山东易经协会副会长
中华易经协会最佳易学团队--会长杨东翰请问如何联系
把您的联系方式告诉我、或是EMAIL或是QQ，飞信均可。我会让他与您联系，另外。请附上您的详细资料，、
中国国际易经联盟协会倪正浩
怎样加3637入该协会,
怎么加入中国易经协会
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程! （二）） 自己的意愿自愿加入、 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书。 （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书， 理事会决定是否吸收该会员！
易经系词上传有多少字？
*第一章* 天尊地卑!乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣！方以类聚！物以群分。吉凶生矣。 在天成象。在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩。八卦相荡！鼓之以雷霆！润之以风雨，日月运行！一寒一暑。 乾道成男、坤道成女！乾知大始，坤作成物。 乾以易知？坤以简能，易则易知，简则易从，易知则有亲、易从则有功。有亲则可久。有功则可大！可久则贤人之德，可大则贤人之业，易简简而天下之理得矣，天下之理得！而成成位乎其中矣。 *第二章* 圣人设卦观象、系辞焉、而明吉凶、刚0047柔相推而生变化？是故吉凶者。失得之象也、悔吝者。忧虞之象也！变化者！进退之象也。刚柔者。昼夜之象也，六爻之动、三极之道也！ 是故君子所居而安者！《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞、动则观其变变而玩其占,是以自天佑之，吉无不利， *第三章* 彖者。言乎象者也。爻者，言乎变者也，吉凶者！言乎其失得也。悔吝者。言0183乎其小疵也。无咎者。善补过者也， 是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔！ 是是故卦有小大,辞有险易。辞也者，各指其所之！ *第四章* 《易》与天地准！故能能弥纶天地之道, 仰仰以观于天文、俯以察于地理，是故知幽明之故， 原始反终。故知死生之说、精气为物、游魂为变、是故知鬼神之情状、 与天地相似。故不违、知周乎万物！而道济天下。故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁！故能爱、范围天地之化而不过。曲成万物而不遗、通乎昼夜之道而知。故8314神无方而《易》无体？ *第五章* 一阴0600一阳之谓道？ 继之者善也，成之者性也，仁者见见之谓之仁、知者见之谓之知、百姓日用而不知，故君2195子之道鲜矣， 显诸仁，藏诸用，鼓万物物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。 富有之谓大业、日新之之谓盛德!生生之谓易、成象之谓乾，效法之谓坤，极数知知来之谓占、通变之谓事。阴阳不不测之谓神! *第六章* 夫《易》广矣大矣、以0138言乎远则不御。以言乎迩则静而正！以言乎天地之间则备矣， 夫乾！其静也专、其动也直！是以大生焉。 夫坤！其静也翕、其动也辟。是以广生焉， 广广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德， *第七章* 子曰：《易》。其至矣乎！ 夫《易》。圣4041人所以崇德而广业也，知崇礼卑、崇效天。卑法地。天地设位，而《易1411》行乎其中矣,成性存存。道义之门、 *第八章* 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容、像其物宜，是故谓之象！ 圣人有以以见天下之动、而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻， 言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也。拟之而后言。议之而后动！拟议以成其变化， 「鸣鸣鹤在阴!其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室！出其言善！则7431千里之外应之。况其迩者乎！居其室，出其言不善！则千里之外外违之，况其迩者乎。言出乎身。加乎民。行发乎迩。见乎远，言行、君子之枢机！枢机之发、荣辱之主也。言行。君子之所以动天地也，可不慎乎、」 《同人》》：先号啕而后笑!子曰：「君子之道！或出或处、或默或语、二人同心！其利断金，同心之言！其臭如兰。」 初六。藉用白茅！无咎，子曰：「苟错诸地而可矣。藉之用茅、何咎之有。慎之至也！夫茅之为为物薄？而用可重也，慎斯术也以往。其无所失矣、」 劳谦！君子有终，吉、子曰：「劳而不伐！有功而不德！厚之至也，语以其功下人者也。德言盛！礼言恭，谦也者、致恭以存......余下全文>>、
山东的风水好不好
山东位位于中国喉部，是十二生肖的寅虎处。太行山脉横穿而过，之中 泰山作为龙脉的尽头、被被黄河长江南北夹护。所以山东是个不错的吉地，
如何评价国学动漫《易经》
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样。都是源于日月，而“易”本身就是在解析“地日关系””与“地月关系”。伏羲做易！画先天八卦时的仰观俯察、7715仰观的其实主要就是日月、而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系、至于“阳”在最初就是0428指太阳？8351之后进而演变为!还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物、而“阴”在最初则是指月亮、之后进而演变为。还包括了那些些与拥有与月亮有着相同特性的事物，这就例如：阴阳可以对应日月，也可对应男女！或是对应水火，亦或是是冷热等,总而言之，如果追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜，以及由此进一步衍生出的对于历法的研究，！
曾仕强讲的易经怎么样
听听还是可以的，挺好。挺长见识、个人见解不一样吧，不过我建议听听他在名人讲坛讲的人性化企业管理吧！这个他讲的比易经好，，
跪求一篇有关《易经》的论文！！！！
六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中！三爻为一卦。但是后来的演变，却将两个卦加在一起。六爻成为一卦，在六爻之中。下面的三爻卦为为内卦？又称下卦，在上面的三爻为外卦。又称为上卦。 六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高，据说在自然科7118学位数方面。也认为六是顶点。在八卦图上看到的三爻卦，是在八个个方位！现在配合成两两个三爻一卦，成为六爻卦！结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了！ 如此一来。八个卦的总数就是六十四卦了。现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天！天风（女+后）、根据《易》的必变变道理!从内部最最下变起？好像宇宙间起了大风！即变成为（女+后）、 天山遁！二阴生起！混然一体的阳气开始退藏。即变为、 天地否，天地形成后！则天下多事矣、是为否。等于有天地则有人！从此无宁日。也可以称为《易》的幽默！下一变为： 风地观。由内而外视之！颇为可观了、也可以称是持盈保泰的的道理！再一变为： 山地剥,如不保泰。则为剥、好像是人的身体。如不保重则则剥损, 火地晋、这是第七变。是外卦卦初爻的反变!称为游魂卦、等于说、人虽未死！却却游魂于废墟之间，到墓场中去观光了、 火天大有、这是第八变，内卦整个还原。称为还原卦，也称为归魂卦！但是！这个归魂。虽象征8461着生命的延续？却并非自己生命的还原。而是子孙的的延续。所以世界上没有任何事是可以绝对还原的、所谓还原。不过是变变化的一种！而与以往的形式相8511似罢了! 以上所所说的、是乾卦本身及其变化。一共是八个卦，另外的坎卦。艮卦。震卦！巽卦！离卦！坤卦，兑卦。5976也都各自变化、其法则相同，共为六十四卦。在此不逐一多作解释了、大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究、 错综复杂的1292变化 难道说？六十四卦就说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们们仍拿乾卦来说吧？它的第一变成成为（女+后）卦， 天风风（女+后），综：如果把（女+后））卦的图？作180度的倒转！则成为：泽天快（去0284掉竖心旁）,这是（女+后）卦1729的反对卦!又称为综卦、错：如果把（女+后）卦的五阳一阴，8870变为五阴一阳!则成为：： 地雷复。这是（女+后）卦的正对卦，一个人到了病的时候！就是剥卦。而剥卦的反对卦就是复卦！复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中！却有八个卦是没有综卦的，这2360八个卦就是：乾、坤，坎。离。大过！小过，颐、中孚！ 这八卦之中中的乾，坤、坎！离、是天地日月的宇宙现象、在任何角度来看，天绝对是天！地绝对是地。太阳阳与月亮也仍是日月,后四卦！大过，小过、颐、中孚。是是属于人事的！但却是有其不变的性质。所以也也没有综卦、我们看到的错卦与综卦，3699是属于外在的变化、现在我们再来看一看！事情内在的复杂变化吧! 上交下为交，下交上为互！从字体的形象上也可以看出来这个意思。以（女+后）卦来说！上下外又不变。只要内部的四爻则成交互！卦的复杂交互！即为乾卦、如此错综复杂！看来真与世界界上的事与人一模一样了! 辩证法与微积分 对八卦的形成成及演变作分析之后,再研究了其错综复杂之卦、才才清清楚楚地体会到，从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的。是周密合理而客观的！如仅从一个观点来看事情、错误也就绝对不可避免了，孔子忠恕之道的基本精神、也是说因观点不同。凡事也应在他人立场着想！ 最有意思的是。有人发现8873了《易经》这种对事物的道理！哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见！不仅使我想起了一个故事：有一个人认识一个个小孩子!一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父、于于是就哑然失笑说。你看这个老祖父长得多么像这个小2715孩子呀! 这真是有趣之极？《易易经》已有五千年的历史,辩证法也不过是十八世纪的的产物！不知道是我们文化的毛病呢！抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲，黄帝的的子孙也罢。1268再看看西方那个微积分的发明人吧!他研究了《易经》、从《易经》“数”的法则中得得到很多的启示、《易经》六十四卦有一个方图图及一个圆图！但是他把方圆图弄错了！虽然发明了微积分，但他却十分遗憾自己不是中国人，没有把易学弄得太彻底。否则。成就可能更多了！ 其实我倒替他庆幸，庆幸此君君不是中国人!因1009为他如果是中国人的话、弄通了《9487易经》。也绝不会发明明微积分、顶多作个易理卜卦的术士而已、因为学《易经》的人。都是只重“理”的部分、而不重重视“数”,真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图，从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的坤卦，一共是八八个卦！就是八卦中的乾，兑！火！雷。风！水。艮、坤，而它们的数字就是一、二、三、四！五。六！七，八、 1149由此方图？可以看到六十四卦中每一卦的“数”。方图所代表的是空间。圆5710图代表的是时间!那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点。从方图的最上一排开始！将第二排排最左边谦卦、接排到第一排的最右边否卦！如此一排排地接下去。而形成一个圆图， 在圆图的中心！从乾卦到坤卦划一条线，好像是天体银银河的位置！而这一圆图既是代表着时间，一年之中的二十四节气，及十二个月，皆由是而产生。 在圆图中，除掉乾坤坎离代表了天地日月！而不采取为节气之用外、下余六十卦、每卦代表----六天！共三百六十天！是一年，五天又为一候、三候为一气。六候为一节，所以一年有十二个月、二十四节气。七十二候！ 这是根据太阳系必然的法则！以卦象象说明气候的变化!预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切！医理与气象的关系最为密切、 道家的生命学说 前面说到道家的医学，究竟道家医理是怎样演变出来的呢！让我门先看道家的生命变化图吧。乾卦是阳能、是生命的开始、乾卦的内卦是怀胎时期。外卦代表了出生后至十六岁(女十四岁)、从这个表上。我们可以看到、男子十六！女子十四以后！就进入后天的生命， 《内经》上说！女子二七天癸至！即十四岁开始了后天的生命。此后。在男十七！女十五岁即进入（女+后）卦，每八年(女七年)阳又变阴！变为另一卦、为遁。为否、为观。为剥、 剥剥卦尽头。男子五十六岁！女子四十九岁、那时的男女，虽然活着！但已是游魂的状态、按现在西方的生理学，是更年期，1612按道家的学说！生命已是最后的一阳将尽的边缘了， 如趁一阳未尽的时候！也可以说趁炉中的火尚有星点余存、赶快设法修炼！还还可以有转机！请看道家家的另外一图？修道的升华吧! 道家5773的修法！就是依照宇宙间自2585然法则的道理！配合了药物。 0381 在《内经》和《黄庭内景经》中！提到的的有上药三品！是精气神，就是用自己的力量。改变自己的身体！一阳来复！生气就有了， 继续的努力！变为二阳四阴，再进步为三阳三阴，最后2567达到乾卦？恢复为纯阳之体，成为原始的青春状态。如果已已经到了坤卦的年龄。不是一切都完了吗。绝对不是！不过我们确实要加倍的努力、才才能恢复“一阳来复”的局面,。
易经里的成语 《易经》中的成语
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子子以自强不息？”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上、永远不懈怠、深层次的意思是一8498个人的处境即使再糟糕、但是通过持之以恒的努力和付出！可以成6712就一个强大的自己？若想强大自己、必须坚持，不放弃努力。2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】】厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物，生长万物那样。在为人处世方面心胸开阔！严于律己！宽以待人、3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：：“二人同心、其利断金。同心之言、其臭如兰、”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大。像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结。力量无敌、一条是“金兰之友”！用来形容交交情非常深厚的朋友、4。惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损！君子以惩惩忿窒欲!”【释义】惩忿窒欲的意思3095是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让、5，信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好！指出做人要1813诚实守信。6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧！谦谦君子指谦虚虚谨慎！能严格要求自己、品格高尚的人、卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度。提高自身的的修养,7、朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君君子终日乾乾！夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎！没有一点疏忽懈怠。8！刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充。使之恰到到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变变化的规律!注重和谐、协调，平衡。做到不偏执，不过激！从而达到趋吉避凶的目的！9！尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者，屈也！来者。信也。屈信信相感而利生焉、尺蠖(huò)之屈、以求信也。龙蛇之蛰、以存身也，”【释义】《7913易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸!尺蠖之屈和龙蛇之蛰、能屈能伸、能弯曲也能伸直！指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负，尺蠖之屈比喻以退求进的策略。龙蛇之蛰比比喻引退！10。藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子子藏器于身、待时而动、何不利之有！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动，藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机！4569比喻不急于表现才干能力？等待施展展的机会。待时而动是说等待有利的时机，然后行动。11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作，不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就7704立刻行动！12，安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思5066是时刻谨慎小心！提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至。像曰：履履霜坚冰？阴始凝也，驯致其道、至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将到来！比喻事态逐渐发展，将有严重后果。14。5282物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚。物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起、志同道合的人相聚成群。反之就分开！现多多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结，15。谦尊而7792光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾！”【释义7942】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君4747子以见善则迁,有过则改！”【释义】】改过迁善是表示道德品质和作风的用语，意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习。仿效。见到别人有错误误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎慎言•小宗》中有“迁善当如风之速!改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之、天下之能事事毕矣、”【释义】触类：接触某一方面的事物、旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律！就能推知同类的其0139他事物？18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜赜：幽深玄妙？探赜索隐的意思是探究深1482奥的道理！搜索隐秘的事情，钩深致致远也比喻探讨深奥的道理!19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺！知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去，可以2062推知未来，即可以根据过去推测未来。20！极深研几【出出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所所以极深而研几也！”【释义】极深2937研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处,形容钻研深刻。细致，21！见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”【释义】对同一事物、因各人观察的角度不同，看法不一致！就叫“仁者见仁、智者见智”。简作“见仁见智”，22。积善之家！必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆。积不善之家、必有余殃。”【释义】积善：积累善举！指经常做好事，余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家，一定会会给子孙留下幸福!也就是所谓善有善报。23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途、一致而百虑，天下何思何虑、’”【释义】原作“同归归殊途”，意谓通过不同道路！达到一个目标。孔子曾经说过。天下的人，最后都回到同一个地方。但走的路不同，天下的道理，本来是一致的、但人们却有种种种的思虑，24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人！革之时大矣哉。”【【释义】应、顺：顺应、顺从，天：旧指心目中的上帝，顺应天命！顺从人心、旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭、政治的变革。是天天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。25。满腹经纶【出处】《易经5568•屯》：“云雷屯。君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕！理4746出丝绪叫“经”！编丝成绳叫“纶”！满腹经纶泛指人很有学问。形容人极有才干和和智谋、26。匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。”【释义】1047夷：平常。匪夷：不是是一般人!匪夷所思 、不是一般人所能想像、形容人的思想、言谈，技艺，事情等离奇！超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂，27！群龙无首【出处9318】《易经•乾》：“用九、见群龙无首！吉、”【释义】首：头。引申为领袖、一群龙没有一个领头的，5951比喻众人会集。没有领头人。无法法统一行动，28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也！鼎。取新也”！【释义】革：7561《易经》卦名。意为变革！鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意！ 革故鼎新，意为破旧立新。旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的、建立新的，29。出神入化【出处】《易经经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化，德之盛也。【释义】神：神妙，化：化境。极高超的境界、出神入化 ！超越神妙、入于化境、形容技艺达到极高的境界，30。否极泰来【出处】《易经•否》》：“否之匪人？不利君子贞！大往小来！”“象曰：天地不交。否，”《易经•泰》：“泰！小往大来、吉亨。”““象曰：天地交,泰，””【释义】“否”,“泰”为卦名！天地交、即天地相互作用。谓之“泰”、不交谓之“否”，“泰泰”则亨通!“否”则失利，意思是事物发展到一一定程度,也也就是达到一个关节点!就要向着着它的对立面转化、一一事物变成另一事物。“否”可可以转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极极生悲”。“苦尽甜来”、“坏事变好事”！“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了6422辩证法思想。是事物发展的普遍规律，任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态，出现新的状况！“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可能转化为“不利”条件，““不利”条件也可能转化为“有利”条件？在实际工作中和日日常生活中、这种事物互变现象是普遍存在的、、
学易经能算命吗
宇宙万物都有联系、以易经为人算命只是利于其间的复杂联系找出相关联的元素，运用阴阴阳五行、生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并提炼后叙述而已、高手可算的奇准无比（古语：天机不可泄露）！一般的算卦人是为赚钱！而而有的人为推算着有瘾是喜好，无论干什么、为了追逐钱财和为了追求奥秘的比起来高下立见没得比，信口胡诌的人欠揍。而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有！只是起伏大大小的区别、如毛**就极旺克六亲！雷*的命局就是9988命短心善），人的一切切是与宇宙万物相通相连的，都按一个固有规律运行，一切偶然性性都包含在必然性之中。因此貌似似偶然实则必然。规律既是固定的也也是运动的？人为改变规律必然遭到大自然的反噬，使其恢复到原有的平平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中）!古人因没有太多的繁杂干扰。因此研究的非常透彻，并把其中的一些道理浓缩在成语和谚语中。细细品味吧、，山东易经协会副会长、中国国际易经联盟协会倪正浩