出自易经的名字
降龙十八掌各是什么招?哪招最厉害?是不是都出自易经?
丐帮降龙十八掌招式名名称与出处 第一式 亢龙有悔 出处:易经乾卦上九：亢龙!有悔。《象》曰：“‘亢龙、有悔’、盈不可久也！” 第二式 飞龙在天天 出处:易经乾卦 九五：飞龙在天!利见大人、《象》曰：“‘飞龙在天’！大人造也。” 第三式 见龙在田 出处:8842易经乾卦 九二：见龙在田,利见大人、《象》曰：““‘见龙在田’，德施普也！” 第四式 鸿渐于陆 出处:易经渐卦 九三：鸿渐于陆！夫征不复、妇孕不育！凶，利御寇！《象》曰：“‘夫征不复’、离群丑也！‘妇孕孕不育’！失其道也、‘利利’ 第五式 潜龙勿用 出处:易经乾卦 初九：潜龙，勿用、《象》曰：“‘潜龙。勿用’！阳在下也。” 第六式 利涉大川 出出处:易经同人卦 同人于野，亨！利涉大川。利君子贞. 第七式 突如其来 出处:易经离卦 九四。突如其来如、焚如、死如。弃如、《象》曰：“‘突如如其来如’？无所容也！” 第八式 震惊百里 出处:易经震卦 震：亨，震来虩虩，笑言哑哑！震惊百里。不丧匕鬯、《彖》曰：：“‘震，亨。震来虩虩’，恐致福也，‘笑言哑哑’、后有则也，‘震惊百里’！惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷、以为祭主也。””《象》曰：“洊雷！震，君子以恐惧修省，” 第九式 或跃在渊 出处:易经乾卦 九四：：或跃在渊。无咎。《象》曰：“‘或跃在渊’，进‘‘无咎’也？” 提气凝神,运气与阳交 外丘 光明 阳辅 悬钟 丘墟 足临泣 地五会侠溪足窍阴 提气会阴. 第十式 双龙取水 出处:由丐帮祖师所创,出处不祥. 第十一式 终日乾乾 出处:易经乾卦 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉！无咎。《象》曰：“‘终日乾乾’。反复道也，” 第十二式 时乘六龙 出处:易经乾卦 《彖》曰：“大哉‘乾乾：元？’万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形、大明终始！六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命！保合大和，乃利、贞’，首出庶物！万国咸宁！” 第十三式 密云不雨 出处:易经小畜卦 小畜：亨。密云不雨！自我西郊！《彖》曰：“小畜、柔得6594位而上下应之、曰‘小畜’。健而巽！刚中而志行。乃‘亨’。‘密云不雨’、尚往也。‘自我西郊’，施未行也。”《象》曰：“风行天上、小畜，君子子以懿文德，” 第十四式 损则有孚 出处:易经损卦 损：有孚、元吉。无咎、可贞、利有攸往！曷曷之用,二簋可用享!《彖》曰：“《损》，损下益上、其道上行。‘损’而‘有孚，元吉、无咎，可贞。利有攸往！曷之. 第十五式 龙龙战于野 出处:易经坤卦 上六：龙战于野？其血玄黄！《象》曰：“‘龙战于于野’、其道穷也！” 真气通五枢 维道 足临泣 中中封 中都 凝气二间 商阳. 第十六式 履霜冰至 出处:易经坤卦 初六：履霜。坚冰至，《象》曰：“‘履霜，坚冰’！阴始凝也，驯致其道！至‘坚冰’也，” 第十七式 群龙无首 出处:易经乾卦 用九：见群龙无首，吉、《象》曰：“‘‘用九’！天德 不可为首也！” 气自丹田上行督脉至百会下行任脉,内气盘旋丹田三周.会于膻中 ,分注任督带 冲 阳跷 阴跷阳维脉 阴维八脉.凝与手掌之少府 劳宫 大陵. 此式为十八掌中威力最大一式.沉气,提气.真气凝与双掌间,阴阳互易.乾坤倒行,沉肩,坠肘,发掌! 第十八式 神龙摆尾 出处:易经履卦 六三：眇能视、跛能履。履虎尾，咥人。凶、武人为于大君。《象》曰：“‘眇能视’。不足以有明也！‘跛能履’。不足以以与行也、 气走冲脉,经公孙 会阴 阴交 气冲 横骨 大赫 气穴 四满 中注 肓俞商曲石关 阴都 腹通谷 幽门 回丹田.回旋于手太阴肺经,凝掌发出. 此式为十八掌中最后一一式救命杀招.往往败中取胜,无往不利.用于劣势反扑.错步旋身,双脚踏玄位,沉肩.右掌自右腋下发出,取敌丹田,左颈,协下要穴。。
出自《易经》的成语有哪些
1，自强不息 生命不息！奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健、君子以自强不息。” 天的运动刚强劲健！日月星辰。山川河流。一颗不曾停息毫不懈怠地运行！中国文化崇尚天人合一一的哲学精神？认为人和天在精神上是息息相通的！因此！我们生活在这个个世界上、也应该效法自然！自我力求进步！刚毅坚卓！发愤图强、永不停息、 2，厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物。” 大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，才能承担大任。君子8194应该培养自己宽阔的胸怀，才7707能像大地一样容载万物、做人心胸开阔一点，眼界自然就开阔、人生的格局自然就扩大起来！ 3。否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明， “否”。“泰”为易经的卦名！天地交！即天地相互作用、谓之“泰”！不交谓之“否”。“泰7477”则亨通。““否”则失利？意思是事物发展到一定程度，就要向着它的对立面转化，一事物变成成另一事物？“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，当然、4712泰极同样可以否来、这充分体现8468了易经中的辩证法思想，人的一生不可能一3698帆风顺,否则连上帝都会失业，那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候！我们应该该怎么办呢、易经告诉我们。应6693该树立信心。用自己最大的努力，去点亮自4980己的未来。因为、光2993明总会来到, 4、藏器于身 他他强由他强!清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身！待时而动！” 在不利于自己的情况下！要劳筋骨饿体肤强心智、对自己狠一点！训练自己以后东山再起的本领，要学会隐忍不发、犹如易经中的“潜龙勿用”，一旦时机成熟、如不鸣则已“飞龙在天”！ 5。亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔、盈不可久也”出自《易经》！意思是：龙飞到了极限的地方、会有有灾祸之困!因为物极必反、居高盈满是是不可能长久保持的、易经告诉我们。事物发展到极点。就要向相反方向转化！当你的事业业如日中天时！7783如果不戒骄戒躁的话、那么很快就要走下坡路了、当你位极人臣的时候。不妨急流勇退，如此或许可以保全生命和地位！ 6，括囊避咎 不说话！没人当你是哑巴 这个成成语的意思是!为人谨慎小心。不轻易说话、避免灾祸。这个成语出自易经的坤卦。“括囊！无咎，无誉”，它告诉我们、要注意生7195活中所蕴藏的危险,谨言慎行。避免灾祸。 7。积恶余殃 莫因恶小而为之。 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话、日积月累就会酿成大错误大灾祸！最终会受受到惩罚,后来多引申为多行不善！则会遭受恶报的意思。这是《易经·坤卦·文言》里的话， 8！改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是。改正错误！学习善行，就是去恶从善的意思。这个成语出自易经中的益卦。 9！见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指发现一点苗头就立刻采取措施、出自《周易· 系辞 下》：““君子见几而作？不俟终日。” 一个明智的人，不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险。一旦机会光临、要立即采采取行动，要有高高度的执行力。而不能终日日等待,坐看机会白4016白溜走？一一旦发现危险,赶紧采取措施补救！ 10、返观内照 这个成语语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象！时时时反省自己!佛教中经常用到这个成语、其实这个成语来自于易经的观卦！ 观卦的九五的爻辞说！“观我生！君子无咎”！意思是观察自我并反省自我的行为！君子就没有灾祸了，一个君子应该有的态度是，不怨天不尤人、先从0177自己找原因。、
易经算命名字袁晨星
尊姓大名：袁晨星，各字笔画10，11、9、 袁 天格:11(木) 9439晨 人格:21(木) 星 地格:20(水) 总格:30(水) 外格:10(水) 【袁】10画！字意：出外吉祥！多才无运！中年劳苦、晚年隆昌。（土） 【晨】11画，字意：天生聪明，清雅荣贵、中年成功隆昌。出国之格，幸福之字、（（金） 【星】9画!字意：有才干理智！清雅贤淑、有美德雅量。中年劳，晚年隆昌。（金） 三才配5472置[木木水]、对人命的诱导和影响： 有一时的成功顺调发展，但不知何时致流亡失意中形成成烦闷!疾病。或招致不安安之兆？（凶） 总论：有才华。头脑灵敏、做事都经过仔细考虑。观察力强，信用也好！能发展成功之配置！但因数理理有凶数？有家庭不幸或失败之倾向。天运五行有助者、名利可得！ 事业：有进取心，一生辛勤奋发！中年后可一展报复、事业有成！ 家庭：父母缘薄，夫妻不甚和睦！家庭不温暖、 婚姻：男娶好胜好强之妻、婚后常常有小争吵!8067女嫁才干之夫？婚后大0964致圆满？ 子子女：子女个性较固执。身体较虚弱， 财运：如能减少意外损失。如天运五行有助于外格及总格时，中年后财源丰富， 健康：易患气喘。胃病，心脏病等， 【基础运】(人格-地格)木 水 一时虽顺调伸长。未知何时恐有流亡病弱之虑， 凶 9837【成功运】(天格-人格)木 木 同性相辅成功顺调，目的希望达5500到平安向上、 吉 【社交运】(人格-外格)木 水 技艺超群、成功顺调、多受意外惠助，贵人明显、步步顺调成就。 大吉 名字的三才配置不吉。此名欠佳、，
易经的心得
呵呵！易5266哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同！遇到不懂，多思索几遍！还不懂就跳过去，下次再看！不要急，慢慢看就是了。。
帮忙取个名字，姓王，女孩缺木，要求出自诗经，带木，大气一点，字不要太偏
2012最新最给力的女孩名精选：（有寓意解释。仅供您参考） 彬蔚 富有文采！适用于6423女孩取名字，出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚！论精微而朗畅”！ 博雅 学学识渊博？品行端正！适用于女孩孩取名字!出自《后汉书?杜林传》：“博雅雅多通。称为任职相、” 澹雅 淡泊高雅、适用于女孩取名字、出自唐代封演《封氏闻见记?图画》：“夫画者澹雅之事、” 芳菲 花草香美的样子、适用于女孩取名字、出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽、3531山寺桃花始盛开!” 管彤 彤管。古代女史用以记事的杆身漆朱的笔、适用于女孩取名字、出自《诗经?邶风?静女》“贻我彤管”， 涵涵 水波晃动！适用于女孩取名字，出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王王公神道碑铭》：“秩秩而积。涵涵而停、” 浩丽 壮丽、适用于女孩取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽！杳春思6420于龙舟,” 泓泓涵 水深广。比比喻学问渊博!适用于女孩取取名字、出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立。种学绩文、以蓄其有。泓涵演迤！日大以肆，” 慧艳 聪明美丽！ 适用于女孩取名字！出自清代纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻一》：“后生一女！稍长。极慧艳，” 嘉懿 善，美。出出自成语：嘉言懿行？意思是美善的言行。适用于女孩取名字。 江沅 沅，水名、适用于女孩取名字，出自《楚辞?涉江》“乘舲船余上沅兮” 瑾瑜 比喻美德贤才。适用于女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训?省事》：“今世所覩、怀瑾瑜而而握兰桂者!悉耻为之！” 8061静淞 淞：水汽凝结的冰花!适用于于女孩取名字!出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风。雾淞花开处处同”。 隽秀 优异出众！适用于女女孩取名字!出自唐代刘刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十。仪神隽秀、”” 俊爽 英俊清朗，适用于于女孩取名字。出自《晋书?裴楷传》：“楷风神高迈！容仪俊爽！” 可佳 可嘉！可喜。适用于于女孩取名字！出自唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶。挺千尺而恒冒雪凌云……故其劲节可佳。” 乐成 成功。适用于女孩取名字、出自《商君书?更法》：“民不可与虑始、而可与乐成！9561” 霖霖 霖霖!适用于女孩取取名字,出自金元好问《甲辰夏五月积雨十馀8741日不止遣闷》“甲子霖霖雨！巡檐闷不禁”，形容雨下得连绵不绝、 灵犀 形容心灵相通、适用于女孩6314取名字,出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双双飞翼!心有灵犀一点通”。 落霞 霞光从天而下。适用于女孩孩取名字？出自唐代王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》诗句中的：“落霞与孤骛齐飞。秋水水共长天一色？” 曼丽 美丽！适3797用于女孩取名字！出自《后汉书?文苑传上?杜笃》：“曼丽4376之容不悦于目。郑卫之声不过于耳、” 专业起名、名名有出处 解释!字有内涵 寓意，起名字应该考虑周详 具体分析。音形字义体！区域习俗，方言口音！好名字要畅听别致 新颖时尚 字形简美 音韵韵朗畅 意蕴丰富 文化内涵 诗意优美 巧妙别致 新颖少见 五行互补 数理吉祥等。 天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤！名字无论如何取、最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲、以上名字仅供你参考，取舍请便、只当交个朋友、但我对你提出的问题我是认真回答的！谢谢。...余下全文>>。
整部易经有多少个爻
一个卦里里有六个爻,一共六十四卦。所以是384个爻、
易经中的乾坤是指什么
，天能使万物，正固持久久地存在!称为"贞"、，
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都4613受到哲学家和自然科学家们的关注。春秋末期《易传》》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易2381传》合称《周易》，易理精湛。是我我国哲学及自然科学的胚基？因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的易理对对中国的哲，史！文、自然科学、社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家、文史学家。自然科学者们无不奉以为圭臬， 《易经》是《周易》的本经、团属儒家家的经典。故称为经，为六经之首！凡六十四卦，三百八十六爻！其中，每卦六爻。卦又有卦名与卦辞！爻有爻题与爻辞。因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶、客观上是对上古社会的反映，蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为2224闪光的著作，是易林中的明珠。中同文化的瑰宝。《传》对《经》3809的注释大大地超过了《经》原有的水平、《经》5094《传》交相辉映,合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学。社会科学！哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究，从汉代开始、大致分分为象数派及易理派两大流派！《易传传》多以象数解“经”,而《论语》。《吕氏氏春秋》，《战国策》等则为义理派不谈象数，受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉代为象数派的开山，魏。晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天。“坤”取象象为地？在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为为取象派的典型,取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦！不取水象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象！而取“健”义！“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易易》学的研究起到了互补作用？中医学偏于象数派、但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作! 对《周易》的研究！以汉代和宋4359朝为两大代表时期。汉汉代偏重于训诂,注释而少发挥。比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆发挥！其4485特点为象义并重，自魏2841晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派，元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要要时期,出现了许多易易学的重要著作,如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》！京房的《京氏易传》。苟爽的《周易易注》！虞翻的《周易注》等。皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的特点为以象数解义、故属属于象数派! 汉汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世,“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉。为易经疏注的名著。经传之羽翼。对《周易》影响很大，惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易纬•9337坤灵图》、《易纬•稽览图》、《易纬•1004乾元序制纪》!《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤6209凿度》？《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是8784象数派？是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬••乾凿度》,《乾坤凿度》。《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下，《文言》！《系辞》》上下？《说卦》，《序卦》、《杂卦》，东汉《《易纬•乾凿度》,《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》），汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞。彖、象之外！《说卦》。《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在““易林”中都占有重要地位， 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬2581》系列珍籍，以及京房，孟喜，焦赣！虞翻。苟爽！魏伯阳等等的《京氏易传》!《周易章句》、《焦焦氏易林》，《周易往》。《周易参同契契》等著作！其影2548响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》、4414宋代大儒朱熹的《周易本义》。程颐的《易传》，元朝•宝9654巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献， 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学又又称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展！ 此外。需要提及宋易、宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为为宋以前《周易》研究之集大成）,还有程程颐的《易传》！司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》、林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》。邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇璇玑》,项世安的《周易玩辞》、周以夫的《易通》，蔡渊的《《易象意言》、魏了翕的5327《周易要义》!董楷的《周周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇极经世》、7122承接了陈抟道士的学术、并有了新8689的发展，邵4147氏注重图说,故故又称图数之学!那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）、北北未遂以图说易之风盛行!这和邵氏的影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一！宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易2291合著之杰作!明•《五经大全》，采用了程，朱之说！一直沿用至清代、 另外。清朝也也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》、朱朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》。尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏氏学》！李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象5852数论》？任启运的《周周易洗心》!表明《周易》的研究6418正进入了一个新的阶段! 上述除了汉，宋，清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝！明朝也有0200不少名作？如元朝•胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》、蒋士士龙的《周易心灯》？明朝还以图解《《周易》为著称。如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书、以及宋元时期对《周易》的考校，训估等、如宋•蔡渊的《周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》！李李镜池的《周易探源》!冯友兰主编的《中国哲学史新编》。张立交的《周易思想研究》，刘刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少新的发挥！ 总之。《周易》历代名5373著甚众!说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务！（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我9996看易经,从入门的的书看起？人往往在寻找某个问题答案的时候！变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺！想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相关的书，买书的时候。特意在网上简单地调查了一番！网网友的意见不一？现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识识谈笑中就掌握了! 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超8196越师傅、他7897的书随便翻翻即可!也也有初学者十分喜欢，强力推荐的！意见不一，大大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》、再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄，张的著作非常平实！不作惊惊人之语、适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是是周易的一些概论!写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙，黄道2328芳（没有书。看的话在网上搜索））和黄凡等？他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书、例如如：金景芳,廖鸣春，李镜池！张其成、李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易易理早就深深地根植在我们的民间了。在我们的的民族文化中、你可能都懂。只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）、 另有人认为如果还要做研研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一！相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易易折中》。清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》4072十二卷？《易图略略》八卷!《易通释》二十十卷）？如果算命！看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅！所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》，
怎么才能看懂学会易经
中国易经的基石和精髓在于天与地、阴与阳的平衡。直接的基基础是洛书、河图！还包包括阴阳五行!天干地支。64卦等。 阴阳五行甲乙寅卯东方木丙丁巳午南方火五行方位戊己中央土辰成丑未四库土庚辛申酉西方金壬癸亥子北方水金生生水水生木木生火火生土五行相生土生金金克木木克土土克水水克火五行相克火克金五行发用天干地支 甲！乙、丙，丁！戊。己，庚。辛！壬。癸、为十"天干"，亦称"天下"！甲。丙！戊！庚！壬为阳干，乙。丁。己，辛。癸为阴干、 子！丑！寅，卯、辰。巳！午！未、中。酉。戌，亥。为十二"地支"，子、寅、辰。午。申！戌为阳支！丑。卯！巳。未。酉！亥为阴支， 十二生肖子属鼠。丑属牛。寅属虎、卯属免、辰属龙、巳属蛇，午属马。未属羊。申属猴。酉属鸡，戌属狗！亥属猪猪：是为"十二属相"!又称"十二生肖"、 六十甲子以一个天干和一个地支支相配合,排列起来、天干在上、地支在下。天干由甲起，地支由子起！阳干配阳支！阴干配阴支(阳干不配阴支，阴干不配阳支)，共有六十个组合，叫做"六十十花甲",我国以六十花甲循环纪年月日时，由来巳久，尤以纪年为普遍。兹将六十花甲排列如下： 5857 甲子！乙丑。丙寅，丁卯。戊辰、己已。庚午！辛未、壬申。癸酉 甲戌、乙亥、丙子、丁丑，戊寅、己卯！庚辰。辛已，壬午！癸未 甲申。乙酉，丙戌！丁亥，戊子，己丑。庚寅！辛卯，壬辰。癸已 甲午!乙未！丙申。丁酉。戊戌。己亥。庚子、辛丑，壬寅、癸卯 甲辰。乙已、丙午，丁未，戊申。己酉、庚戌，辛亥！壬子、癸丑 甲寅。乙卯。丙辰！丁已。戊午。己未！庚申。辛酉、壬戌！癸亥 历法：是指推算年,月！日的长度和它们相互之间的关系。制定时间顺序的法则。太阳，地球，月亮自身及相互间的运动！形9352成了人对日、月！年的概念、人们根据地球自转，产生昼夜交替的现象！形成了“日”的概念、根据月亮绕地球公转！产生朔望、形成“月””的概念,又根据地球绕太阳公转产生四季文替的现象而形成了“年”的概念、三个概念所依据的物质运动是互相独立的。。
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物物不可以终通。故泰极否来、但物亦亦不会终否！故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否。先否后喜”，倾否、有否极泰来！转变于顷刻之际。上九以以阳刚之才、居否卦卦的终极！能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”，而曰“倾否”，因先必有危亡之惧。通过人的努力力而转化？及终得“倾否”之之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱乱极必治之理!见《周易.蛊卦》、蛊卦卦辞说：“刚4373上而柔下,巽而止。蛊！蛊！元亨而天下治也，利涉大川。往有事也，”这就是说 。蛊是天下乱而多事，因本卦卦象。下巽上艮。巽顺艮止，居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安、居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且！上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏， 本卦卦性。上刚下柔、上太刚则情不下达。下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊，但天理之常！乱极必治。因败坏而3445出了事故，不是坐视不理、就可可拨乱反正、必须整治一番！才能涉险济难，利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”!可参《周易.坤卦》初初六爻辞，初六六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说，当我们足下踏着霜的时候！就应4782想到阴寒已甚！阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成成坚冰了！比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之0313宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧！不慎之于始！以致身败国乱，如孔子在《周易易.系辞传》中说：“积善之家!必有余庆！积不善之家，必有余殃！臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至。盖言顺也，”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事、大多如此、所谓千里之堤。溃于蚁穴！顺之则为祸！当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”、5697语出《周易.师卦》九五爻辞！九五爻辞说说：“长子帅师!弟子舆尸。”长子指九二之丈人。使帅师以征。弟子0387指三四之小人！用以监军、此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一。若若任长子而使弟子参与其权？任君子而使小人参与其权，出师名名义虽正!必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸，使不当也！”舆、在此指战 ，尸。指战死之人、舆尸、指用战车载尸而归，形容大败之状。出自易经的名字、出自《易经》的成语有哪些