道教易经说说
道教五行旗可以辟邪吗
不可以，他是命令指挥兵马的，如果你没有开光祭炼，一点作用没有，
梦见道士要我入道教
你有道缘。2059可能祖师爷找你成为他弟子了！
说说您对《易经》的看法，帮写出3000字的心得感悟吧！跪谢了
一、“易”与“经”的的理解 1，新华字典典的解释。“易”字有三种解释3276：一是简单？平和，如：简便易行！轻而易举、二是改变！变换、交易、如如：移风易俗！贸易、三是姓！ “经”字有八！九种以上的解释：一是织物上的纵的纱4371或线（与“纬”相对），如：经纱、二是中医上人体内气血运行的通路！如：经络，三是方位！如：经度！四是营谋！如：经营。五是历久不变！正常。如：经常！经久耐用、六是经典，如：本草经、佛经等、其他不列举了。 2、许多易学人仕所著的书籍中的解释、有许多种类， 一种是从“变化”的角度上讲：说“易”就是变化，《系辞传》中所指：“生生之谓易”。即宇宙中的一切事物无时无刻不在变化中！ 一种是从字义与字形上讲：有四种。其一！““易”即是“蜥蜴”、说“蜥蜴”是古象形文字，现在人说是变色龙！以象征变化之意，其二、“易”即是“日！月”！日代表太阳。月代表月亮。太阳为阳。月亮为阴！走了太7897阳来了月亮，走了4485月亮来了太阳？正好是《易经》所说的阴阳交交潜现象，其三、“易”即是上““日”下“勿”？“日”代表9948着“光”,是宇宙无穷的大能，“勿”代表着“物”，是是一切物质现象!无9142形的能为阳！有有形的物为阴!这也是《易经》所说的阴阳交变的现象，其四、“易”即是“锡矿”。“ 锡””的熔解度低、人类最早用于生活中且又是象形字。 一种是东汉的郑康成把《易经》解释3501成“简易、变易、不易”、“简9249易”就是变化的方式与方法。“4655变易”就是天道、地道，人道等一切物质变化的的过程，因为宇宙万象时刻都在变化。“不易”就是天道、地道！人道等一切物质变化的过程中不变的规律法则！4793我认为这种解释正符合《易经》的宗旨。 3！对“经”的解释、书上以及各易学专家的解释很少！从字典的解释，我认7110为“经”就是道？天地的大道理，人生的大道理，是通往某处或学习知识所需沿着的“途径”！阐明天理、人道的书就称着““经”？ “经”是最神圣的典籍、权威的著作。也也是一切真理的源泉、 二，《易经》的起起源 1！从起源的时间看（成书的时间）：应刻是在商末周初周文王创后天八卦。写卦辞辞而成书的年代。大约距今应该是五千年前！也有人说是七千年前，但具体时间，目目前说法不一！ 2、从起源依据看：据目目前大多数的学者们考证，传统上都一致认为《易经》是伏羲源自“河图，洛书”，易传上也说：“河出图、洛出书！圣人则之”， 据4806说在远古时代、由于当时洪水泛滥！水土流失之后！在黄河上游发现现背上画有图形的龙马,史称“龙马负图图”即“河图”，在黄河支流洛水附近出现了背上有文字和九组有关天文数字的灵龟。即“洛书”！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！后来到殷商末年，周文王被囚禁在羑里【古地名、在在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”、并进一步推演演出了六十四卦!并作卦辞，周公作爻辞。到孔子时代作《易传》、《易经》才算完成，所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书！经历了上古、中古！下古三个个时代,由伏羲、文王，孔子三个圣人完成， 三。《易经》的结构 《易经》包括《经》和《传》两大部分分： 1!《经》：分分为《上经》和《下经》（卦名，卦形），《上经》》三十卦。《下经》三三十四卦。一共共六十四卦， 2、《经》的部份又包括：卦辞（文王作）！爻辞（周公作）、 3，《传》：孔子及其弟1331子所作！又叫叫做“十翼”!一共七种十篇。分别是：《彖（（tuàn）》上下篇，《象》上下篇、《文言》，《系辞》上下篇！《说卦》、《杂卦》和《序卦》。 （1）！《彖》上下篇是《十翼》的第一、第二两篇、是专门对《易经》卦名和卦辞的占断、解说。 （2）、《象》上下篇是《十翼》的第三。第四两篇，是解说六十四卦的卦象及三百八十四爻的爻象， （3），《系辞》上、下篇是《十翼》的第五、第六两篇、其基本价值有两点：一是对周易的诸多内容！作较全面的的辩析!阐发。有助于后人对八卦，六十四卦及卦爻辞的理解！二是在阐释义理的同时，作者广泛表露了自己的哲学思想！特别是披露了宇宙间的“对待”和“统合”的自然规律。它是《易经》的哲学纲领。是学《易》的必读之篇。 （4）！《文言》是《十翼》的第七篇（分别列在乾坤两卦之后）、它说明乾。坤二卦的象征意义！是《易经》的门户。 （5），《说卦传》是是《十翼》的第八篇、“陈说八卦之德业变化，及法象所为！”其主旨是对八卦的基本象征意义和取象范围的具体说明！是研究术数的理论基础之一， （6）、《序卦》是《十翼2236》的第九篇？它讲述了六十四卦的排列次序、并揭示诸卦前后的意义。 （7），《杂卦》是《十翼》的第十篇。“杂揉众卦、错综其义”！是将六十四卦、以相反或相错的形态、两两相对的综综卦和错卦,从卦形中来看卦与卦之间的联系。说明宇宙万万物这种“错”，“综综”规律的生化法则!都是在“对待”与“统一”中6996体现出来!。
亲人去世有梦见的说说
不必纠结！仅仅是一个梦而已。一笑而过就可可以了？祝您快乐、、
道教博客，用什么方法化解官司和牢狱之灾
* 做善事？比如放生、比如接济需要帮助的人！这是从根本上积累福德！化解灾厄！ 2.请有道行的道道长看看做法事？听道长的指点，毕竟灾难的原因不同，化解方法也也可能不同!！
婆婆本命年，都说说送什么礼物了
建议送她6146红内衣,或红色衣服，如果高档一点可以送她的本命佛也是她的守护神、具体是那尊本命佛菩萨要看8042她属什么生肖的、！
易经的注释谁的最好
个个人理解、曾仕强老师。但每个人都要有自己的个人见解！有自己的权衡！听百家之言、化个人理解 、没有什么最好。看自己了，，
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易4211更三圣”!这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦，汉以后。儒家学者的共同认定！开始画6441八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的。当然是周文王、发扬易学精义的！便是孔子！因此说“易更三圣”！7154就是指画卦者伏羲，演卦者文王！传述者孔子，事实上、文王演卦而作“卦辞”。他的独生生子周公又祖述文王的思想？而发扬扩充之！便著了“爻辞”！为什么三圣之中却不提到周公呢，据汉儒的解释、根据古代宗法的的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外外提到周公了，关于这个问题！如此结案！是否公允而有理！还是7974很难认定! 开始画卦的，当然是伏羲！这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子子梦对周公时，于心难安，同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该。古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大， 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际。再经过文王，周公。孔子三圣的的研究和著述!才建立了《周易》学术思想的系统。因此！可知“易更三圣”一语！严格的说。应该是对《周易》一书而言！如果说对2170所有易学系统来说!硬拉下伏8130羲来凑合三圣。似乎有3172点牵强！连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦！这是古今公公认的事实！由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的!（二）有的认为六十四卦也是是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等，主张张第三说的是郑玄等？主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易、而而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复卦象的人是8290周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字，不不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列2327的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的、都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什2524么《连山易》的排列以艮卦为首？《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的、王辅嗣的主张！认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作，这是最最为有理的, 《十翼》的作者及及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容。有十种论著、都是辅辅翼易学？发扬而光光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞，③上经的象辞、④下经的的象辞,⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》。⑦《文言》！⑧《《说卦传》。⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来！又有三种异同的见解， 一般的认定、《十翼》都都出于孔子的手笔！这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的！ 其次！认为9035文王作卦辞。当1339然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》》中“韩宣子适鲁。见3221易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证、汉汉末的学者马融、陆绩等。都同意主张此说， 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方！彼此互有出入，实在难以确认同是3098一人的观点。复次、除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇。不但它的文词！思想、处处有先后异同的论调。严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。。
昨晚,梦到他了,怎么发空间说说
又是一个有你的梦境！ 但是、梦醒一切成空！ 不是你的就不是你的 不要强求。，
易经硬币卜卦方法？
操作法：用一枚一元人民币(硬币)、随意意向空中抛出？看其落8005地后是国徽(花)面朝上？还是6011字面朝下。如果是国徽(花)朝上？为阳爻、在纸上画一圆圈;如果是字面朝上，为阴爻！在在纸上画一叉,这样连续4484抛出六次。或圈或叉从右到左画完六次为止，为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。 1！圈圈圈圈圈圈：为乾卦， 困龙得水。 【乾】者、健也、刚健不曲中正，困龙得水。困渊中不4368得舒展。9651忽然天降大雨！得雷鸣而起！任意飞腾，时来运转之兆， 曰：无不欢乐！上人见喜！祸不成凶！诸事顺利， 断：刚健中正？久处逆境，马上有用、吉事上升！ 2！圈圈圈圈圈叉：为姤卦、 他乡遇友、 7952 【姤】者！遇也。不期而遇、行人久困在外、举目无亲！偶然遇6078友相亲相爱。甚是得意，时来运转！困穷他他乡志不伸！忧忧愁寂寞到如今,时来喜逢遇知音，面对相谈大放心！ 曰：他乡遇友喜气欢、须知运气福禄添！自今开始顺利运，往后凶厄不不相干。 断：交易有成！官事有理、走失可寻！出门见喜， 3。圈圈圈圈叉叉：为遁卦。 浓云蔽日、 【遁】者，避也、退避不出，有浓云蔽日之象、失势云蔽日、如同太阳中午时节，天下照。忽然来了一块浓云遮蔽了光、诸事不遂， 曰：浓云遮日不见明，劝君且莫出远行！婚姻求财皆不顺、提防是非到门前！ 断：月令不善。走失难见！交易合伙、诸事平淡， 4。圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑， 【否】者。塞也、闭塞不通。如猛虎落深坑。有一只老虎下山寻食。不料被被人掘下一深坑。虎下去了。总有威风不不能伸展？凶多吉少！ 曰：猎人掘下一深坑。一只老虎虎要入坑 ,若不提防掉下去，保管你凶多吉少、 断：走失难寻！交易不定，婚姻不美！不可轻动！ 5。圈圈叉6483叉叉叉：风地观卦、 旱荷得水、 【观】者？为人所仰也。故有旱荷得水之象、一池荷花，正当天旱的时候！池干花枯，全不茂盛，忽然天降大雨、花又茂盛。占此卦者。得贵人扶助之兆， 象：事业荷花出水中！旱日不如2641往日同，幸得逢水来相灌，枝叶重4482鲜花更红! 断：此此卦有水来浇荷!生意买卖利息多、婚姻自有人来助，7387出门永不受折磨！走失得见口舌散。疾病皆除人人善， 6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林、 【剥】者。落也、阴升阳落。故有莺鹊同林之象，如同有一小鹊，天晚枝宿宿大林之中，不想有莺在内！莺见鹊即生恶意、占此卦者，主小人暗算、干事无成之兆也， 象：鹊遇天晚入林中。不想内里先有莺、莺见小鹊生恶意、口舌是非不见轻、 断：莺鹊同林不相合。占的此卦卦琐碎多。恩人无义反反为怨,是非平地地起风波！ 7！圈叉圈叉叉叉：火地晋卦， 锄地得金， 【晋】者。进也，前进后益，故有锄地得金金之象!乃一农人锄地地抱垄。甚是辛苦、一日锄地锄出金金子来。时来运转之兆也， 象：农人地里示锄草、谁知财金9564将人找？一一锄锄出金子来！这个个运气也算好, 断：锄地得金卦如何！占者逢之喜气多、谋事事谋财皆如意。婚婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理、行人即至，出门见喜！ 8，圈叉圈圈圈圈：火天大有卦， 砍树摸雀！ 【大有】者、所有大也！故有砍树摸雀之兆。乃是一人4364偶见树上有一窝雀鸟,有心上去摸之！恐其晃悠。遂将此树砍倒，稳拿的、占此卦者。做事稳当之兆， 象：此卦卦占之好处多。砍倒大树摸摸老雀？稳稳当当拿到手，别人空看摸不着。 断：砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消、婚姻合伙不费力。若问走失未未逃脱？恍忽事不做，拿稳才下手。任你求各利！到处自然有！ 9。叉圈叉叉圈叉：坎为水卦！ 水底捞月， 【坎】者。陷也、劳而无功、故有水底底捞月之象？水井内内乃......余下全文>>？道教易经说说、梦见道士要我入道教