厦门易经大师
易经大师周晓民
大师介绍 周晓民、男，1961年出生于河北任丘市。12岁到福建南安县。跟随易经大师刘先易学习易经八卦、后随师傅出家五台山为僧。取名广亮。苦苦钻研修行十几年。师傅圆寂后、他跟随善一法师到新加坡传经授法、讲经授课弘扬佛法，在新5577加坡政界!佛教界、易学界引起了重视。多次出席佛教论坛，易经研讨，后被称为“东方奇人”！ 周晓民先生是享誉3465国际的著名预测学家！多次出版《周易决策学》，《12属相与预测学》。《铁板神术》，从1994年起先后在国国内外出版发行,受到广大读者好评。成为国国内外《周易》热点的话题、他把《周易》应用于现0085代科学？为人类造福、破除迷信。利用用科学发展的思想来解读《周易》,经常常揭露伪科学、他把易学事业带出国门、走向世界，在新加坡创建3647了中华周易预测信息中心、研究成果果显著。被新加坡报刊，报纸纸多次报道。 周晓民先生不但预测神奇，而且他从小习练太极拳、多次在新马泰讲学办班传授中国太极拳！1994年在中央电视台表演中国功夫，1995年！在上海大世界表演口叼摩托车！被称为东方擂台擂主、他为人忠厚，思想品0900德高尚、多次给希望小学捐款累计5万元！为汶川地1884震灾区捐款2万元。多次在国际《易学》论坛中1832发表论文都受到学术界领导的高度赞扬！1988年3月受到中中央国防科工委副主任张震寰的接见,1991年被授予国际易经研究会理事，1993年辈应邀到新马泰讲学、多次给国家总统预测、非常准确！被授予荣誉称号！1992年被列入《国家当代名人录》、1993年被列入《世界名人录》、1996年受到国家领导人杨尚昆。谷牧、万里的亲切接见！1997年再人名大会堂举行联合国第十届国际科学与和平周开幕式、1999年再新加坡出席世界佛教论坛！2000年在香港出席国际2695佛教大会开幕式！20087652年出席世界奥林匹克运动会青岛分会场举办世界和平佛法大会？2009年11月参加山东4554南山大佛开光仪式、周9631晓民现任中国《周易》研究协会副会长，国际《易经》研究会理事，新加坡菩提道研究7931会会长、、
中国现在的易经大师是谁
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁、1936年12月生人。湖北鄂2055州市人、是宋朝著名的哲学家！预测学家家邵康节的第29代子孙、是享誉国际的著名预测学家。 几几十年专注于易学，相学、四柱、建筑风水、破哗人类基因密码等学科的研究。1984年冬！因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月、以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚某总理的竞选成功，并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论！遂被国内外政界高层人物和易学界高度重视。 从从1990年起先后出版了《周易与预测学》,《周易预测例题解》，《四柱预预测学》。《周易预测学讲义》等名著。21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》）！革新了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科学说法，因成就卓著，1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见，1989年被接收为国际易经学会会员、1991年应邀去新加加坡和泰国讲学，因教感人、又预测准确、被新加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号，1991年被国家列入《中国当代4695名人录》！1995年被列入《世界十大异异功奇人》！1997年又被列入《东方之子》，1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式！同年被列入《世界名流》！ 国际易易经研究院发布：中国最著名易经大师排行榜 1!邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应用先行者 2、李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3！张盛盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫薇斗数、台湾时评 4，李守力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻58篇 易经。国学 5、李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6、麦玲玲：相关网页约26,600篇相关新闻660篇 媒体命理 7。董易林：相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8！曲 炜：相关网页约26,100篇 易坛明星 9、李洪成：：相关网页约25,700篇 海南大师 10？张栋杰：相关网页约25,600篇博客访问量：131031 学者，风水数据分析 11，刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者，帛易！《周易研究》国际刊物 12。李居居明：相关网页约21,200篇 流年运程畅销书， 13，张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者。易医。 14，巨天中：相关网页约20,000篇找到相关新闻88篇 姓名？风水 15、李土生：相关网页约18,100篇博客访问量：4584000 学者，国学卫士 16！张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17、李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18！林国雄：相关网页约17,200篇 香港名家 19，宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20，张延生：相关网页约13,200篇 易侠，大陆陆周易先行者...余下全文>>？
倾听易经大师讲座真实感悟
人要一切顺应应自然规律！
跪求关于《易经》论文，2000字
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老、它在中国传统文化和中国社会中占据着极为重要的地位，甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地！《易经》是一一本哲学书!也是一本能够用来预测的哲学书。易字由日月所组成，又有有变化的意思,故易经也可说是一本关于变化的哲学经典、 《易经》中有三易易原则：变易？不易，简易、这三个原则对管理有着积9237极的指导和应用意义？。变易：运动变化就是变易。变易的法则是自然然法则!社会法则。也是企业管理的法则，不易：：变化不息的宇宙和社会!乃至人的生命运动！9966在变化中各自遵循一定的规律性!动中有静，变中有不变！变是绝对的。不变4967是相对的,这些相对不变的规律性是可以认知知和掌握的，这就是不易的法则。管理也是如此！要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则、简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律！就能进一步探2517索出驾驭这些规律的智慧和要领！运用时能得心应手。这就是简易法则， 一、变易是管理的应有之义、 管理组织是在不断运动和0765变化的？在对组织的管理过程中。要保证管理工作的的高效率！当管理要素组织环境。管理主体。管理客体和组织目的四者任何之一发生变化时。管理行为的手段和方式也应该发6960生变化。这就是变易原理、 变易之“易”为“变化之义”！世界上的任何事物都在发展变化之中、管理也不例外！世世界上不存在一成不变的。普遍适用的管理理模式,管理方法的有效性总是与特定的管理理对象和环境条件相联系的！没有放之四海而皆准的管理方法、也没有永远最优的的管理方法、宽松的管理不一定比7869严格的好,专业化未必比多元化好、分9484权未必比集权好,在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效、同一企业在此部门最有4986效的管理方法在彼部门不一定最有效？同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也不一定最有效！同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效。任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中、当组织和环境发生变化时、管理方法也应相应地做做出改变,任何管理都要根据所处的内外条件随机应变！实行动态管理。管理者应该从实际出发，在不违背客观规律的前提下！实事求是。灵活地选用管理方式！论文文范文根据客观条件的变化，实现组组织的目标！使组织不断向前发展， 在通常的组织管理中。组织6088目的通常不会发生太大的变化？都以维护组织所有者的利益作为管理的目的。但组织环境。管理主体！管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性。首先。管理客体是动态系统！管理客体是由5617多种因素构成的复合体!是由人，物以及环境等基本因素组成的。是处在不断发展变化中的系统，管理客体是决定管理方法的关键，对不同的所有制形式。不同的行业、不同部门。不同的人员都应有不同的管理模式、如工业管理与商业管理不同。服务业与制造业不同、在同一企业内对管理人员和车间工人不同，对行政人员员和技术人员不同？某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同！同样、管理者不同、对相同的管理对象、管理的方式也不一样、比如！同样一句话！不同的人说、可能就会产生不同的效果，同样的方式，不同的管理者去执行也可能会产生不同的效果。组织环境也是影响管理的重要要素之一。组织制定具7508体的政策，规章！条例来处处理日常事务，以固定的结构。明确规定的等级和给每个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动、但是组织的这种机构章程都8599是仅适应组织所处的环境的、一旦组织环境发生大的变化。这种形式则必然然行不通？如市场经济建立之后、许多国有组织由于没有随之变革。纷纷倒闭闭破产!相应于管理要8791素是在不断地运动变化？管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变。我们永远也不可能能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能，组织必须建立一个更有适应性的动态管理系统、变易原原理从整体上说明管理是不断运动和变化的？反映出了管理的整体性质、变易原理要求求每个管理者，从思想上明确管理对象！环境都在发展。变化、因而管理不能一成不变。每个管管理者必须重视收集信息,及时时进行调节。保持充分弹性！不断进行创新！以适应客观事物的的变化。有效地6631实现动态管理。 二。不易是管理理的本质所在! 尽管不同的组织有不同的管理行为，同一组织在不同的时期管理行为也在发生不断的变化，不存在放之四海而皆准准的管理行为？但管理行为仍是可以把握和预测的！这是由管理的本质所决定的！管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化，都是围绕着追求效率的！追求效率是管理的根本目的和唯一目的、管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理，不易原理反映了管理的根本属性问题！是对管理本质的认识， 任何企业的管理都是为了提高效率。使企业业获得更高效益。而效益的高低直接影响着企业的生存和发展。人们在管理实践活动中、必须须增强效率意识！每一项决策。每一项管理理措施、都必须考虑虑它的结果、它所带9356来的效率。我们的一切工作，必须都把出发点和落脚点放在提高高效率上。并自始至终抓住提高效率这个中心、各个环节。各项工作、都是围绕提高效率展开的。科学地！高效地安排！调度和处处理人，财，物等各7724种资源？提高其使用效率！以期有效地实现企业目标。 本世纪，管理学成为一门科学以来。管理的理论之多之复杂！在科学理论中是少有的、在管理学派中就有如管理过程学派、管理科学学派、社会系统学派！决策理论论学派,系统理论论学派!经验主义学派！经理角角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法中有任务管理法。系统管理法、参与管理、例外管理法，走动管理、目标管理等、有关管理的组织理论有学习型组织、企业再造、1474组织行为学等,还有许多是其他管理学家早已得出来的，而管理学家加一个新的名词后又创新出来的！其实。当我们回顾过去的管理理论仔细分析，我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践。所有的管理理论无一不是为了提高高效率,只是方法有所不同，而方法之所以不同，是因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同！就每一个被广泛认可的管理理论而言。无一一不是极大地提高了当时的生产率，为当时的企业和社会获取了更多的效益。 就组织而言，在影响管理行为的四个要素中。组织环境、管理客体！管理主体都是随着组织的不同而不同、这三个要素的变化导致管理行7685为的变化？但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的、即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的、正是组织目的的不变，在任何组织中。管理目目的也是不变的!即追求效率是管理的灵魂。它既是管理所追求的最终目的。也是判断管理成败的最终标准！它还还是管理的手段，管管理就是为了获得更大的效率、为了把管管理工作搞得更好？更富有成效、必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来。 三、简易8076是管理的科学方法？ 变易原理和不易原理说明、管理行为随着管理要素的不同而不断变化的，但管理行为无论如何变化！但管理行为的本质是不变的，所以！我们在进行管理的时候，面对不同同的环境,不同的组织、不同的条件！要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式、但无论管理行为和方式如何不同，如何变化！但万变不离其宗、管理行为实质都是追求效率，管理者都应当抓住管理的的本质即追求效率不变,这就是简易原7040理的含义,“简易”意指0857“简单易行”。掌握简易原理有助于迅速找到解3861决管理问题的途径和手段!现代社会管理越来越复杂！我们应追求简易的原理。只有这样。才能在不断变化的环境中、始终把握方向，才能在变化莫测的竞5697争环境中运用自如,这样、领导者就可从事务堆中摆脱出来，集中精力进行对重要事项的管理， 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾。重点解决关键问题！着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率。而不要拘泥于具体的管理方法、用一个成语解释比较贴切、那就是“法无定法！万法归宗”。在管理中、我们不可能事先先设计好静态的管理职能!方法和过程、但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放。随时进行调节和反馈控制、最终是是能够实现组织目标的？ 其实、最卓越的管理应是最简单单的管理。对一个卓越的管理者来说！他的管理水平体现在了解最基本的管理原理、卓越的管理者都有一个共同特点！他们都都认为管理很简单？卓越的管理者都有一个基本的管理观点、他们在处理管理工作时都是5069按这个基本观点来判断!始终专专注于这一点？世界第一流的管理专家都是采用简明的方法。美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括。即“简单。传统，容易”！说它简单，你只要记住下面的法则就够了！那就是：第一条法则：不许失败。第二条法则：永远记住第一条！如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中、你就不可能不在股票市场上9564理性地操作!本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”。我认为即使一百年之后！这些理念也是投资的基础！随着社会的发展、人们认识世界和改造世界界的广度和深度都大大地扩大和加深？管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富，组织内部，组织与个人、组织与外部环境的各种矛盾越来越出现各种交织。渗透，转化的复杂关系，管理活动内容日益复杂化。需要设立越来越多的专门机构来进行协调，人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理、管理的各种职能内容越来越广泛，组织的行为方方式更加多样化，管理的方法技术日益复杂、这一切，最后又归结为对1026管理人员要求的复杂化！因此。许多新的管理职能被人们“创新”出来、管理越来越复杂！如何才能在不断变化的环境中！8817始终把握方向,在变化莫测的竞争环境中始终立立于不败之地呢！很简单、就是掌握正确的管理理原理？运用正确的管理理方法、，
关于《易经》中的蒙卦
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子、见到有钱有势的男子！就身不由己羡慕不已。没有益处。 象辞解释说：“勿用取女”、是因为如此行动会不顺利。 取、娶也，躬！自身。 吾人学佛！今日学净土。明日学密宗，后日学禅宗，无有定处、亦为见金夫。不有躬者。 二曰曰：不要抢夺女子成婚、碰上拿着武武器的人！会丧失性命！这样做没有什么好处， 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，
易经中有那些名句
周易中经典的名句有： 1．天行健。君子以自强不息。《乾·象》 2．居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕、虽危而8265无咎矣,《乾·文言》 3．同声相应。同气相求、水流湿，火就燥、云从龙、风从虎、各从其类也，1494《乾·文言》 4．地势坤！君子以厚德载物！《坤·相》 5．积善之家，必有余庆。积不善之家、必有余殃、《坤·文言》 6．君子敬以直内，义以方外、敬义立而德不孤，《坤·文言》 7．蒙以养正、圣功也。《蒙·彖》 8．君子以果行育德。《蒙·象》 9．君子以俭德辟难、不可荣以禄。《否·象》 10．天道下济而光明。0891地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变6284盈而流谦!鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦、谦、尊而光、卑而不可逾、君子之终也！《谦·彖》 11．谦谦君子、卑以自牧也。《谦·象》 12．不不事王侯！高尚其事《蛊·上九》 13．君子子以多识前言往行以蓄其德,《大畜·象象》 14．君子以独立不惧!遁世无闷。《大过·象》 15．君子以言有物而行有恒、《家人·象》 16．君子以反身修德！《蹇·象》 17．见险而能止，智矣哉！《蹇·彖》 18．君子以惩忿窒欲！《损·象》 19．君子以见善则迁、有过则改、《益·象》 20．君子以顺德，积小以高大，《升·象》 21．困而不4816失其所亨,其唯君子乎，《困·彖》 22．君子以恐惧修省、《震·象》 23．时止则止，时行则行！动静静不失其时。其道光明。《艮·彖》 24．君子以思不出其位。《《艮·象》 25．日中则昃,月盈则食、天地盈虚！与时消息，而况于人乎。况于鬼神乎。《丰·彖》 26．君子以思患而豫防之！《既济·象》 27．知周乎万物，而道济天下，《系辞上》 28．仁者7242见之谓之仁、知者见之谓之知。 7440百姓日用而不知! 故君子之道鲜矣、《系辞上》 29．君子之道！或出或处。或默或语！《系辞上》 30．易无思也，无为也，寂然不动、感而遂通天下之故。 非天下之致神、其孰能与於此！《系辞上》 31．易有太极、是生两仪！ 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业、《系辞上》 32． 形而上者谓之道、形而下者者谓之器。化而裁之谓之变！推而行之谓之通，举而而错之天下之民!谓之事业。《系辞上》 33． 圣人以通天下之志，以定天下之业。以断天下之疑、《系辞上》 34．天地之大德曰生。圣人之之大宝曰位？《系辞下》 35． 古者包羲氏之王天下也。 仰则观象於天、俯则观法於地、观鸟兽之文。与地之宜、近取诸身、远取诸物。於是始9395作八卦！以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》 36． 易穷则变、变则通！通则久！《系辞下》 37．善不积！不足以成名。恶不积、不足以灭身，小人以小善为无益而弗为，以4868恶小为无伤而弗去也,故故恶积而不可掩！最大而不可解、《系辞下》 38． 君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱，是以、身安安而国家可保也！ 39． 天地定位？山泽通气、雷风相薄。水火不相射、八卦相错，数往者顺，知来者逆！《易经·说卦传》 40． 雷以动之。风以散之、雨以润之。 日以烜之。艮以止之。兑以说之、乾以君之、坤以藏之，《易经·说卦传》，
易经的主要思想是什么
易经描述的是世界万物发展变化的规律，其主题思想是变化是永恒的、任何事物都遵循孕育、出生，成长！壮大。衰弱！灭绝再到孕育、周周而复始生生不息,理论依据是：在在某一个时间必然会发生某一件事情？、
从易经的角度来看待什么是“因果报应”
爱因斯坦坠核爆地狱受苦 因为他发明了原子弹 业障深重 易经是不说因果的 因为已经比如说八字 他 吧人的生死已经定定下 你一出生已经决定你什么时候死 因果是解释不了的 而因果你应该理解错了 佛教的因果是报应论 你前世的罪今世来偿还 今世残疾之人必定前世罪恶之人,
如何用易经卜卦
1:先找50跟短木棍(应该是蓍草Ren为蓍草具具有灵性>现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”,算之前、先拿给被算的人、让他默念要求得事物！ 2:然后拿出一根。放在一边(A)，只用七七49根来算。一卦卦共分六爻,从下到上是 初二三四五上！每每一爻须算三次！所以算一卦要算三六一十八次、 3:从49跟木棍中拿出一根，放在一边(B,不要和A那一根混在一起，这表示这是第一算)！把手上余下的木棍随机分堆，拿出其中一5538堆,四根为一组！排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)！注意不要和A！B混起来！然后那剩下一堆同样四根一组，排成一排、最后剩下的一二三或四根就放到一边(C)。这就完成成了一算。第二算开始！把所有排成四根一组的木棍合到一起，不要碰A B C的，拿出一根放入B(B有两根了,表示第二算)剩下的如法炮制、 4:三算之后！两排木棍的组数有四种可能：六、七，八、九。具具体意义之后讨论!把结果记录在纸上。单数用“--”(阳)来表示、双数用“- -””(阴)来表示,然后后在旁边写汉字、如果最后是9堆,就写“初九”、一一定要写汉字!! 5:算完一爻(三算)？把49跟9542木棍合成一堆!开始算第二爻！注意、最开始算算的爻是最下面的、从下到上、 到六爻算毕！就成了一卦！ 以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替) 具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻，记作" — "！二，两个背为阴爻、记作“- -”、 三。三个背为老阳（即阳动）、记作“ O” 四，没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”！ 记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱. 此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对<周易>有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.！
中国易经协会 是真的吗
搞周易研究的并没有什么权威的组织、在民政部备案的也就一个学术性的组织。其他的都是是以周易之名行牟利之事,大都是醉翁之意，挂羊头卖狗肉而已、很多人在网上看到的以中国，中华。世界、国际等等开头的周易协会组织基本上要么在境外注册，要么根本就没有登记！也根本不是什么正规的社团组织、他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气。渲染自己的权威性。迷迷惑公众视听、谋取公众利益而已，更有甚者，还以此作为评奖的资本，为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名。提高声价的机会！更多的榨取百姓的利益！所以。凡是看到一一些以什么什么协会，研究会。研究7385院等等看似名头不小的名人！机构，协会组织时。一7464定要提高警惕。以免上当受骗！ 其实。真正搞周0654易研究的高人们!大可不必靠名声和机机构来提高自己的身价!很多高人和大师大多数都隐居在民间！默默默的从事着自己热爱的行业！哪有心思搞一些三三教九流的伎俩来滥竽充数、蒙骗公众。大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验、作此龌龊的勾当。不仅慢慢害了自己，也糟蹋的周易神圣的名声，厉害得失。不言自明、 对于于真假的问题、我是这样的看法！名字字不一定名副其实,但是也不必杞人忧天！过分渲染、一1580致人心惶惶,毕竟、有的人到了一定程度、对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情，所以、你若要加入入什么组织？请先正己、才能正人。周易之道，一阴一阳之间、蕴藏天地地人无穷之道理！这些东西还要靠自己体悟、置于加不加入什么组织，并并不是很重要，就像人的信仰一样。心中有佛。何在于是否剃度修行呢、做个俗家弟子也未尝不可！你说呢！，厦门易经大师、中国现在的易经大师是谁