牡丹江易经祥和
易经有多少卦?
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上上眉梢,一切谋望8586皆如意。向后时运渐渐高、 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳 和健,表明2166兴盛强健!乾乾卦是根据万物变通的道理!以“元、亨。利,贞”为卦辞!示 吉祥如意?教导人遵守天道的德行, 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张、适口充充肠心欢喜?卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦(下坤上坤坤)相叠!阴性、象6705征地(与乾卦相反)。顺从天、承载万 物!伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤””顺从“乾”。依随“乾”、才能把握正确方向、遵 循正道,获取吉利、 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁!慢从款7743来左顺遂!急促反惹不自由、 这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷!喻动!坎为雨!喻险!雷雨交加。险象 丛生、环境恶劣!“屯”原指植物萌生生大地、万物始生。充满2990艰难险阻?然而顺时应 运!必欣欣向荣! 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下下卦 象曰:卦中爻象犯小耗!君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎!做事必然受苦劳, 这个卦是异卦卦(下坎上艮)相叠?艮是山的形象,喻止!坎是水的形象!喻险!卦 形5111为山下有险、仍不停停止前进,是为蒙昧!故称蒙卦,但因把握时机,行动切合时宜。 因此、具有启蒙和通达的卦象! 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去!自然显露有重新、 这个卦是异卦(下乾上坎坎)相叠!下卦是乾,刚健之意。上卦是坎、险陷之意、以 刚逢险!宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变!所往一定成功。 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做!恰是二人争路走、雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步, 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠!同需卦相反。互为““综卦”,乾为刚健,坎为险险 陷。刚与险。健与险,彼此反对,定生争讼、争讼非善事!务6254必慎重戒惧。 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领领旨去出征?骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。3710箭中金钱喜气生! 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠、“师”指军队,坎为水、为险,坤为地!为顺。 喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已已而为之,但它可以顺利无阻碍地解9733决矛盾, 因因为顺乎形势!师出有名。故能化凶为吉, 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆。上天又助助一蓬风!不用费力逍遥去。任意而行大亨通。 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠!坤为地,坎为水、水附大地!地纳河海、相互依 赖!亲密无间!此卦与师卦完全相反。互为综卦、它阐述的是相亲相辅!宽宏无私。精 诚团结的道理, 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽尽焦梢!水想云浓雨不浇!农人仰面长吁气。是从款来莫心高。 这这个卦是异卦(下乾上巽)相叠?乾为天。巽为风、喻风调雨顺!谷物滋长,故卦 名小畜(蓄)。力量有限、须待发展到一定程度,才可大有作为。 第10卦天泽泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤、天降文王开基业、富贵荣华八百年, 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天,兑为泽、以天喻君、以泽喻民。原文: 6481 “履(踩)虎尾?不咥(咬)人,”因此!结果吉利,君上民下!各得其位。兑柔遇乾 刚!所履危、履意为实践!卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰(泰卦)应时而变 中中卦 象曰:学文满腹入场闱。三元及第得意回,从今解去愁和闷!喜庆平地一一声雷。 这......余下全文>>、
易经的人生哲理?
易经告诉我们世界有阴有阳!阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想(要脚脚踏实地去实现。而不是贪快贪多贪心的去实现)做人做0497事要恰到好处、或者刚刚好,(做事过分或者不过分都要刚刚好、))做人不能说好话!也不说坏话,而是要说妥当话!人做事情都要要适可而止。不要强求、该出手就出手、该怎样就怎样这5351才是我们做人的道理!(至于什么事该出手自己看着办!别不该出手而出手!)做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情!莫要后悔(觉得得自己该做的就做!别为了利益而埋没良心)易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理!也是我们人生要经6525历的为人民服务,还有就是做人要明明象位。立德业 只有这些了,这是我个人原创的、绝对没有复制的、
中医 易经、
一提到学习周易,很多人想到“不务正业”!“心心术不正”!这是对周易最大的误解!其实周易是一本最正的书。周易的智慧。适用于君子,不9716适用于小人。周易是8296讲天理的。人体的道理也包含在内!这就2062是易经与中医的关系,。
求易经改名字
改名惯用的4大大招数 俗话说"一命二运三风水四名号五读书"!其中的"名号",讲的就是姓名。从这句话中!我们也不难看出姓名的重要意义和影响!一些成年人对自己的名字不满意。想改名!那如何改名呢? 第一大招数、结合配合自己的八字命理的喜忌来起名, 也许你跟我说、你对周易不了解、看不懂男女乾坤命理八字、更不知道道自己八字喜用什么!找出自己的命理喜忌,这也也是起好名字的核心所在。八字是每个人出生的年!月、日!时。取名的第一步即是分析八字、所有姓名的3152吉凶预测与取名?都以此为准, 第二大招数?起名时要符合2073生肖的讲究! 生肖文化是中国传统文化之中的分支。个人运势与生肖之间有着千丝万缕的联系、在起名的时候考虑名字与生肖的搭配,可起到相得益彰彰的作用, 第三大招数!注重姓名的五格数理。三才配置。 在姓名学中,数理产生许多祸福吉凶的灵动力,对人生影响很大!这跟0493单个姓名用字的笔画好坏无关,准确的福祸吉凶是按照特殊方式计算数理的,而名字的三才配置也尤为重要,千万不要是凶数,如如若三才配置不佳!大多表现为运气反复。遇事受阻碍,感情及及财运不好,定也影响着一个人事业成功率的高低、 第四大招数,五格配置在姓名学中占有主要位置, 五格配9396置是指天格、地格。人格!外格。总格共五格之间的关系,天格是由祖先流传而来,单独出现现对人生没有多大影响、人格是姓名剖象2674数理的中心所在,对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为基础运。地格主要是36岁以前的人生。也叫前运力;外格代表人的外围、吉凶无谓;总格是36岁8085以后的人生,也叫后运力, 起名、最要紧的就是不能让名字成为绊脚石。阻碍人生的发展。和自己的身体健康等问题!虽然以上避开了关于名字中的的字音。字型、字意等等起名时的细节节问题?但如果你掌握了以上四大点起名常识!按照自己的的意愿来取名!便可。起出适合自己的.。
请问南怀瑾先生的<<易经杂说 和 易经系传别讲>>有何区别?
易经杂说与易经系传有重叠的内容,前者是大海,后者江河支游。看了前更要看看到后者,而且很需要看后者,他更加接近中国人思想和生活习惯。文章风格平易近人,深入浅出。旁征博引!节节开花、每一句都令人震荡。每个引用事实都使人体内新鲜的空气。更更加感概南怀瑾先生的渊博,我从从来没有看过这么适合人看的书,看南怀瑾的书是最开心的时候。、
易经八卦图解析25卦
《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄:元。亨。利!贞、 其匪正有眚。不利有攸往、 彖曰曰:无妄,刚自外来。而为主於内,动而健!刚中而应。大亨以正。天 5202之命也、 其匪正有眚、不利有攸往!无妄之往!何之矣, 天命不 佑、行矣哉! 象曰:天下雷行!物与无妄,先王以茂对时,育万物! 初九:无妄、往吉。 象曰:无妄之往!得志也, 六二:不耕获!不□畲!则利有攸往。 象曰:不耕获。未富也、 六三:无妄之灾。或系之牛、行人之得!邑人之灾, 象曰:行人得牛、邑人灾也。 九四:可贞、无咎, 象曰::可贞无咎?固有之也, 九五:无妄之疾!勿药有喜! 象曰:无妄之药,不可试也, 上九:无妄。行有眚、无攸利。 象曰:无妄之行。穷之灾也、 □ = 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜:利贞!不家食吉、利涉大川, 彖曰:大畜!刚健笃实辉光。日新其德、刚上而尚贤。 能止健、大正也! 不不家食吉、养贤也。 利涉大川、应乎天也! 象曰:天在山中!大畜!君子以多识前言往行,以畜其德、 初九:有厉利已、 象曰:有有厉利已、不犯灾也、 九二:舆说辐, 象曰:舆说辐!中无尤也、 九三三:良马逐!利艰贞, 曰闲舆卫、利有攸往。 象曰:利有攸往!上合志也, 六四:童豕之牿、元吉! 象曰:六四元吉、有喜也! 六五:□豕之牙。吉! 象曰:六五之吉。有庆也。 上九:何5566天之衢。亨, 象曰:何天之衢、道大行也。 □ = 豕 + 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐:贞吉, 观颐。自求口实、 彖曰:颐贞吉!养正则吉也、 观颐、观其所养也。 自求口实,观其自2789养 也! 天地养万物!圣人养贤、以及万民,颐之时义大矣哉, 象曰:山下有雷、颐、君子以慎言语、节饮食、 1392 初九:舍尔灵龟?观我朵颐、凶, 象3035曰:观我朵颐?亦不足贵也, 六二:颠颐、拂经!于丘颐、征凶。 象曰:六8084二征凶,行失类也。 六三:拂颐。贞凶,十年勿用。无攸利! 象曰:十年勿用、道大悖也! 六四:颠颠颐吉?虎视眈眈。其欲逐逐!无咎, 象曰:颠1006颐之吉,上施光也、 1971六五:拂经,居贞吉!不可涉大川。 象曰:居贞之吉。顺以从上也、 1808 上九:由颐?厉吉,利涉大川、 象曰:由颐厉吉。大有庆也、 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过:栋桡,利有攸往!亨! 彖曰:大过。大者过也、 栋桡。本末弱也、 刚过而中,巽而说行、利有 攸往、乃亨。 大过之时义义大矣哉! 象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧、□①世无闷、 初六:藉用白茅!无咎、 象曰:藉用白茅。柔在下也、 九二:枯杨生□,老夫得其其女妻。无不利、 象曰:老夫夫女妻,过以相与也、 九三三:栋桡!凶、 9177 象曰:栋桡之凶!不可以有辅也! 九四:栋隆!吉。有它吝。 象曰:栋隆之吉。不桡乎下也! 九五:枯杨生华!老妇得士夫。无咎无誉、 象曰:枯杨生华!何可久也、 老妇士夫,亦可丑也, 上六:过涉灭顶!凶。无咎。 象曰曰:过涉之凶。不可咎也! □① = 辶 + 丶 + 豚 □② = 禾 + 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......余下全文>>!
《易经是个什么玩意儿》读后感
大家都说《易经》是群经之首。一切学科的源头,加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠、更把《易经》搞得神奇的不得了,有个《易经》的小说!还把梅花易数写成有一个口诀诀的东西,更让人哭笑不得,万物唯心!其实只要你觉得它不神奇!它就不神奇、 首先我们看关于《易经》的书时、不要受别人5251的影响。先把它想得简单起来。大家会问。如果看不懂那些8784关于《易经》的书!怎么办、好办!不看,总有一本书你会看懂的,这不是我们的智商有问题,也不是《易易经》太复杂、是出版人的问题。大家想一想那些算卦卦瞎子。人家一本本书也不看。怎么就会懂《易经》,师傅怎么说、他怎么算!就这么简单! 《易经》究竟是个什么玩意儿!在最早、只有“易”。没有“经”!“易”的意思有三层:1.变易。易的的上面是日,下面是月。以日月生落,阴阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化,2.简易。即用最简单的概念去解释最复杂的世界,3.不易,变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著作。儒家奉《《易》?《诗》,《书》。《礼》,《乐》。《春秋》为《六经》。 再往下说、《连连山易》是夏代的易学?《归藏易》是商代的易学、《周易》是周代的易学、那么,在所有的这些之前。《易经》是什么样子,我们不用后来的包括孔子解释《易易经》的文字来表达!《易经》原文里。其实只有 “吉!凶,悔,吝。厉!无咎”、“孚,志、尚。喜、庆”,“利有攸往,利涉大川!利见大人”等等这样的核心词!由此不难看出、《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书, 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说:“我有个建议:研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关,因此对筮0250法也要作调查研究工作,”南宋大儒朱熹也说:“《易易》乃卜筮之书?”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到、“或有议论己见、渐6516至启后人之疑”?我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人,既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了、我们姑且就认定它是本“算卦”的书,不必多疑。 我们做个简单的游戏!首先。我们来思考这样一个问题:在当时的0390社会中?谁来算卦、《洪范》说“选择建立卜筮的人、从而而由他操作卜筮”,建立卜卜筮的人是“祭司”,他怎么建立“卜筮””的呢,肯定是从最神秘的地方寻找答案!烧龟甲!动物骨头等物!从其显示出的形形状来分析!用以通天地、惬鬼神,定吉凶!他们将烧出来的形状分为““阴(一横)”“阳(两横)”!“八卦”就就产生了!这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则, 到了商朝末期!又有一个聪明人出现了,这个人就是是周文王,周文王因为政治的原因被商纣王囚居里。没事干,每天看日日出日落!看四季变化、心有所悟,将八卦“因而重之”。即通1905过重复组合?使每个卦由三个爻变成六个爻、推演演而成六十四卦,这时候!商纣王还不放他出来!周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字!排好顺序,每演一卦、就把自己演卦卦得出的结果写在上面。也就是所谓卦辞,周文王的儿子周公旦也是个聪明人!看了父亲写的卦辞、觉得还不够全面,就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起,3251碰巧有个“祭司”也是个聪明人,觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律。就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理、这就形成5292了所谓爻辞。 “祭司”究竟发现了什么规律、这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西!说来也只能是“四季”与“天地”了、有了了这个永恒不变的“规律”。以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了! 所以。简而言之、《易经》是一部描述事物变化规律的工具书, 从孔子开始,这些聪明人分成了两派:易理与象数,依前理。我们肯定不如历史上这些些聪明人聪明?也不不如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究、从最初的“算卦2387”来看待《易经》?就简单了、近代易学大师尚秉和先生说:“未学易,先学筮!0233”让初学者从象数入手!先培养对《易经》》的兴趣?再去研究易理。会更接近《易经》本质、 正本清源!还《易经》9419以本来的面目、我们发现,它实在是一本简单到极致的书、是中国古代朴素唯物论的经典!天。地,人、春,夏!秋!冬!这些人类生活中看似永恒不变变的东西,其实始终处于运行变易之中。易理原来这么简单、 那么。就是这么么一本简单的书。为何一再被认为是算命先生搞4069“封建迷信”的读本呢,究其根本。还9327是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物?进而产生不可解释的神秘感。从9821而将之附会在《易经》上,因为!《易经》本来就是一部描述事物变化的书,历朝历代的统治者的“天赋王权”。人类暂时无法解释的“天象”。生老病死5290……都可以堂而皇之地附会在《易经》上?并作出有利于自身的看似合理的解释、 这样,运用《易易经》的人中、逐渐出现了两两种极端群体:一种是深切掌握了《易经》奥秘的人!出于某种不可告人的目的、有意将《易经》学理化。体系化,复杂化、从而将这种商周时代的普通大众众游戏。转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏。另外一种则是我们今天所谓的“算命先先生”、他们粗通占卜方法,却无视事物变化之理。武断地对占卜结果作出出推测!达到获取钱财的目的,、
易经的主旨是什么?
《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的的一切现象!它通过占筮来启2506示天道。人道、地道的变化规律,为的是把握人生立身处世之本,以趋吉避凶!所以,《易经》的哲理为后世崇仰深究、后人再以义理阐释!使《易经》成为占筮。义理兼而有之之的典籍! 《易经》说的是阴与阳的思想!产物。它源自男女女不同的性别、是人类原始思想的产物、它主要的目的是为了说明宇宙万物中一切变化的现象、 阳是以一来代表,而以––来代表阴,这两个奇与偶的简单符号、象征并说明了宇宙万物的一切变化,阳刚阴柔、阳动阴静,自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳!也就是刚刚柔动静的性质来变化!如把天、男。仁!上,前。明,往、昼!尊!贵!福福等都属于阳,刚!动。而把地,女、义。下,后。暗、来!夜。卑,贱!祸祸等都属于阴,柔、静,阳刚阴柔相反相成但并非不变!而是3243动极则静、静极则动。动中有静!静中有动,阳刚中孕育着着阴柔、阴柔柔也包含了阳刚,相辅相成表里两面!如:男对女为刚,女对男是柔!前对1889后是阳刚,前前对更前则成为阴柔! “系辞上传”中说:“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚,或成为阴柔!而这一阳刚阴柔的变化法则,正是宇宙的法则。人生之律。也就是天理和人道! “说卦传”中说:“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以、立天之道,曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚,立人之道、曰仁与义、兼三才而两之,”《易经》在这里所要阐明的的天道。地道、人道的变化作用法则是一到的。这就是。宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作5346用的法则?所以称作“天人合一”。这样看来,“易”含有变易。简易,不易的意思。宇宙万物因时因地的阴阳,柔刚、静动!变易而不易。复杂而简单,矛盾又统一,对立又和谐、这阴阳论就在阐明这一现象,所以说!它是《易经》的中心思想! 《易易经》思想中的这一阴一阳,相对相反。并不对立相克!而是相互错综变0375化不已,5672并在变化中生成发展,和谐与统一! 我国古代传统思想中的,不主张斗争,和为贵!正渊源于此! “系辞3503上传”中说:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦、八卦定吉凶,吉凶生大业!”“生”在这里不是产生而演变!就是说、八卦由四象演变而来!四象由两仪演变而来!所以!八卦即四象、四象即两仪!阴阳即太极, 太极是什么。从《易经》的本义去探索!唐代孔颖达《正义》中说:“太极是天地未分前!混而为一的元气、”这一混3003沌不分的元气!或者成为阳刚!或或者成为阴柔?变化无穷。并且以5613阳统御阴!以阴追随阳。这就是《易经》所要阐明的主旨!这一宇宙根源的元气我们称作作“太阳”也就是太极!也以━来来表示、其推演如“附图”,儒家家崇尚刚健正大其根本就在于此! 而老子主张“无”!这并非一无所有!而是存在的某某种物质无声无臭,老子以“无”为道,“有”生于“无”,有形的物体体产自无形的本体。“有””与“无”异位而同体, 庄子更将这一“无”的思想!提升为“无无”。“无无无”!“齐物8832论”中说:“有有也者。有无也者!有未始有有无也者!有未始有无未始有无也者!俄而有无矣,3971而未知有无之果孰无也!”庄子“无”的思想。不是由科学实验中所得!而而是哲人睿智的直接判断,但又符合科学学思想、生活在地球上的人类。自然以地球为本体、然而地球球不过是太阳系中一颗星?太阳系又不过是银河宇宙中一个系!银河宇宙又不过是大宇宙苍海中之一粟也,追追溯下去无穷尽!而庄子“无无无无”的思想!正象征大宇宙的无穷无尽、 地球!太阳、或在亿万年后会消灭,但大宇宙中必会有新的星球!星系诞0675生成长,大宇宙本身无始无终!永永恒的生生不息,这正是《易经》所阐明的中心思想、以人来看。形体之小微不足道!但渺小人的心志......余下全文>>。
易经是谁创作的?
易经8231》的作者 “易更三圣”!这是秦!汉以后后的作者!对于上古形成易学传统者公认的定说、也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后!儒家学者的共同认定、开始画八八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的,当然是周文王、发扬易学精义的!便是孔子,因此说“易更三圣”!就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子,事实上,文王演卦而而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扬扩充之,便著了“爻爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢,据汉儒的解释。根据8789古代宗法的观念!父子相从!因此三圣之中便不另外提到8787周公了。关于这个问题。如此结案。是否公允而有理。还是很难认定, 开始画卦的。当然是伏羲、这是毫无疑问的事,经过文王演卦,周公祖述、孔子发扬以后,硬要赖掉周公2550在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时。于心难安,同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字!也不应该、古文更字又有曾经的意思!所谓“易更三圣”才,是指易学经过三位圣人学者的整理。才才得发扬光大! 由伏羲画八卦开始、到了商、周之际。再经过文王!周公,孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易更三圣”一语、严格的说,应该该是对《周易》一书而言!如果说对所所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强!连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了, 伏羲画卦,这是古今公认的事实!由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一5734)认为六十四卦也是伏羲所排列的!(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎!(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏!(四)认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的、以王弼(辅嗣)等为最有力!主张第二说1315的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定!实在不容易!而且几乎是绝不可能的事,至于认定定重复卦象的人是周文王?大概是从“文王演易”这个“演”字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义!只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻爻辞的演义而言。2617这是无可否认的。都都是文王的杰作?至于伏羲画出的卦象。它的原来来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的!王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作、这是最为有理的, 《十翼》的作5257者及其他 研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说!“翼”、当然是羽翼的意思,《周易》一书的内容!有十种论著!都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作、这便是:①上8726经的彖辞。②下经的的彖辞!③上经的象辞。④下经的象辞、⑤《系辞上传》,⑥《系辞下传》!⑦《文言》。⑧《说卦传》!⑨《序卦传》。⑩《《杂卦传》?这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者,2748应当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来、又有三种异同的见解! 一般的认定!《十9120翼》都出于孔子的手笔,这是传统的观念,完全是从尊孔的意识出发的! 其次!认为文王作卦辞。当然4337没有问题。但是象辞也是周公的著作、并且根据《《左传》中“韩宣子适鲁!见易象”说::“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证、汉8057末的学者马融、陆绩等!都同意主张此说、 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方,彼5297此互有出入。实在难以确认同是一人的观点、复次,除了象辞,彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》、《说卦》》等篇,不但它的的文词、思想,处处有先后异同的论调,严格说来。绝对不能认为都是孔孔子的手笔,其中有有许多观念!可能都是孔子以后后人的著作,或者可以说是孔门弟子们1960的著作!统统归并于3233夫子的名下,那也是古代著2035述中常有的事,,
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节(节卦):万物有节 上上卦 象象曰:时来运转喜气生,登台封神姜太公、到此诸神耽退位、纵然有祸不成凶。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠、兑为泽!坎为水!9156泽有水而流有限!多必溢于泽外,因此要有节度!故称节!节卦与涣卦卦相反,互为综卦、交相使用,天地有节度才能常新。国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美、 事业:正处在发发展时期,一定要注意切勿冒进、但更不应放弃良好的机遇、只要坚持遵利守义的原则,可大胆行动!这样!事业可以继续兴旺发达、 经商2787:市场行情好!对自己很有利。应应该努力开拓,勿失去机会、不过,头脑一定定要冷静。投入应应有限度!适可而止。该收则收, 求名:严格要求自己,办事知道节度、不走极端,8287可以通行无阻,顺利前进, 外出:大胆外出顺利 婚恋:不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果, 决策:抓住机遇。勿失良机、适当节节制自己的行动!不可勉强、更不可冒险,恰如其分!一切不可拘泥!该变就变、但是!该节制的时候一定要节制、节制必须有限度!过于节制制就成为苦!不会有好的结果!这叫适得其反、务必十分注意、!牡丹江易经祥和、易经的人生哲理?