关于易经的节目
梦见自己主持中央电视台节目了
都说了这是梦 梦 梦梦 重要的事说三遍？
梦见自己在学校主持节目老出错
正在从事这个个事情、太重要了，所以太紧张！
梦到自己在排练节目预示着什么？
希望得到别人的好评价，你近日在这一点上的心事很重哦、别人无意中说出的话！你也会猜猜测老半天呢。其实没有任何人的评价是有真理标准的、坚持自己的原则也很重要呢，7426健康方面可能会出现一些小问题，往往和你现时偏向忧郁的精神状况有关。尽量让自己快乐一点吧， pan> pt;font-family:"Microsoft YaHei";color:black;background:#FFEFCE'>。
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通、故泰极否来！但物亦不会终否，故否极泰来。这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”，倾否、有否极泰来、转变于顷刻之际，上九以阳刚之才！居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞。所以不曰5726“否倾”。而曰曰“倾否”！因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化。及终得“倾否”之喜 、 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊蛊卦》，蛊卦卦辞说：：“刚上而柔下？巽而止、蛊，蛊、元亨而天下治也，利涉大川，往有事也、”这就是说 、蛊是天下乱而多事。因本卦卦象。下巽上艮！巽顺艮止，居上位者、如艮之静止而不动作。颓废偷安！居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且。上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性!上刚下柔！上太刚则则情不下达、下太柔而情情难上达,上下不交所以致蛊，但天理之常、乱极必治。因败坏而出了事故、不是坐视不理、就就可拨乱反正？必须整治一番。才能涉险济难，利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”！0995可参《周易.坤卦》初六爻辞，初六爻辞说：“履霜霜坚冰至,”这就是说。当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到到人事上来？就有“防微杜渐2123”的意思？如殷纣之宠爱妲己！咸丰之之纵容慈禧！不慎之于始、以致致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家！必有余庆，积不善之家！必有余殃，臣弑其君！子弑其父。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至、盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事！大多如此，所谓千里之堤、溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐、 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”！语出《周易.师卦》九五爻辞。1206九五爻辞说：“长子帅师!弟子舆尸、”长子指九二之丈人，使帅师以征、弟子指三四四之小人，用以监军，此7425必然取舆尸之败,因本卦六五五君主过于阴柔。不知任将在审慎与专一，若任长子而使3020弟子参与其权？任君子而使小人参与其权，出师名义虽正！必有覆败之辱，故故曰“弟子舆尸？使不当也。”舆，在此指战 ！尸、指战死之人、舆尸。指用战车载尸而归，形6046容大败之状！
学习易经心得体会，为什么学易经没好下场
不该你知道的事情，你知道的太早，知道的太清楚。你会太累、长期太累、就会折寿，。
如何用易经卜卦
1.硬币法、带字的的一面为阳。另一面为阴。每卦由六爻组成。故准备六个铜钱或硬币！把其中的一个硬币用笔做个标记、用手或器皿把硬币摇摇一摇！然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦、看标记在哪个硬币上就是第几爻、然后结合现实实理解爻义。有时候2217你可能不知道自己这样理解对不对，这是就需要断吉凶。分对错。我有384爻每爻的吉平凶、占完一卦后，我都会再占一卦。问自己的理解是否正确。吉是对！凶是错！平是对一半错一半，占卦是再与天师沟通、不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽！下面是字数法！ 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8、在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14！8！前两个数若大于8分别÷8的倍数、取余数。若小于或等等于8就取这个数。“学”取8为坤!4086“算”取6为坎？合起来就是地水师卦。最1126后一个数÷6得余数定是哪一爻,故“4706卦”字8÷6余2！故取第二爻！地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打打胜仗。为吉爻， 注意：信则灵！不信则不灵，人要有良知和和道德底线。卦象如果让人作恶，就就不要跟着他走！ 如果需要384爻每一爻的吉平凶，可以和我要，！
看了易经以后您有什么感想呢
易经全文翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种6402本质特征是：元,亨、利。贞， 1。天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！ 2、天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"！ 3、天4234能使万物和谐！各得其利，称为"利" 4，天能使万物！正固持久地存在。称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之本，又制约！主宰着整个世界！天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"！元、亨！利，贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健。君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强、 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用， 意译：龙潜在水中。暂时0200不能发挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也、 意译：初期阶段！应暂行潜藏！ 乾卦的卦卦辞以天为象征,六爻的爻辞以以龙为象征,龙是善变之物。能够潜水、行地，飞天。海陆空三栖、取龙为象！可以达到假象喻意！以明变化的目的。 九二，见龙在田！利见大人， 意译：龙出现在田间、有有利于大德大才之人出现! 九三，君君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎， 乾乾：健行行不息,若：语助词！厉：危险、 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕、虽然面临危危险也无祸害、 九四、或跃在渊，无咎、 意译：相机而动！跃起上进！无咎害！ 九五！飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五。刚健中正，纯粹而精、最为可贵。 上九。亢龙有悔、 意译：龙高飞飞到了极点!必有过悔。 用九，见群龙无首！吉， 意译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥！ 常用占断用语： 1，亨：通达，顺利， 2，利：有利！适宜、 3、吝：遗憾。麻烦，艰难， 4，厉：危险。 5，悔：忧虑！困厄！ 6！咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞。君子有攸往，先迷。后得主！利！西南得朋！东北丧朋！安贞吉、 意译：元始！亨通，利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后。就会有人出来作主。有利，向西南走会会得到朋友,向东北走会4496失去朋友，这时时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所、贞。坚持正道，）） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持6025柔顺便是正道,坤是纯阴之气！本质质是阴柔顺从!乾为君道！坤为臣道！ 初六、履霜。坚冰至、 译译：踩着微霜,知道坚冰快要出现了， 六二。直方大，不习无不利， 译：正直,端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"！也能成功。"无为而无7338不为"！ 六三，含章可贞！或从王事、无成有终， 译：蕴含美德！不显露！吉，辅5666佐君王的事业？不以以成功自居！最后才会有结果！（章：文采！美德、） 六四，括囊、无咎无誉， 译：扎紧囊口、免遭危害！也不求赞誉！ 六五。黄裳！元吉、 译：穿黄色裙裳，大吉、 上六，龙战于野、其血玄黄， 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血、龙是本本气阳的象征物。坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争！血流遍野。 用六！利永贞、 译译：永远坚持正道！以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨！利贞。勿用有攸往、利建侯， 译：亨通、利于坚守正道，不宜有所前进、利于建建立诸侯？（攸：所，） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态， 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生！动乎险中。大亨贞！ 译：初生。阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生！在艰险险中变动？如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生生"状态！ 初九，磐桓。利居贞！利建候！ 译：徘徊不前。利守正而居、利于于建立诸侯。初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前。徘徊徊思考是正确的、 六二。屯如！邅如。乘马班如。匪寇，婚媾！女子贞不字。十年乃字，邅如、难行不进貌。班1526如：纷纷而来状？ 译：创始艰难，彷徨不前！乘乘马的人纷纷而来，他他们不是强盗!而是求婚者、3653女子守正不嫁!过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌凌乘初九、六二得六五之应的力量，一阴一阳、关系密切、 六三。即鹿无虞！惟入于林中、君子几！不如舍。往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐！继续追赶赶会带来遗憾! 六四、乘马班如！求婚媾。往吉！无不利！ 译：乘马纷纷而来！是求婚者、前往应婚。吉！ 九五：屯。其膏，小贞吉、大贞凶。（膏：恩译，） 译：艰难创业时。需要广施恩译！柔小者。守持正道可获吉祥！刚大者、即使守正道也有凶险！ 上六。乘马班如，滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动！要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙、亨！匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告，再三渎！渎则不告。利贞， 译：亨通？ 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问。那是0601对先生的亵渎？就不再回答。利于守守持正道。 2603 《象》曰：山下出泉、蒙，君子以果果行育德？ 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德、人的智慧应该表现在品德修养上， 初六。发蒙！利用刑人、用说桎梏！以往吝！ 译：启发蒙昧，施5963加惩罚手段是有利的！0674使人免犯罪过!听任其发展下去必必然造成遗憾!刑人：罚人。桎梏音：木制刑具、说：脱。 九二。包蒙吉，纳妇吉，子克家。 译：包容蒙昧、吉！容纳昏暗。吉。儿辈能治家， 六三，勿用取女，见金夫、不有躬！无攸利！ 译：：不要娶这样的女子,见到有钱的男子。就失身子。娶她为妻子是不利的，（取：娶、不有躬：失身。） 六四、困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中！这是憾事、 六五。童蒙！吉！ 译：童子蒙昧！吉！ 九二、阳刚居中。启迪群蒙。是是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处、是好学！"君子"的象征！ 上九，击蒙！不利为寇。利御寇！ 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的。处处给0703人以启发!在施施教方式上,一般说来是主张宽容的，但在必9517要时也不排斥严厉! 第五讲 需卦 需：有孚,光亨贞吉！利涉大川、 译：需卦象征等待。信守正道！前途9066光明而亨通！ 《象》曰：云上于天！需。君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊。利用恒。无咎、 译：在郊外等待！利于保持恒心。这样不不会有过错？ 九二！需于沙。小有言，终吉！ 译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最终是吉祥的。 九三！需于泥。致寇至、 译：在泥淖中等待！可能招致贼贼寇到来，"寇"是危危害的象征、6709九三靠近于水！濒临于险了！但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致！那是咎3427由自取！ 六四、需于血。出自穴！ 译：在血泊中等待。能从陷穴穴中脱出，血者。杀伤之地！穴者，险陷之所。 九五，需于酒食！贞吉， 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥、 上六！入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉、 译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来，恭敬相待！吉、 需卦的提示：在在险外!不轻进，在险中！静守待援。处险的基本态度是沉着，等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕。中吉，终凶。利见大人。。不利涉大川， 译：诚实。克制。警惕！中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。） 9002 《彖》曰：讼！上刚下险。险而健、讼、 译：阳阳刚居上。坎险在下，阴险又刚健、就会与人争讼！ 9124 《象》曰：天与水违行,讼。君子以作事谋始， 译：天向西转！水向东流，违背运行！产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始。 初六！不永所事。小有言、终吉、 译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦！最终是吉祥的！（永永：长） 九二！不能胜讼！赶快回家。像犯人逃7299亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸！ 六三！食旧德。贞厉！终吉，或从王事，无成。 译：安亨旧有的俸禄！守持正道。以防危险。终将吉祥！辅助君君王的事业！不以成成功自居，德：俸禄，厉：危险、 九四、不克讼！复即命。渝安贞。吉， 译：不能胜讼！回回心转意而归向正理、改变态态度而安守正道？可获吉祥，复：回头、即：靠拢。命：正理！渝：改变， 九五、讼。元吉。 译：能够决断争讼，大吉。 上九、或锡之以鞶带。终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐！鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞！丈人言，无咎， 译：师卦象征军队，守持正道、以贤明长者为统帅，无灾祸！ 《象》曰曰：地中有水，师！君子以客民畜众！ 译：地中聚藏水、象征民众。兵藏于民中、君子因此注意蓄民众、 初六！师出以律，否臧凶， 译：军队出动要9032用纪律来约束？军纪不良良必有凶险。否臧：不善。 九二，在师。中吉无咎。王三锡命。 译：统率军队。守持中道。可获吉祥，无灾祸、君王多次赐命嘉奖， 六三。师或舆尸、凶， 译：军队可能会载尸而归、凶险！ 六四！师左次。无咎、 译译：军队撤退驻守！没有灾祸，左次：撤退， 六五！田有禽。利执言、无咎！长子帅师，弟子舆尸、贞凶。 译：田地有禽兽！捕捉是有利的！没有灾祸，刚正者可以率兵出征、平庸小子必将载尸败归、守持4815正道可以防凶， 上六，大君有命，开国承家、小人勿用， 译：国君颁发命令，封赏功臣。分封诸侯。大夫！小人不可以用，开国：册册封新的诸侯,承家8464：封为大夫使之承家继业、 《象4642》曰：大君有命,以正功也。小人勿用，必乱邦也、 译：国君颁发命令，是为了评定功勋！小人不可重用！因为重用用小人必然使国家发生动乱， 师卦！可称为古代兵法的总纲、兵者。凶多吉少。用兵兵当慎之又慎？ 9888第八讲 比卦 比：吉!原筮、元永咎！不宁方来、后夫凶、 译：比卦象征亲附，吉、要经经过考虑观察再俾决定，有尊长之德！可以长长久不变!能坚守正道。无灾、不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 《象》曰：地上有水、比，先王以建万国！亲诸侯， 译：地上有水,象征亲附，先代君王因此卦建万国，亲近诸侯， 初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶。终来有它吉、 译：心怀诚诚信地亲附!没有过错，充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也！ 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥！ 六二，比之自内！贞吉！ 译：从内部亲附。坚持正正道必获吉祥？ 六三。比之匪人、 译：想亲附而不得其人，（匪：非） 六四，外比之！贞吉！ 译：在外部亲附，1657坚持正道可获吉祥, 九五，显心，王用三驱！失前禽。邑人不诫！吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者、听任前面的禽禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫！吉祥。 上六，比之无首、凶， 译：比附于人而没有良好的开端！凶险、 比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附、都都要正而不邪！心怀诚信、充分有利条件！得到吉吉祥的结果,做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨、密云不雨！自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方吹来的浓云密布、却不降雨。 《象》曰：风行天上。小畜、君子以懿懿文德! 译：4029风流行于天上！象象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德、（懿： 8406蓄养美德） 初九！复自道，何其咎、吉！ 译：返回于本位，会有什么害处呢！吉祥、 九二，牵复，吉！ 译：被牵连而返回本位。吉祥。 九三。舆说辐、夫妻反目！、 译：车轮的辐条散脱、夫妻妻反目失和!（说：脱） 六四，有孚，血去惕出！无咎、 译：心怀诚信。就能免9662去伤害!脱出惕惧、不会有过失。九五、有孚挛如，富以其邻！ 译：心怀诚信！紧密合作。充充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合合紧密、） 上九。既雨既处！尚德载、妇贞厉，月几望，君子征凶！ 译：密云已经降雨！阳气已被畜止。高高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮亮将圆而不过盈，此时。君子如果继续前进、将有灾祸！处：被畜止。载：积满！几望：将圆，征：前进、 小畜！就蓄聚聚的主体看、量"小"者、"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一、 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人，亨！ 译：履卦象征行走！跟在老虎尾尾巴后面行走，老虎却不咬人！亨通。（咥：咬、） 初九。素履！往无咎！ 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错， 九二，履道坦坦，幽人贞吉， 译：行走在平7070坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可可得吉祥! 《象》曰：幽人贞吉,中不自乱也！ 译：恬淡人生？紧守正道。没有有扰乱自己的内心世界！ 六三，眇能视、跛能履！履虎尾咥人！凶。武人为为于大君, 译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬！有凶险。这是1188一介武夫。只能能郊力于大人君主。眇：一只眼盲！ 九四、履虎尾！愬愬终吉， 译：跟6738在老虎后面行走，保持恐惧谨慎、吉。 九五、夬履、贞厉。 译：果断断地办事？守正道6621以防危险、（夬：决） 上九，视履考祥。其旋元吉！ 译：回顾行1366动的历程，考察吉凶的征兆。自己省悟、大吉。祥：吉凶的的征兆、旋：转身。 履卦强调慎行防危的的行为哲学！ "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论！移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助愚公解决了出行和发展的的制约! 相信任何一个无神论者都不会认0900可神仙的存在？那么么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢,很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时、也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么。这一规律又是什什么呢! 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名、传为子思所作、什么是中、最5092通俗的说法就是不上不下,不左不右。不前不后！什么是庸！平庸也、言其所为平庸也！谓平庸之人所能为。亦能为。故称其为庸言言庸行也，平4072庸之人所能行!故8812称其所行所言为庸、如有“天天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平庸（之行）、”故平庸的意思、即是2455中而平庸！ 不平庸之人而能为平庸之行！为其不平庸也。故能中、为其其能（甘于）平庸也、故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨！”平庸之言而能信！既能相信。也就能去实践！实践而又能谨慎对待！这就就是“中”，也就是说、所作所为很是适中！ 孔子说“智者过之、愚者不及也，贤者过之！不肖者不及也。”智者者过于聪明，而不2641能为庸行、甘为庸行，愚者虽能去做（行）、而不能能最终突破教条的束缚（有失于中）,故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者行虽往往能得中！而不不能甘于平庸！故亦必不能及，之就是是道所以不得明于世的原因,（大道似不肖、故不肖者往往能适中） 那么、这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁嫁于其夫家！这固然没错，然然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进行了深入的研究和和分析？ 我们的祖先意识到。人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约、那么这这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧!昧于无知、昧而无知是人类类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知！大道所以不明也） 6564相同客观条件下？在人类认识事物的过程中！虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知、但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大，换句话说。女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此！ 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同时又因为“昧”是人人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代表性别别的“女”旁、创造了1511“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因！就有了“昧”者“妹”也、或“妹”者“昧”也的说法！由此可见。在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是5522相通的。 女子出嫁、即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自自己创造新的生活。 故“归妹”者!亦“归昧昧”也！归于平庸愚昧、以寻求创造和发展、归于愚昧。“昧”而行之之不辍？是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归归于愚昧并实践不止的人!主观上就具具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力，（昧而能归、非中而何。此大中中之象也!唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧、） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也、归于愚昧也，北山愚公者！不为河曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智。自甘于昧、自归于愚味。其愚则足以行，其中则足足以及、故能去太行！王屋二山也。 愚公移山者、中心悦而乐为为之也、内喜悦而外付诸实施、归昧之道也。中庸者、中而平庸也、中庸者必昧！安于平2678庸而能守中者,必自归于昧者也！故中庸者！归昧（妹）之道也、 孔子曰“归昧、天天地之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地。地法天，天法道，道法自然，”山此而言。天地之大义。亦人之大义也。则归妹亦人之大义也！那么，按照孔子的说法。由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！，，
数字易经0到9代表什么
后天八卦卦是从1--9？分别代代表：一坎卦水。二坤卦土、三震卦木、四震卦木！五中宫土、六乾卦金！七兑卦金！八艮卦土、九离卦火。，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨。利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎。 九五：飞龙龙在天，利见大人。 上九九：亢龙有悔! 用九：见群龙龙无首,吉，彖曰曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形。大明始终，六位时成！时乘六9807龙以御天！乾道变化。各正性命、保合大和！乃利贞。首出庶物！万国咸宁，象曰：天行健。君子以自强不息、潜龙勿用！阳在下也！ 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾。反复道也。 或跃在渊！进无咎也、飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔、盈不可久也！ 用九、天德不不可为首也!文言曰：：「元者。善之长也，亨者、嘉之会也，利者！义之和也！贞者！事之干也， 君子体仁，足以长人。嘉会。足以合礼。利物、足以和义！贞固！足以干事。 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世！不成乎名、□①世而无闷！不5459见是而无闷,乐则行之，忧则违之！确乎其其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易曰：：「见龙在田，利见大人！」 君德也、」九三曰：：「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也， 知终终之、可与存义也、 是故！居上位位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也、 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业!欲及时也。故无咎！」九五曰：「飞龙在天、利见大人，」 何谓也。子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿！火就燥。云从龙！风从虎、 圣人作。而万物□②。本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也。上九曰曰：「亢龙有悔？」 何谓也、子曰： 「贵而而无位？高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也、 见龙在田。时舍也、 终日乾乾，行事也。或跃在渊！自试也，飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九。天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏，见龙在田！天下文明！终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊、乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九、乃见天则，乾元者、始而亨者也， 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天下！不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！ 六爻发挥，旁通情也、 时乘六龙、以御天也、 云行雨施。天下平也，君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也。隐而未见、行而未成。是以君子弗用也、君子学以聚之！问以辩之！宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也。九三。 重刚而不中，上不在天！下不在田。 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣。九四！ 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人，故或之、或之者！疑之也！故无咎，夫大人者，与天地合合其德。与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违！后天而奉天时、 天且弗违，而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也。知进进而不知退、知存而不知亡。知得而6025不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失失其正者!其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天！天的四种种本质特征是：元。亨、利，贞！ 1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"！ 2、天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"！ 3、天能使......余下全文>>!
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最后四位可以可以考虑：8881，8883，8885。8887、6663！8898！8016，8018。9925 1717。2333！6333。8333，关于易经的节目、梦见自己在学校主持节目老出错