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算命 txt全集小说附件已上传到百度网盘、点击免费下载： 内容预览：相士——在这里。先权且称其为秀才吧！说起此公，也并非不学无术之辈！院试会考当中，他曾中过生员，也就是我们现在所说的“秀才”，到了乡试！他却因几分之差。终与中举举无缘、至于会试和殿试、他更觉无望。心灰意3458冷之下、便找到了一位算命先生、让算命先生给他占卜一下前程！算命先生煞有其事的给他批了八字。一口咬定他命中无官运、考个秀才已属侥幸！再考什么举人，贡士、进士，监生，教授！博士和国子监什什么的，更是想想也别想、他便问：“请问先生！三教九流！我做何事方能发迹！”算命先生笑笑道：“像我一样，算命！我观你骨骨相奇特、一旦算命。定能发迹。”说罢、那算命先生将《麻衣相法》！《《柳庄神相》、《紫徽斗数》。《奇门遁甲》，《三世相法》及《易经学》几本书一一递到他手中。神秘的说，“昔日唐有袁天罡。精于于星相占卜，你若学了这些书，我保你前途无可限量！这些书俱是我珍藏多年年的古书、平时别人出数千两两银子我都舍不得卖、今日你3748我有缘。我且……！
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易经的心得
呵呵、易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂！多思索几遍！还还不懂就跳过去、下次再看。不要急。慢慢看就是了！，
整部易经有多少个爻
一个卦里有六个爻，一共六十十四卦。所以是384个爻！
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：：《同人》 同人。同人于野，亨。利涉大川！利君子贞！ 【白话】《同人卦卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上,亨通。有利于渡过5981大河急流！有利于君子坚守正道。 《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物！ 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下4610有火之表象。天在高处！火势熊熊而上、天与火亲和相处、君子要明白白物以类聚。人以群分的道理！明辨事物。求同存异。团结众人以治理天下！ 初九。同人于门。无咎！ 【白话】初九。一出门便能与人和睦相处！不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人、又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危害你呢。 六二、同人于宗、吝！ 【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处。必然然会惹来一些麻烦！ 《象象》曰：“同人于宗”？吝道也！ 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不能团结各个4039阶层的人,这是引起麻烦的根源， 九三，伏戎于莽，升其高陵！三岁不兴， 【白白话】九三、把1664军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗。 《象》曰曰：“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁岁不兴”,安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”！说明明敌人力量强大!我方力量弱小，只能潜伏下来！“三年都不敢兴兵打仗”，表 明敌我力量相差悬殊！怎么敢冒险轻进呢。 九四、乘其墉。弗克攻！吉、 【白话】九四、准备登城向敌人进攻、但终于8181没有进攻，是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”！义弗克也，其“吉”！则6653困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”、但终于没有进攻。是因为发现这种进攻是不仁义的！这样做做能获得吉祥？是因为在困 惑时能7482及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。 九五、同人！先号啕！而后笑。大师克相遇。 【白话】九五、与人和睦相处。开开始大声痛哭。后来来破涕为笑、大军作战告捷！志同道合者相会在一起， 《《象》曰：同人之先、以中直也、大师相遇，天罔极上遇。言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭、说明这时内心中正诚信，因不知战事的的胜败而焦急痛哭。大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来、 上九、同人于郊！无悔！ 【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者，也不后悔、 《象》曰：“同人于郊“。志未得也、 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处！未遇到志同道合者”！说明明此时团结众人,而希望天天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
《易经》里的名句有哪些
一！上九、亢龙有悔。 译译文：上九天！龙飞的过高。必将造成后悔之事， 点评：古人都知道做事有度、也许正是中国人中庸思想的8024渊源吧？ 二。《象》曰：天行健、君子以自强不息、 译文：天道的特点是永远不停的运动变化。谁也不能阻挡，君子要效法天道！自立自强！奋发向上。永不松懈、 点评：顺势而为，积极进取。这这是我们民族香火历经磨难而不倒的精神支柱、 三、地势坤、君子以厚德载物、 译文：地的气势厚实温顺、君子应效法大地以深厚的德行来包容容万物、 7073 点评：心胸宽广, 四，居上位而不骄，在下位而不忧、故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣， 译文：身居高位而不骄傲！屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省。虽面面临危险而无灾祸。 点评：：不骄不馁、 五。同声以相应，同气以相求，水流湿！火就燥、云从龙。风从虎，各从其类也。 译文：同样的声调能产生共鸣、同样的气息能相互吸引、水往低温的地方流。火往往干燥的地方烧，云随龙而出、风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的！ 8188点评：物以类聚。人以群分， 六、君子2313学以聚之,问以辩之、宽以居之，仁以行之！ 译文：君子通过学习来积累知识。通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事、运用仁义来行事、 点评：教我们做人做事！ 七、积善之家、必有余庆！积不善之家。必有余缺。 译文：6794长期做好事的家庭、福福址定会传到后代！长期不会好好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代， 点评：正所所谓善有善报,恶有恶报、 八，劳谦君子。万民服也。 译文：劳苦功高而又谦逊的君子、得到了百姓的敬服， 点评：企业管理同样适用！有优异业绩且为人谦虚的管理人员、也会得到下属的拥戴，！
易经是谁创作的，历经了多长时间？
据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来。 易经》诞生生于三千年前！从伏羲八卦算起！易学的起源最少也有七八千年的历史、易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手！ 《《易经经》在西汉时期就被列为六经（易？诗，书、礼、乐，春秋）之首。在我国文化史上上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢敢毁伤它， 《易经》是我国一部部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首、大道之源”、 八卦后经周文文王丰富成六十四卦,所以又称《周易》、 孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书！《易经》是中国哲学的总源头，，
易经系词上传有多少字？
*第一章* 天尊尊地卑？乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣。方以类聚、物以群分，吉凶生矣。 在天成象、在地成形、变化见矣、 是5064故刚柔相摩,八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨！日月运行！一寒一暑、 乾道成男，坤道成女。乾知大始！坤作成物、 乾以易知！坤以简能。易则易知，简则易从、易知则有亲。易从则有功、有亲则可久，有功则可大、可久则贤人之德！可大则贤人之业！易简而天下之理得矣！天下之理得。而成位乎4943其中矣？ *第二章* 圣人设卦观象。系辞焉！而明吉凶！刚柔相推而生变化！是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也！变化者，进退之象也！刚柔者、昼夜之象也、六爻之动！三极之道也， 是故君子所居而安者，《易》之序也，所乐而玩者。爻之辞也！是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利， *第三章* 彖者，言乎象者也！爻者、言乎变者也、吉凶者、言乎其失得也，悔吝者！言乎乎其小疵也、无咎者、善补过者也。 是故列贵贵贱者存乎位、齐小大者存存乎卦，辩吉凶者存存乎辞!忧悔吝者存乎介、震无咎者8942存乎悔。 是故9232卦有小大、辞有险易。辞也者、各指其所之、 *第四章* 《易》与与天地准。故能弥纶纶天地之道， 仰以观于天文！俯俯以察于地理、是故知幽明之故！ 原始反终、故知死生之说！精气为物。游魂为变、是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违！知周乎万物、而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧、安土敦乎仁。故能爱，范围天地之化而不过、曲成万物而不遗！通乎昼夜之道而知！故神无方而《易》无体、 *第五章* 一阴一阳之谓道。 继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见4239之谓之知！百姓4807日用而不知？故君子之道鲜矣、 显诸仁，藏诸用！鼓万物而不与圣圣人同忧、盛德大业至矣哉！ 富有之之谓大业，日新之谓盛德！生生之谓易，成象之谓乾！效法之谓坤、极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不不测之谓神, *第六章* 夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御、以言言乎迩则静而正！以言乎天地之之间则备矣。 夫乾。其静也专、其动也直！是以大生焉、 夫坤。其静也翕、其动也辟，是以广生焉、 广大配天地。变通配四时！阴阴阳之义配日月,易简简之善配至德。 *第七章* 子曰：《易》,其至矣乎。 夫《易》、圣人所以以崇德而广业也!知崇礼卑。崇效天、卑法地，天地设位。而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门， *第八章* 圣人有以见天下之赜、而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象， 圣人有以见天下之动。而观其会通！以行其典礼！系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻。 言2304天下之至赜而不可恶也,言天下之至至动而不可乱也！拟之而后言！议之而后动、拟议以成其其变化！ 「鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵、吾与尔靡之！」子曰：「君子4629居其室。出其言善，则千里之外应之！况其迩者乎！居其室。出其言不善、则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民！行发乎迩。见乎远、言行！君子之枢机，枢机之发、荣辱之主也，言行，君子之所以动天地也、可不慎乎、」 《同人》：先号啕而后笑，子曰：「君子之道。或出或处！或默或语！二人同心，其利断金。同心之言。其臭如兰。」 初六！藉用白茅！无咎、子曰：「苟错诸地地而可矣!藉之用茅、何咎之有！慎之至也！夫4514茅之为物薄？而用可重也。慎斯斯术也以往。其无所失矣。」 劳谦、君子有终，吉，子曰：「劳而不伐，有功而不德。厚之至也、语以其其功下人者也,德言盛，礼言恭！谦也者、致恭以存......余下全文>>，
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元，亨，利。贞、 其匪正有眚，不利有攸往、 彖曰：：无妄!刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应、大亨以正、天 之命也、 其匪正有眚！不利有攸往。无妄之往！何之矣、 天命命不 佑。行矣哉、 象曰：天天下雷行!物与无妄，先王以茂对时、育万物！ 初九：无妄！往吉。 象曰：无妄之往。得志也！ 六二：不耕获。不□畲。则利有攸往、 象曰：不耕获、未富也！ 六三：无妄之灾，或系之牛。行人之得。邑人之灾！ 象曰：行行人得牛、邑人灾也、 6799 九四：可贞!无咎！ 象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄妄之疾！勿药有喜！ 象曰：无妄之药、不可试也！ 上九：无妄。行有眚，无攸利、 象曰：无妄之行，穷之灾也， □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉！利涉大川， 彖曰：大畜，刚健笃实辉光！日新其德！刚上而尚贤。 能止健。大正也！ 不家食吉。养贤也。 利涉大川，应乎天也。 象曰：天在在山中、大畜！君君子以多识前言往行？以畜其德。 初九：有厉利已！ 象曰：有厉利已！不犯灾也， 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐，中无尤也， 九三：良马逐！利艰贞， 曰闲舆卫！利有攸往、 象曰：利有攸往。上合志也！ 六四：童豕之牿，元吉！ 象曰：六四元吉、有喜也。 六五：□豕之牙、吉、 象曰：六五之吉！有庆也、 上九：何天之衢，亨， 象曰：何天之衢！道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐，自求口实、 彖曰：颐贞吉、养正则吉也， 观颐、观其所养也。 自求口实、观其自养 也， 天地养万物，圣人养贤。以及万民，颐之时义大矣哉、 象曰：山下有雷、颐，君子以以慎言语!节饮食、 初九九：舍尔灵龟。观我朵颐！凶， 象曰：观我朵颐！亦不足贵也， 六六二：颠颐？拂经！于丘颐。征凶、 象曰：六二征凶。行失类也， 六三：拂颐、贞凶，十年勿用。无攸利！ 象曰曰：十年勿用、道大悖也、 六四：颠颐吉。虎视眈眈、其欲逐逐！无咎， 象曰：：颠颐之吉、上施光也。 六五：拂经、居贞吉！不可涉大川。 象曰：居贞贞之吉。顺以从上也。 上九九：由颐,厉吉、利涉大川。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡！利有攸往，亨！ 彖曰：大过！大者过也。 栋桡、本末弱也！ 刚过而中！巽而说行！利有 攸往、乃亨。 大过之时义大矣哉。 象曰：泽灭木，大过！君子以独立不惧！□①世无闷。 初六：藉用白茅。无咎！ 象曰：藉用白茅、柔在下也， 九二：枯杨生□，老夫得其女妻！无不利！ 象曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：栋桡！凶、 象曰：栋桡之凶！不可以有辅也。 九四四：栋隆、吉，有它吝。 象曰：栋隆之吉、不桡乎下也。 九五：枯杨生华。老妇得士夫，无咎无誉。 象2381曰：枯杨生华、何可久也。 老妇士夫。亦可丑也！ 上六：过涉灭顶、凶！无咎！ 象曰：过涉之凶，不可咎也、 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>。中国建筑与易经电子书、谁有中国高层风水电子书