为什么很多人学易经
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳、阳阳可以代表理想!阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处、或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好，）做人不能说好话。也不说坏话！而是要说妥当话。人做事情都都要适可而止。不要强求、该出手就出手，该怎样就怎样这才是我们做人的的道理。（至于什么事该出手自己看着办！别不该出手而出手！）做事情不要有利可图才去做！要问心无愧的做做事情，莫要后悔（觉得自己该做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中中外不可改变的定理,3716也是我们人生要经历的为人民服务。还有就是做人要明象位。立德业 只有这些了。这是我个人原创的，绝对没有复制的、
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群群经之首！大道之源”。在古代是帝王之学、政治家！军事家。商商家的必修之术？从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、，
有人说年轻人给别人看手相，看多了不好，这是真的吗？年轻人学的太多也不好是吗？
看手相相其实是有一定的根据的、只不过关于这方面的书籍大多已经因为各种原因被销毁了。 学的多就知道得多。主主要是知道的太多，勘破天机不好这件事！4528没有什么科学依据？但是历史实例倒有。或许是巧合！各执一词！没有绝对的说法。看你是唯心主义还是唯物主义了、另外只只要不违反自然、对万物无害！问心无愧，不触犯法律。学得多，是好事情。有些事情还是不要看得太透！也不好、几句话也说不清楚，东西方学说很多。每一家对这种事情的看法也不同。 只代表个人观点、、
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人，同人于野。亨、利涉大川，利君子贞、 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人人亲密地走在宽广的原野上？亨通、有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道， 《象象》曰：天与火。同人、君子以类族族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象！天在高处。火势熊熊而上！天与火亲和相处！君子要明白物以类聚，人以群分的道理、明辨事物、求同存异！团结众人以治治理天下？ 初九、同人于门！无咎。 【白话】初九？一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。 《象》曰：出门同人!又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害你呢、 六二、同人于宗。吝、 6291 【白话】六二。只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。 《象》曰：“同人于宗”！吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”。不能团结各个阶层层的人,这是引起麻烦的根源！ 九三！伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴， 【白话】九三，把0007军队埋伏在密林草莽之中、占据附近的的制高点频频了望，9862三年都不敢出兵打仗、 《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也，“三岁不兴”、安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队5950在密林草莽中”。说明敌人力量强大！我方力量弱小、只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”！表 明敌我力量相差悬殊。怎怎么敢冒险轻进呢！ 九四、乘其墉！弗克攻、吉。 【白白话】九四,准备登城向向敌人进攻、但3125终于没有进攻！是吉祥的、 《象》曰：“乘其墉”、义弗克也，其“吉”。则困困而反则也! 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻、是因为发现这种进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟、反过来能按正7093确的办法行事！ 8573 九五!同人、先号啕、而后笑。大师克相遇， 4954 【白话】九五!与9691人和睦相处，开始大大声痛哭。后来破涕为笑！大军作战告捷！志同道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先、以中直也、大师相遇！天罔极上遇、言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处。开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信。因不知战事的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 者、终于获获得了战争的胜利,于是欢笑起来， 上九。同人于郊，无悔， 【白话】上九!在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到到志同道合者，也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“！志未得也！ 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时时团结众人。而希望天下大同的愿望没有实现！ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
易经系词上传有多少字？
*第一章* 天尊地卑？乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。方以类聚、物以群分，吉凶生矣， 在天成象！在地成形，变化见矣、 是故刚柔相摩，八卦相荡！鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行、一寒一暑！ 乾道成男。坤道成女。乾知大始！坤作成物。 乾以易知、坤以简能。易则易知！简则易从！易知则有亲、易从则有功。有亲则可久。有功则可大！3999可久则贤人之德,可可大则贤人之业!3117易简而天下之理得矣,天下之理得、而成位乎其中矣！ *第二章* 圣人设卦观象！系辞焉，而明吉凶、刚柔相推而生变化、是故吉凶者，失得之象也，悔吝者，忧虞之象也，变化者。进退之象也，刚柔者，昼夜之象也，六爻之动。三极之道也、 是故君君子所居而安者？《易》之序也、所乐而玩者、爻之辞也。是故君子居则观其象象而玩其辞!动则观9262其变而玩其占。是以自天佑之。吉无不利、 *第三章* 彖者。言乎象者也。爻者、言乎变者也、吉凶者。言乎其失得也、悔吝者。言乎其小疵也！无咎者，善补过者也。 是故列贵贱者存乎位。齐小7218大者存乎卦？辩吉凶0985者存乎辞？忧悔吝吝者存乎介。震无咎者存乎悔、 2267 是故卦有小大,辞有险易。辞也者！各指其所之， *第四章* 《易》与天地准，故能弥纶天地之道。 仰以观于天文、俯以以察于地理、是故知幽明明之故， 原始反终。故知1090死生之说!精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状！ 与天地相似！故不违，知周乎万物！而道济天下，故不过！旁行而不流、乐天知命。故不忧！安土敦乎仁，故能爱！范围天地之化而不过。曲成万物而不遗。通乎昼夜之之道而知,故神无方而《易》》无体。 *第五章* 一阴一阳之谓道、 继之者者善也、成之者性也。仁者见之谓之仁。知知者见之谓之知!百姓日日用而不知,故7757君子之道鲜矣、 显诸仁、藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧、盛5820德大业至矣哉？ 富有之谓大业、日新新之谓盛德。生生之谓易！成象之谓乾！效法之谓坤，0541极数知来之谓占!通变之谓事，阴阳不测之谓神、 *第六章* 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御！以言乎迩迩则静而正？以言乎天地之间则备矣。 夫乾！其静也专、其动也直。是以大生焉。 夫坤。其静也翕、其动也辟。是以广生焉！ 广大配天地，变通配四时、阴阳之义配日月！易简之善配至德。 *第七章* 子曰：《易》，其至矣乎！ 夫《易》,圣人所以崇德而广广业也!知崇礼卑，崇效天。卑法地，天地设位、而《易》行乎其中矣！成性存存！道义之门！ *第八章* 圣人有有以见天下之赜？而拟诸其形容。像其物宜，是故谓之象！ 圣人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼。系5049辞焉以断其吉凶！是故谓之爻！ 言天下之至赜而不可恶也？言天下之至动而不可乱也、拟之而后言！议之而后动。拟议以成其变化！ 「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵！吾与尔靡之、」子曰：「「君子居其室,出其言善。则千里之外应之。况其迩者乎。居其室。出其言不善！则则千里之外违之、况其迩者乎、言出乎身，加乎民、行发乎迩！见乎远、言行。君子之枢机！枢机之发、荣辱之主也。言行！君子之所以动天地也。可不慎乎！」 8526 《同人》：先号啕而后笑!子曰：「君子之道！或出或处、或默或语、二人同心！其利断金。同心之言，其臭如兰、」 初六，藉用白茅。无咎、子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅，何咎之有！慎之至也，夫茅之为物薄。而用可重也！慎斯术也以往，其无所失矣，」 劳谦。君子有终、吉。子曰：6927「劳而不伐、有功而不德！厚之至也，语以其其功下人者也，德言盛，礼言恭、谦也者，致恭以存......余下全文>>、
出自易经里有什么成语？
“自自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦!、
易经里的数字各代表什么？
0563 自古以来!《易经》研究可分为象，数！理三门学问、“象”指表象。卦象，上至天地日月，水火星辰！下至飞禽走兽、人类社会。通7487通可被阴阳八卦所“象”化!世界的的运动规律、被生动地描述成成卦象之理,““象”是易学构成的最基础层面。是“数”与“理”所依赖的基础！ “数”与“理”则是“象”的应用、“8347数”指术数！包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预预知世界,以达到趋吉避避凶的目的？““理”指义理、是易“象”在哲理上的应用！它通过易的架构来讲道德伦常。品性修养等！以达到升华智慧。完美人生的目的！也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注重社会规律、““数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础。但在孔子后、尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息，清朝康熙在《周易折中》的序7885中曰：“易学之广大悉备？秦汉而后无复得其精微矣”、《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传、义理既已差讹，图像像尤极渺茫、”这里所说9051的“图像”,就是“象”学，“极渺茫”几字！道出了“象”学的失传，在“象”学两千年来精华尽失的同时！“数”与“理”倒是获得了巨巨大的发展？“数”学上发展出了八卦预测学！梅花易数、六壬预测！四柱命理，风水学等应用用学科、“理”学学则在程颐。朱熹等大学学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数””学与“理”学虽繁荣一时!但但都离不开“象”学的基础？“象”学的枯萎！架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木、又何以以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路，！
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻。每爻分为阴阳两种情况、人们在用易经经算卦的时候有一套演算的方法。演算称作“6981揲筮”!用的工具是蓍草的茎杆。据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物、每年生一茎、百年之后百茎丛生，才可用为为算策，据说这样具有阅历才能灵应、说灵不灵应就比比较玄了!算命这个东西信不得。你要是全信了。保证那天就把把自己赔进去，我们将算命作为做决策的一种途径。辅助工工具而已！关键还是靠自己的分析，如果找不到蓍草的茎杆、那笔杆子也是可以的。不过下面还是按照蓍草的来说。一种工具具罢了, 算卦的时候总共要用五十根！《系系辞》中记载,“大衍之之数五十”。 首先！拿出一根来始终不用！放在一边，象征太极、“其用四十有九”。其实那一根不1350仅仅说是象征太极。把它拿出来，这也说明了，不管怎么算、都不可能算得穷尽。总有那么一点不在我们算的范围之内！算命命的说他能百分之百算准。那是瞎话、因为算得不清楚的地方他含糊过去了， 将四十九8007根蓍草用两手随便一分,分5391别握于两手，象征两仪。““分而为二以象两”、 从右手抽出一根，象征三才，三才在以前我介绍过！这里抽出一根就是“挂一以象三”！ 然后将左手的蓍草四个四个地数，象征四季。“揲之以四以象四时”，将剩下的余数数（如果是四就余四）记下!再把右手的蓍草四个四个地数。记下余数。这里两个余数相加不是四就一定是八，加上抽出来的象征三才的那根、得到的数6461不是五就是九！这个五或九就叫作作“过揲之数”！这个个数要记下,最后用得到！ 以上的过程分分为“分二？挂一，揲四、归奇”四步。也叫做“四营”、四营完成2421就叫一易！也叫一变。三变才能算出一爻！一卦六爻。2370也就是十八变!足以见算卦的复杂流程了。 刚才得到了五或九的过揲之数、将这五根或九根蓍草放在一旁，剩下四十或者四十四根，随意左右一分！再从右7961手抽出一根!左右手分别用四去数。按照第一易的方法！得到到余数不是三就是七、加上从右手7094抽的一根,得到不是四就是八，这是第二易， 用剩下的蓍草再按照同样样的方法？得到余数四或者八！完成第三易、 三易都完成之后、可以得到三个数、将四五作作为少数，八九作为多数、总共有四种情况： 两多一少。为少阳。是不变的阳爻。 两少一多。为少阴。是不变的阴爻、 三个多数！为老阴，是变动的阴爻！在卦中会变为阳。 三个少数！为老阳！是是变动的阳爻!在卦中会变为阴！ 这样我们得到一爻的结果。按照上面的的方法！重新来过，总共六遍！得到六爻，成为一卦！注意爻的顺序必须是由下到到上的，卦中可能会有变爻、阴变为阳。阳变为阴！在变之前的卦称为“本卦”。变之后称为“6348之卦”, 参考资料中有一个在线的卜卦小程序。你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx，
易经的系辞和系传有什么不同
易经没有“系传”这个词。你所说的系传就是系辞。 系辞。一般上是指《易传·系辞》或《周易4114·系辞》,亦称《《系辞传》、分为上、下两部分！、
怎么用易经计算双色球号码
3685 用反推法。为什么很多人学易经、易经的由来