学会易经
终于学会了如何去爱一个人，可是我却把你弄丢了
爱一个人就要希望对方幸福！爱不是占有，不是控制。更不是欲望。爱是是恒久忍耐。又有恩慈！爱是不嫉妒。爱是不自夸！不张狂！不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒！不计算人的恶、不喜欢不义。只喜欢真理，凡事包容！凡事相信！凡事盼望，凡事忍耐！爱是永不止息，要学会无无私的大爱,来爱一切人！一切众生。，
塔罗牌好学么？一般多长时间能学会？
塔罗牌分很多种,每种学的时间都不一样,譬如《幻星塔罗牌》适合有一1194定基础的人使用，这是一幅比较可爱的牌！《女巫塔羅牌》就相对于难一些《维斯康提塔罗牌》很适合没有接触过塔罗牌的人玩《曼太尼亚塔罗牌 》《波伦亚塔罗牌》也不错...、
如何测字，算命，在能快速学会的
小六壬，百度一下就有了。比测字还简单...，
易经系词上传有多少字？
*第一章* 天尊地卑!乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣！方以类聚！物以群分，吉凶生矣， 在天成象，在地成形，变化见矣、 是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨、日月运行。一寒一暑。 乾道成男！坤道成女！乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能、易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功、有亲则可久！有功则可大。可久则贤人之德、可大则贤人之业！易简而天下之理得矣，天下之理得！而成位位乎其中矣, *第二章* 圣人设卦观象！系辞焉！而明吉凶！刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也、悔吝者。忧虞之象也。变化者、进退之象也，刚柔者。昼夜之象也，六爻之动！三极之道也。 是故君子所居而安者，《易》之序也！所乐而玩者！爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。是以自天佑之。吉无不利， *第三章* 彖者，言乎象者也，爻者。言乎变者也、吉凶者！言乎其9862失得也，悔吝者。言言乎其小疵也,无咎者。善补过者也。 是故列贵贱者存乎位，齐4516小大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞、忧悔吝者存乎介！震无咎者3766存乎悔、 是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之！ *第四章* 《易》与天天地准？故能弥纶天地之道。 仰以观于天文。俯以察于地理、是故知幽明之故。 原始反终。故知死死生之说？精气为物。游魂为变。是故知鬼神之情状。 与天地相似。故不违，知周乎万物！而道济天下！故不过，旁行而不流、乐天知命！故不忧！安土敦乎仁！故能爱，范围天地之化而不过。曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体， *第五章* 一阴一阳之谓道。 继之者善也，成之者性也、仁者见之谓之仁。知者见之谓之知、百6121姓日用而不知，故君子之5402道鲜矣， 显诸仁！藏诸用、鼓万物而不与圣人同忧！盛德大3912业至矣哉! 富有之谓大业。日新之谓盛德、生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占、通变之谓事，阴阳不测之谓神、 *第六章* 4309 夫《易》广矣大矣？以言乎远则不御！以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣， 夫乾！其静也专、其动也直、是以大生焉， 夫坤、其静也翕，其动也辟！是以广生焉、 广大配天地、变通配四时。阴阳之义配日月。易简之善配至德！ *第七章* 子曰：《易》,其至矣乎， 2017夫《易》，圣人所以崇崇德而广业也,知崇礼卑。崇效天、卑法地、天地设位，而《易》行行乎其中矣!成性存存、道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容，像其物宜！是故谓之象！ 圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼。系辞焉以以断其吉凶,是故谓之爻， 言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也、拟之而后言、议之而后动！拟议以成其变化！ 0945 「鸣鹤在阴！其子和之、我有好爵。吾与尔靡之，」子曰：「君子居其室、出其言善，则千里之外外应之。况其迩者乎、居其室、出其言不善、则千里之外违之，况其迩者乎、言出乎身。加乎民，行发乎迩、见乎远！言行、君子之枢机，枢机之发。荣辱之主也！言行。君子之所以动天地也，可不慎乎！」 4999《同人》：先号啕而后笑!子曰：「君子之道、或出或处。或默或语！二人同心，其利断金，同心之言、其臭如兰。」 初六。藉用白茅。无咎！子曰：「5624苟错诸地而可矣？藉之用茅，何咎之有。慎之至也，夫茅之为物薄。而用可重也。慎斯术也以往。其无所失矣、」 劳谦！君子有终！吉！子曰曰：「劳而不伐,有功而不德、厚之至也。语以其功功下人者也，德言盛。礼言恭。谦也者、致恭以存......余下全文>>，
易经是由谁怎么样创作的？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉誉为“群经之首？大道之源”、在古代是帝王之学。政治家，军事家、商家的必修之术。从本质上来讲！《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的7605发展进行预测!而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书， 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免，之后各个朝代都有人研究《周易》，包括9114汉代的京房。郑玄。魏晋时代代的王弼。唐代的陆德明，李鼎祚。孔颖达！宋代的邵雍、程颐。朱熹等等！ 据文献记载。宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图！洛书、先天图、中天图，左天图！4817风后十六局图!春宫图。房中术图、后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）！神龙八卦图等。都是《易经》原著中中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的。 演算易经历代研究周易的大致致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞、象数派注重从八卦卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼！程颐、当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房，邵雍等， 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到到西方？十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet！汉名白晋！1662年－1732年）的介绍！更将《易经》以二进进制解释、现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书，自从《京氏易传》出现后！受朱熹！惠栋、以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点5163加以延伸!确定京京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦、纳甲，纳音则是由荀爽。虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一2314”代表阳？用“--”代表阴！用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦、 八卦的6510八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾！健也、坤。顺也，震！动也。巽(xùn)、入也、坎。陷也、离！丽也！艮(gèn)，止也。兑，(duì）说也、” 这八种性质又可以用“天、地、风，山。水。火、雷，泽”的特征来表示！ 即：乾代表天，坤代表地、坎代表水。离代表火。震代表雷！艮代表山！巽代表风，兑代表泽。 八卦的“卦”、是一个会意字,。从圭从卜、 圭！ 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影？卜！ 测度之意.，立八5253圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录、这就形成八6965卦的图象？ 八卦的最基本的单位是爻、多是记述日影变化的专门符号！ 爻有阴阳两类、 阳爻表示阳光,。阴爻表示月光！每卦又有有三爻, 代表天地人三才， 每卦的次序是自自下而上的!最下一一横叫初爻、中间一横叫二爻，上面一横叫三爻！ 八卦有伏羲八卦、也叫先天八卦！文王八卦！又称后天八卦、 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连、坤六断。震仰盂。艮覆碗、离中虚。坎中满、兑上缺、巽下断！” 后天八卦：“一数坎来来二数坤？三震四巽是中分！五数中宫六乾是，七兑八艮九离门！” （二）八卦代数 先天八卦卦：乾一。兑二，离三、震四，巽五。坎六！艮七、坤八。 后天八卦：乾六。坎一，艮八！震三，巽四！离九、坤二，兑七，五为中宫、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南，坤北，离东。坎西！兑东南、震东北、巽西南，艮西北 后天八卦：震东、兑西。离南、坎北。乾西北，坤西南。艮东北！巽东南 （四）八卦所属 乾。兑（金）。震、巽（木）。坤、艮（土）。离（火），坎（水）， （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水），坎（水）生震，巽（木），震，巽（木）生离离（火），离（火）生坤、艮（土）、坤！艮（土）生乾！兑（金）！ 乾、兑（金）克震。巽（木）、震，巽（木）克坤。艮（土）！坤！艮（土）克坎（水）、坎（水）克离离（火）。离（火6465）克乾。兑（金）， （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋。衰于冬，震、巽旺于春、衰于夏。 坤、艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏，衰于四季、 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾，兑 乾为天！兑为泽 木-震！巽 震为雷。巽为风 土-坤，艮 坤为地。艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾！坎！艮！震！四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震！坎、艮3238中阴多阳少。表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤！兑、离，巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑。离，巽中阳多阴少！表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四！离九！坤二！ 震三，宫五，兑七， 艮八，坎一、乾六。 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加，对角相加加之和。均等于15.即： 6+1+8=15！7+5+3=15！2+9+4=15。 6+7+2=15！1+5+9=15，8+3+4=15， 6+5+4=15、2+5+8=15！ 编辑本段3.卦卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态？字音延长。坤………联想巽,复回震，问质坎，赞叹离、释义艮、顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师。比比小畜兮履泰否， 同人大大有谦豫随！蛊临观观兮噬嗑贲! 剥复无妄大畜颐，大过过坎离三十备。 咸恒遁兮及及大壮!晋与明夷家人睽、 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继、 艮艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至！ 小过既济8146兼未济，是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始！乃统天！云行雨施、品物流形！大明终始。六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命、保合大合。乃利贞。首出庶物！万国咸宁！ 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也。 九三．君子子终日乾乾．夕惕若，厉无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也！ 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天、大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也， 用九．见群龙无首．吉．《象》曰曰：用九天德!不可为首也！ 《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者！义之和也。贞者。事之干也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图。以明明快图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也！聚则合一、散则分二、二汽阴阳、一体分二、阴阳二性、二汽量比、比例恒变！渐升量大！渐降量小！大不及一，小不为零！量变性变，量大性显、量小性隐。性显明现、性隐暗藏！现则物明。藏则物暗。故、精！其大无外、其小无内，升渐大者，升浮渐散、散渐布寓。终极势消，降渐小者、降沉渐聚、聚渐蓄根、终极势盛、然。物极必反，根盛势极。根势渐长，长渐升散！散升布寓！寓衰势极、寓势渐消、消渐降聚！聚降蓄根。一体之内！阴显阳隐、互根互寓、显隐性易。互易互化，恒运无休，故。精汽互动、阴消阳长、阴进阳退！阳杀阴藏。和谐平衡， 明确！大自然具备备《原始弹性》，弱势收缩与强势膨胀：如呈《收缩相》！它必固存着《膨胀相》！如呈《膨胀相》。它必先固存着《收缩相》、道家易经的论断与近代5904的《收缩坍塌论》。《开放膨胀论》两大理论相符吻合，无疑！道家易经在五千前整合2790的［坍缩与膨胀］!是如0484此完美精彩。故，［天门开阖。能为雌乎、］。［是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，…。］！这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑。道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘、在“有封”空间、阴阳的互动易流、正量与负量的流量替易、系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》。力6829学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）。9229易替是《进与退》、 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》！相应地产生实有与虚无的空间，实有空间有一点虚无的的阴精？虚无空间有一实有的阳精，阴阳阳流速缓慢、外形曲线平滑。7954宇宙总量守恒。 阴阳易化。是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限1529的《虚空》！物质易流与总量守恒的演化。是开与阖、阴与阳的生生重复易替行为。现称《历史反演》，无疑！易经太极图！是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则！［外如鸡蛋］！是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图。是最古典的科学模型， 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图！构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型。用比类推推演的简明语言和图素,描述和描绘了单一的模型！ 明确地预言： 母体与有封、弦者与反者。阴阳与中性。光弦与空穴，引力与斥力、强者与弱者、天门与敛张！对称与镜像、互动与易流。混沌与初开！左旋与右旋，自存与自洽、汽场与守恒， 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》》之架构存在, 宇宙宙本体的始基以《弦精》,与《精》的《反者对》阴阳两精物物质结构存在？ 道家易经提出与图绎的命题如下：：母体：明确的宇宙母体！称《太上》。《空虚》！《道》！有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》，导出：［有封］量恒，鸡子：：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态、弦者：明确确的宇宙母体的始基、是《弦罗网》结构的中性体！这是《弦弦论》，无极：明确的万维轴球体球膜架构，确定。宇宙体的网络结构，元汽汽：明确的宇宙体的基态物质,这是《一元论》！弦精精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质！九九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网,太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流，这是《二元论》。反者：明确确的宇宙体物质《反者对》流量的互动！是宇宙体的第一源动力！敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力），令宇宙体具《原始弹性》，开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为，弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开1510放膨胀？弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》0820的《精》,是［不竭］能源·［弱能守恒］，生生：明确的宇宙9954体的演化!是重重复复的互逆互动。复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替，复归的形形态是？以7202《精》为永恒的球座标轴!自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴。作左右反缠上下逆绕的！双螺旋体的周期易流运动。 故！《精》》·无端不竭!《道道》·易无始终！ 道家易经断言！宇宙母体的弱能造物创生、是弱《反者对》互动易流的必然，断定、在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒。 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学，观察！实验！概念！论证、原理与法则！如、《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等、恰如其分地印证、道家易经在自然科学的的领域里？关于于物质的微观和宏观构思的描述。与模型的描绘。推演与明确的预言！道家易经构思的模型与预言、是科学的模型与预言： 无极球。是宇宙母体的太初初始基模型、球面。是母体的阳精太初始基模型。圆平面。是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型。无疑！《电中性物质》是《暗物质》、《暗2120物质》无电性、在一定条件下、《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子、 易经太极图，是宇宙本体的太初始基模型。黑白鱼形、是宇宙本体《太初黑洞》的始基模型。与骨架模型、阴阳两精！是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型！ 太极极球导出《超弦对称的标准模型》的确立？这就确定，球心一点是9623《宇宙的奇点》。《5891奇点》的确立！就是确定、宇宙本体之前的《大爆炸6653》在球心发生!《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宇宙本体的《旋涡流体》,《旋涡流体体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学！就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程。《混沌》的跨越。导出《九重天》架构：《7339九重》的架构！解决大自然的物质总总量配置的比例,一开一阖的演化周期！就就导出与完成了宇宙体的《历史求和》！ 《易经》、以单一一模型图绎求解《宇宙混沌》。《历史之和》！ 如果，求解的模型是符合《量子力学》的、所求得的解。就是科学的、 如是。中华《易经》！就是人人类自然科学与自然哲学之尖顶。 “易道广大！无所不包”！“大道之源”，这就是《易经》的科学内涵、。
易经讲是什么呢？
易经讲的是什么，为为什么只讲八卦图。 易经！就是讲讲八卦图!原易经中！前象后辞！可以认为！易经就只八卦图的注解！ 易经。是用哲学来解释天地四方、古往今来，你也可以把他说的对象看成是人本身！ 易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态、又经过各卦象结合！没个打的卦象有6个小卦象、所以一共是384种卦象，者384种卦象、对应一切切事物的运行状态？ 所以。易经就是八卦图、是一本从哲学方面9295记录事物运行状态的书。具有很高的价值！ 易经与算命， 八卦。是伏羲发明的！流传几几百年后，夏朝！商超都对其有改动！当时的周西伯倾其毕生所学。一为避难！一为讲自己的所学传于后人、一为提醒朝廷、一为造反。便修改了其中的一些内容。后至孔子作象辞！而成为完整的著作。这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说8885的原因。是因为周西场位于虎穴，不敢直言、3864一共经历了2500年左右。为为我们今天看见的易经最终形态？又流经了2200多年才到今天、 其中。无数高高明人士对其注解。增加新新的血液。在汉朝时。易经、分为为术数合易理两部分研究、术数。即是算算命之类的、 因为易经中记录的是各个状态！只要能够定位你现在的状态态当然能够指导你的行为？所以它能够算命。是正确的！。
易经卦象是什么意思 详细解析易经卦象
《周易》》也称易经！易经经卦象是中国传统文化范畴!很多人对易易经卦象十分推崇、但大多数人都都对易经卦象缺乏了解，什么是易易经卦象呢？1。什么是易经卦象《周易》有六十四卦！每个卦都有卦名，按六十四卦卦序排列为：乾！坤！屯。蒙、需。讼。师。比。小畜，履。泰，否。同人。大有！谦！豫。随！蛊。临。观，噬嗑！贲，剥，复。无妄。大畜，颐、大过，坎、离。咸。恒。遯。大壮！晋，明夷！家人，睽、蹇。解，损！益。夬、姤，萃。升。困、井，革、鼎！震，艮。渐，归妹，丰！旅、巽。兑。涣、节！中孚！小过，既济。未济。2！易经卦8433象的具体解析是什么！1．乾为天——“易经”曰：“乾、元亨利贞，”所谓元亨利贞可以比喻为春，夏！秋、冬、元是春天萌芽成成长的意思，亨为夏天！万物快快速的成长发展。利为秋收，贞为种子、以备来年之用，表示着天地间万物生长与发展，2．坤为地地——乾为天。是男性的！支配的。主动的，但是坤为地、是女性的、受支配的。被动的，潜潜意识属于阴,是被动的！伟大的事物物与母性创造有关,虽表示有顺从心！但也启示成功与达成目标！有了愿望和计划，实践时要有信念，3．水雷屯所有的事物都有困难！很少能顺利达成。尤尤其开创期格外辛苦！开始有困难。考验，受了挫折而不振作勉强去做，一定会遭受致悲惨的后果。4.山水蒙---“蒙”就是无知的意思？表示未成熟的青年，同时表示年轻人经常想做的各种事情、重要的是要自自觉尚未成熟!一切要谦虚、尊敬有智慧的长辈和指导者！5．水天需——等候机会的到来和补充精力。等候机会绝不是消极的方法、心里应应该经常探索向往的地方。充分利用想像力、外表看来是静止。事实上、你心中却活泼地活动着，就是等待待时机。6．天水讼——争执。争执的时候！只认为自己有理，那是你心胸狭窄，不要被心中的怒火与敌意支配，必须将消极的思想改为积极的思想，任何事情都可能发生误解。错觉与偏差、表示此卦意为四面楚歌！然而并非不能化解。7．地水师——师！表示战争，军队和士兵！军队可解为你心中能训练，控制向外的精力！真正的领导者，必须正直！最重要的是有分辨好坏的眼光。把分辨的事物送送入潜意识！成为为你自身士兵的资质!本卦虽显示示危险与困难,但是你不必消极，8．水地比——结合、是幸运的卦，关键在于必须和人沟通意见！别人给你很高评价和协助，能使你的计划有所发发展和成功。9．风云小畜——畜。就是抑制的意思。也是障碍的意思、如果你坚信而忍耐。就能达成愿望，不论任何困难和障碍（内障和外外障）只要有毅力就能解决，10．天泽履——所谓履，就是人应该走走的道路，也也是实践之道!如果你不敢面对恐惧，就只能过消极的人生，永远无法得到勇气！自信，忍耐和信念。11．地天泰——泰，和平的意思！可以凭自信应付任何事情，一切对自9800己有利！意志的疏通！也就是人际关系良好。你的心可以以安泰,这就是幸运的由来，在易卦中是一个吉卦！12．天地否——否就是否定。也是不通、阻塞的意思、暗示计划与希7252望无法达成,如果自己很正直。没有问题、做事情结果还是失败。为什么呢、这就是俗说“运气不好”，一旦有了理想。就有人恼怒。批评。甚至漫骂。都不要当一回事、忠于事和和真理。以镇定。善意！正直。诚实去面对问题！这是“运气不好”时的处事之道，13．．《天火同人——协力。是与人交往必须光明正大。你在野野外的行为？任何人都看得见、人的眼睛是雪亮的。不可以做坏事、更不该该偷偷地做坏事！你的行为不是受批评、就是受赞赏、做好事、别人会协协助你!与你一起工作！帮助你成功、你也要帮助人，那么事业便有成就，14．火天大有——“大有”为太阳普照四方的意思、暗示一定7084可以如愿!大吉大卦。4063表示你所做的一切事情都能成功、必定很高兴，任何事情都以......余下全文>>、
如果学了易经(或者学易经入门了)，那可以推算学生考试的题目吗？或者答案之类的?
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三8126本易书！其中《4876连山》、《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本！现在的的《易经》一般即《周易》？《左传传·昭公十二年》!楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之。3810是能读《三坟》，《五典》，《八索》，《九丘》”，所谓《三坟》指的就是古《易》、 从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书！长期被用作“卜筮”！后人人多学习其哲理？因而成为一部博大精深7796的辩证法哲学书？“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规4165律理论的书？ 《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中国传统统文化的杰出代表!广大精微！包罗万象！亦是中华文明的源头活水，其内容涉及哲学！政治。生活、文学。艺术，科学等诸多领域。是群经之首、儒家，道家共同的经典， 《易经》其实并没有那么玄乎。其占卜的部分只是封建迷信！想要推演出这些东西显然是不可能的、希望题主吸收经典中值得借鉴的部分，不要要相信封建迷信的说法,好好学习习为重？，
易经的心得
呵呵，易哪里是那么好懂的，再说个人的理解也不不尽相同！遇到不懂。多思索几遍、还不懂就跳过去。下次再看，不要急、慢慢看就是了，！
易经的注释谁的最好？
向你推荐华夏出版社，经典常读系列《周易》今注。马恒君注释。马先生是我们的大学老师。曾经专开周易选修课。此书很有见地。值得推荐， 优点：学术6358与普及结合!注者积数十年功力！字无虚言、便宜易购、！学会易经、塔罗牌好学么？一般多长时间能学会？