坎、艮！坤，震！离、兑，乾！巽！ 后天八卦(文王八八卦)!依次是：坎、艮，震、巽、离、坤。兑，乾！ 河图：一六同宗！二七同道，三八作朋，四九为友、 洛书：载九履一！左三右七。二四为肩。六八为足、 一为坎。五行属水！代表北方，二为坤，五行属土！代表西南、三为震！五行属木、代表东方，四为巽。五行属木！代表东南、六为乾。五行属金，代表西北、七为兑！五行属金，代表西方，八为艮、五行属土！代表东北、九为离、五行属火、代表南方、五居中！五行属土！ 乾为天，坤为地、坎为水。离为火、震为雷，兑为泽、艮为山、巽为风。此乃八卦！ 九星：贪狼生气(木)。天医巨门(土)！武曲延年(金)、以上是三吉星！ 绝命破军(金)！廉贞五鬼(火)！文曲六煞(水)！禄存祸害(土)、以上四凶星。 伏位左辅7849（木)、伏位右弼（木)！合称九星。，
午对应十二生肖中的什么
午马 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛，虎，兔！蛇。马，羊。猴，鸡，狗、猪以及传说中的龙所组成、用于记年、顺序排列为子鼠，丑牛！寅虎，卯兔！辰龙、巳蛇，午马。未羊、申猴。酉鸡。戌狗！亥猪、、
五行中的五色、五味与人体的五脏六腑相对应，如何对应
中医理论认为！五行中的五色、五味与人体五脏六腑相对应 ?? “五味所入，酸入肝！辛入肺。苦入心，咸入肾。甘入脾” ?? “五味之于口也！各有所走、各有所病！肝病禁辛、心病禁咸，脾病禁酸。肾病禁甘。肺病禁苦” ?? 肺主气。心主血脉。肝主筋、脾主肉。肾主骨 ?? 饮食因重视这些宜忌原则!合理5418利用五味!促进人体健康。避免因过分偏嗜而产生疾病 ?? 食补的原则 ?? 要根据食物的特性！食物对人体的不同作用来指导食补养生膳的制作特性?? 食物具有补虚和泻实两大特性 ?? 补性食物一般具有补气养血！助阳、滋阴，生津等功效 ?? 泻性食物一般具有解表，解毒。清热。散风。泻火！祛痰。燥湿。祛风湿、行气。活血、化淤。凉血等 功效 ?? 根据人的体质情况对症施补 养生膳的制作 ?? 一要做到五味调和？浓淡适宜 ?? 二要注意各种食7469物味道对人体在生理上！病病理上的不同作用,合理搭配 ?? 五味调和不当或搭配不合理会导致疾病的发生食补的设计?? 在设计食补养生膳时、根据个人的体质。症状，健康情况的需要可食补加药补 ?? 在选择药材上！必须用已认定为“药食兼用”的药品！以发挥药材的的疗效!并保证对人体无毒害作用 ?? 常采用煎煮法和蒸气加热法提取汤液方法?? 由食补的特点决定 ?? 食补食品在口味上，应以保持食物的原本9704鲜味为主 ?? 常用的烹调方法有：炖！焖，蒸！烧！炒、汆！煨，制粥、也可制成保健饮品?? 制作者应根据所处地域！气候！不同人群的症状、因需施！
五行里的“金”为什么对应“白色”？
金的意义的转变在五材说中、水、火。金，木！土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用、金木是制造器物的的原材料,土有生物。载物之用、五材既是为人所用之物！也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的！火火是人钻木击石取得的,金6531是人淘制冶炼而成的、木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用！而在2250成熟的五行说中、五行已由后天造作之物转为先天自然之物！7647水是自然的水、同时还代表液态的物质、火火还兼摄阳光、热能。代表0770无形的存在!木不再是为人造作之用的木材。而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田。而是4223代表大地和固态的物质，那么，金又代表什么呢！作为金属！金包含的人工工成分是最多的（较之其他四行）。金金属的出现是人类生活史上的一件大事,它在某种程度上甚至代表着文明的产生！然而在作为万物始基时！金又是最不合乎情理的、因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素、在各种形态的文化之中！也罕见将金5893属作为万物始基的现象，因此、作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行。必须赋之以新的意义、那么、金又应该代表什么呢。将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现现在古希腊和印度文化中,水，风（气）。火、土（地）是构成万物的8228基本元素，在古希腊时代、这几种元素是分散的！或以水水为基本元素如泰勒斯！或以火为基本元素如赫拉克利特。而在古印印度文化中、地（土）！水！火，风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中！比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气），将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色。而在五行中没有明确提到风（气）！不能不说是一种疏漏和不足，因此、在成熟的五行说中！金的意义和所指应当有所改变！由代指金属转为代指风（气），风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说说中没有它的位置呢，首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西、同时也是完完全天然的无限丰富的资源、是故百姓日用而而不知、用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）！其次。是由于于风（气）是不可控制和造作的、不能象水。火、金！木。土土那样成为人类开发？5434制作和控制的对象，因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了了天然的障碍。然而！作为一种宇宙体系！在五材中占重要5107地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）、否则就不能成立，风（气）不仅指空气。还代9981表了气态物质。如此火。风、水，土代表了无无形态!气态、液态。固态四种相！木则代表同时具具备四相的生命!或以金为矿石。那么它也只能代表与土重复的固态。不能改变缺乏气态存在的问题。将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生！事实上！气作为宇宙的本原比火，水、土、木具有更重要的地位、当然。9395此时的气已从空气进一步引伸为元气了、气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宇宙的本原！万物的始基归为一气。由由此一气派生出宇宙万物！9575万物又复归于一气，这比以直接接的水!火等元素为始基在理论上更进了一步！因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见。而是与中国的文化传统相应的，不不仅作为万物始基的金应释为风（气）！在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此，古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系、而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构。具有鲜明的理论特色，五行是一个自给自足的自然系统！其中没有人为的因素、因此作为人造物的金（金金属）在其中没有自己的位置,而应以自然的风（气气）代之！五行相生9369的顺序是木。火。土。金、水、水......余下全文>>、
大的塔罗牌是哪几张
大阿卡那牌 (Major Arcana) 【0】愚者（The Fool！0) 又称：愚人 【1】魔术师（The Magician。I) 【2】女祭司（The High Priestess，II) 又称：女教皇（the Popess） 【3】皇后（The Empress、III) 【4】皇帝（The Emperor，IV) 【5】教皇（The Hierophant，or the Pope，V) 【6】恋人（The Lovers!VI) 【7】战车（The Chariot！VII) 【8】力量（Strength、VIII） 【9】隐士（The Hermit、IX) 又称：隐者 【10】命运之轮（The Wheel of Fate！X) 【11】正义（Justice，XI） 【12】倒吊人（The Hanged Man。XII) 又称：倒吊者 或 吊人 【13】 死亡（Death！XIII) 又称：死神 【14】节欲（Temperance，XIV) 又称：节制 【15】】恶鬼（The Devil ？XV) 又称：恶魔 【16】塔（The Tower。XVI梗 【17】星辰（The Star！XVII) 又称：星星 或 星 【18】月亮（The Moon！XVIII) 【19】太阳（The Sun！XIX) 【20】审判（Judgement？XX) 【21】世界（The World，XXI) ps:你要是肯找一下度娘,她什么都能告诉你.！
生肖分别对应的年份从1990年起的
1990年马 1991年羊 1992年猴 1993年鸡 1994年狗 1995猪 1996鼠 1997牛 1998虎 1999兔2000龙 2001蛇 之后又从马开始轮回 02年马 03年羊 04年猴 05年鸡 06年狗 07猪 08鼠 09牛 10虎 11兔 12龙 13蛇 14马 15羊、狮子座对应的塔罗牌、在塔罗牌中 魔术师的对应星象是?