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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书、惟《归厚录》最着!世多有之。此《水龙经》五卷。绝无见者,不知向时入玉峰席氏质库,其人得重价以去,遂置不取!逮质库易主,杂乱字纸中、馀发覆得之、识为秘本,常皮行笈卜兆,相居颇得其用!念世止有此本、恐遂沦失、且原书多有颠倒错互!及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松!刘伯温之类!因概加厘正!重录一过,而以原书仍归清河氏,尝出以示云间为水龙家言者,如张式之、王理光辈,咸诧歎为仅见,各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣!余考山龙水龙!从古各判在《诗》,《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”、则视山龙之法也、“观其流泉,芮鞫之即”,则视水龙之法也,而定之方中、亦以升墟降观对举,则知溷合为一者、乃后人浅说而非古法、安得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传。而历史艺9033文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法,全在辨形、山之形、尚烦登涉眺望,複岭重冈。难于移远即近!若水之形。显呈地上。溯沿回游、百里一览!乃2973犹有以斜为正、以锐为围,误世戕人者不鲜。然4247则据书论境!要归无用、惟夙具神解。兼殚苦功。乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神而明之。知所变2670通为言欤!又书中极重三元九宫!而天元心法!馀求之数十年。迄无善本,知大鸿之学。4974所不传者政多矣,大鸿与云间陈,夏诸名士游最善。于书无所不窥,孤虚!遁甲,占阵,候气、下至翘关!击刺,皆精究之,又能隐形飞遁!故世言玉笥先生起绍兴时、必欲与共事,邀致之!固密室、一夕失所在!健骑四出迹之,无有也。意其为知几审微、远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也、是役也、宁饥寒之是驱。不虞之是惧、盖将涉淮泅!曆邹鲁、倘徉于渔阳上穀之间。”夫淮泗、韩侯之所游钓,文成所从受书地也。邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙、2611阙里之揪根犹存也,’渔阳上谷、耿宾,吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间、慨然必有所得矣,葛君之言如是,则又似怀材欲试!有投石横草之思者、将其人固多奇。着书立言特其馀事,而为形家之学,又其馀之馀乎,并志之以俟考云。


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 8809序二 自鸿蒙开闢以来!山水为乾坤二大神器,并雄于天地之间、一阴一阳,一刚一柔。一流一峙!如天覆地载!日旦月暮!各司一职,后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙,而不知水之为龙,即3244有高谈水法者。亦唯以山为体!以水为用、至比之兵之听将、妇之顺夫!于是山之名独尊!而水之权少细,遂使使平阳水地,皆弃置水龙之真机,而附会山龙之妄说,举世茫茫。有如聋馈、此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎。“行到平阳莫问龙,只看水绕是真龙”。又云“平阳大地无龙虎,漭漭归何处!东西只取水为龙,扦着出三公”,6412其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问、人自不之察耳、至其裁制格法实鲜?专书发挥未备,卒使学者面牆!无径可入!是岂以山之结构有定、水之1543运动无穷。人苟知水龙作法、将大地山河随所指顾!不难握神机而参造化。故引而不发、为造物借此秘奥欤,夫高高在上!哀此下民!亦欲使千古不传之蕴。宣露一时!苟知而不以告人、为不仁!告而不以实。为不信。予不揣固陋!欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传。发抒要妙、尽泄杨公之诀。俾荡然大辟、以山龙属之高山!以水龙属之平壤。二法判然而不相合!不惮5975大声疾呼!以正告天下有识之士,间以信之、从来迷谬,于焉洞豁,予虽自喜其阐明之非偶!而且恐恐焉惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也!方予初传水龙之法!求之古今文献,茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始有符契,未几,又得《水龙经》若干篇。乃歎平阳龙法未尝无书、但先贤珍重,不肯漫泄于世尔,因无刊本。间有5198字句之讹。用加校嫩这次,编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格!王卷指水龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之!一。三,四卷得之吴天柱先生,二卷得之查浦故宦家,五卷觅之吾郡、最后待,作者姓名、或有或无、其言各擅精义。互见得失。合而观之、水龙轨度无逾此矣、学者以此为体、而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠!水龙者梗楠杞梓!而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家!水龙者鼎器药物,而三元九宫则精莹火候也,名材不搜!公输无所施其巧、铅汞不备、伯阳无以运其神,故天元心法、诚为到矣!而是书又曷可少乎!经之为名,不可漫加。兹故因而不革、实可藏之匮石室,与青囊狐首并垂不朽?、后之学者!苟非有过9512火之福!天牖其衷!示获见此书也。希世之宝,唯有德者当之。尚其知敬也欤、尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通行大水为行龙、而谓之干!以沟渠小水为割界、而谓之支!穴法取支不取干。犹之高山起伏、重岩叠嶂之中。反无真结!而老龙发出嫩枝。始有结构也。篇中主意、尝以干龙绕抱,取气形局形。以支龙正合交会,取内气孕育。其于水龙0282之理论之。特为美备、盖大江大河虽有弯抱,其气旷淼!与墓宅不亲。断难下手。8647须于其旁另有支水作元辰!绕抱成胎、则七气内生。并大水之气脉,皆收揽而无馀!斯为大地。予观旧家名塚。支川小于,首尾通流!其1580形曲折干转!但得龙腹穴全、虽无内堂界水!亦得大发,其小支尽处!或一水单缠!或双流界抱。深藏婉丽,统秀钟灵,世家大族。所在都有,不0952必尽论外局?其福力已不可限量!故此书不可尽拘!然小干无支,其局虽大,必须久而后应,终难骤发!支龙无干,其效虽捷、而气尽易衰!不能绵远,究不若支干相扶之地!可希旦夕之功、而8117亦可期代兴之泽也,然则,此书之义、其可废而不察钦。至所重在特朝之水、迎秀立穴!此虽正论。然必欲其迎秀入朝。犹是一偏之论。盖水龙妙用,只在流神曲秀生动、化机自呈!前后左右。无往不宜。顺逆去来,随方协应、以予所见,凡以坐向首尾,为驾驶有权,或左或右,皆未免偏于公位耳!若湖荡龙法、则5099此书皆取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也,果如此图局法、固妙!但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣!求合此等因式、百无一遇!亦在通其说以会其意尔。必按图索骤,毋乃太愚乎,要之,湖荡之派!亦当深明支干。盖大荡即名大干!必须于旁又求支水立穴。然后发福可期,若只取大荡、阳宅尚有归收!阴墓必难乘按,其借外砂包护!亦即支干之法而变用之者也?至于水龙作用?全0249在八卦三元?江河湖荡,其归一也、不精此义。纵得合格大地、未免求福,而反受其祸,此又乾坤之秘要!圣哲之心传。而非作书者所能知也一、此书作者!不着姓名、大约近代人手笔,其每篇立论。未免尚存流俗之见?予以文干定说、为水龙第一义。故节取其图,列之首卷,若一一泥乎其说。则于真实际分、反致河汉,是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记。气机妙运论8931:太始惟一气耳,究其所先、莫先于水,水中滓浊、积而成土。水土震盪、水落土出!山川以成、是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势。《经》云:“气者!水之母。水者、气之子。气行则水随。水止则气畜。子母同情!水气相逐、犹影之随形也、”夫气一也!溢于地外而有迹者为水,行于地中而2051无形者为气!水其表也、气其里也、内外同流!表里同运,此造化自然之妙用,故欲知地气之趋东趋西。即水之或来或去。可以得其概矣!故观气机之运者、必观诸水、川上之歎。宣圣所以见道于逝者乎!然行龙必5764有水辅、止龙必有水界、行龙气者唯在于水。故察其水之自来、即以知龙气5544发源之始!止龙气者亦在乎水。故察其水7181所交会!即以知龙气融结之处,《经》云:“界水则止、”又8603曰:“外气横行,内气止生,”旨哉斯言欤。夫天地之气!阴与阳而已。《易》曰:“一阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根。阴阳相擅、万物化醇、”郭子有云:“独阳不生!独阴不成!”阴阳合德。而生成之功备,故山脉之峙、水脉之流、各有阴阳。水者阳也,山者阴也。二者交互!不可须臾离也!地脉之行!藉水以导之、地脉之止、藉水以凝之、既能导其行、又有凝其止者!何也。盖外气既与内气複合、二气相荡而成物、犹夫妇交媾而有生育之功也!阳为雄,阴为雌。阳以畜阴。阴以含阳,即雌雄相会!牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见,福禄永贞,冲阳和阴、万物化生、此天地自然之化机也!合而言之。溷沌之体!即万物统体一太极之妙用、分而言之!随物之物。又万物各具一太极之元奥也、知太极之理!则可以悟化机之妙、知化机之妙!则可以语形象之学矣!


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