杭州易经
杭州到诸葛村怎么坐车
直接在杭州南站坐车到兰溪（约约78元)。到了兰溪然后后到售票厅门口、有直接到诸葛八卦村的公交车，八卦村是要收费的，记得是八十块钱。！
杭州的城市风水怎么样？
还行吧，植被很多。
杭州风水选址格局
古代建立城市,特别是大城市几乎没有不根据风水理论来指导！古代风水理论在城市选址内内容丰常庞杂，我们择其要点归纳如下： 1．以水为主的选择择 风水学说认为！山随水行！水界山住。水随山转！山防水去(《堪舆完孝录》)。风水里面水占一半。因此风水水先生认为！凡人一局之中。未看山！先看水。以水寻龙、水是龙的血脉！两水之中中必有山!故水会即龙尽、水交则龙止。水飞走即生气散、水融注则生气聚，水深处民多富、水水浅处民多贫！水水聚处民多稠！水散处民多离，流来的水要屈曲绕抱！流去的水要盘桓、汇聚的水要要悠扬。澄清。具体要求有八: 一日眷！去而回顾！ 二日恋、深聚留恋。 三日回,回环曲引， 四日环。绕抱有情。 五日交，两水交会、 六日锁！弯曲紧密！ 七日织．之玄如织，形成水网！ 八日结！众水会潴、(《山洋指迷》) 用风水的观点选择城址！以得水为上，5549故北京万水朝宗？南京则是长江环绕！三吴甲天天下而有太湖,东鲁大4263海外抱？楚有江汉夹会！洞庭融注，江西南昌有鄱阳湖，浙江的绍，宁、杭。台，嘉。湖、福建的福州，兴化(今莆田)，泉州。漳州，广东的广州、惠州。潮汕、南海等处。都因得水而人才济济(《人子须1852知》)！ 所所谓得水、也有好几种情况： (1)城镇位于两条江河相汇处，如扬州。梧州！成都，武汉！重庆。桂林等、这是风水先生生最欣赏的地址! (2)城镇位于河的一岸或两岸。如天津！上海、南京。南昌。长沙、西安。太原！杭州，广州、福州，哈尔滨！兰州等！还有的城镇位于河曲中，如阆中，柳州。道县、壶关等！ (3)城镇位于海滨！可辟为港湾、如广州。泉州。明州(宁波)，大连。青岛。连云港。烟台！蓬莱，秦皇岛，深圳等， “大荡大江收气厚！涓流点滴不不关风!若得乱流如如织锦,不分元运也亨通！”古都和近代大城市的选址也证实了古人的论断！翻开8644世界地图看便知。凡有大江大3786河的弯环处!入海处必有大都市，且往往往作为首都或大商业中心，而不懂风水学的人只是看到其交通之便利，这这是不全面的！ 黑龙江、黄河。长江。珠江是中国的四大河、黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林，长春，齐齐哈尔、哈尔滨、佳木斯，双鸭山等城市，也滋润了俄罗斯的海兰泡，伯力，共青城等城市、黄河及其上游滋养了了西宁,兰州、银川。包头。西安，太原！洛阳、郑州！开封，济南等城市！长江及其上游滋润着攀枝花。宜宾、成都，重庆、宜昌、荆州，武汉，长沙、南昌，黄石！九江。安庆。铜陵。芜湖、南京，上海等城市。珠江及及其上游繁育着南宁、柳州！桂林、梧州。肇庆。韶关。清远。河源、惠州！佛山、广州。深圳。江门！珠海！香港，澳门等城市！ 2．以山为主的选择 风水家认为：“凡寻龙穴，固宜由祖山。宗山、间星！应星以至少祖山！穴星， 逐层查看。方为的确”(《地理指正》)，寻龙先须问祖宗。看它分劈在何峰。或屏或障穿中出、定有奇踪发贵荣。具体作法有十条：“一看看祖山秀拔,二看龙形(即山脉起伏)变化。三看成形住结(成封闭式的形状！生气凝6798住成结)？四四看落头分明？五看脉脉归何处!六看穴内平窝、七看砂(即山)水会合！八看看朝对有情。九看生死顺逆！十看阴阳缓急。”通过这这十看、达到龙！穴、砂！水四美具备(4246《地理正宗》)、四美具备，才是封闭式的环境单元！正如《丹经口诀》讲的：“阳宅须教择地形、背山面水称人心！山有来龙昂秀发！水须围抱作环形！明堂宽大斯为福。水口收8303藏积万金、关。煞(关是玄关、即房屋口的朝向！ 3．2309以平原为主的选择 风水先生反对选择崇山峻岭中毫无平地的地点。那种地方不仅不可能建都城，市镇。就是盖住宅也困难．所以风水先生以平原为选择对象，选择山前平原或山间盆地、只有这种种地方才能发展生产。物资丰富、交通便利，人才众多、所谓谓“十山不及一平洋，江北江南富贵乡”(《地理一贯集》)指的就是这种情况、在此基础上，再看周围的的山势!一般要求背靠大山，前低后高。四围山高！中央低平！即使是大平原。也要四周有山围绕、形成封闭式的环境单元、国都、郡府等大！中城市要求局势宽大！落气隆厚，非平原不可、水城汪洋。或环抱，或倒合，或朝来绕后。来悠扬，去弯曲，缠护多在隔水！水口常在数十里外！大者在二。三百里外！ 从环境角度看、城镇3171所在地必须有一定面积的平原。才能有充足的农副产品供应城里人生活。平原使交通。物资交流。集市贸贸易都方便？再背靠大山！面临大河！在军事上更为有利、水上交通也更方便，“背大山，面洪流”的另一层含意是背北面南。背阴面阳、我国东南大都受季风影响，大山的阴阳坡在地理环境上存在着明显的差异、坡向不同！气候也不同！南坡暖！北坡凉，南坡湿润，北坡干燥。南北坡气候差异。又造成成了植被？土壤。地表径流的差异！这些差异又影响地貌的差异，阳坡坡面侵蚀蚀作用比阴坡强烈！最后后造成山坡不对称。阴阳坡在自然条件方面的差异。直接影响农业生产和工程建设！如果阴5639坡地下水径流条件好。易引发滑坡和泥石流流等现象、因此。道路选线要7175避开阴坡地段。尽可能选选在阳坡、房屋建筑也应选在阳坡。因因为阳坡温暖，光照强！通风条件好，干燥不易生炳寺。由此可见、风水先生在选择都城！市镇。民居地址时，强调“负阴抱阳”或“背阴面阳”是有实践经验作基础的，含有现代科学的价值！ 4．以藏风！聚气为主的选择 风水有一套美的格局！称为美格(《都天宝照经》)、美格最最起码的要求是气蓄！气蓄又要山水环抱，形成封闭式的环境！封闭要求严密、在5617视觉上不出现缺口，这样就需要山水多次环抱。形成层次、外层为外罗城！中层为龙龙虎砂、内层为护穴砂，风水学说中这种美的格局。被中国古代建筑家吸收、应用到古建筑中。因此！中国古代建筑的基本形式是由三面或四面的建筑物围成庭院，用用墙及迥廊连接形成封闭的空间,既有隔声、挡风及遮阳作用、又可在院内栽植花花草树木,安安设山石盆景，造成宁静的居住环境、这种格式一层套一层！风水水称为大聚！小聚。最大的国都要求山水大聚！其次是城镇、要求山水中聚！民宅最小，也要求山水小聚！庭院建筑是仿照小聚的格式设计的， 风水选址要求藏风或避风。上下两旁、必须有护穴砂。水流去的一边风吹不得！水流来的一边也吹不得(《地理》)！风水宝地为什么要避风呢?风水家认为：“外山环抱者。风无所人！而内气聚。外山亏疏者。风有所入而内气散。气聚者暖、8069气散者冷”(《堪舆泄秘》)，正因为避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷！因此，风水不是要避开所有的风！而是只避寒冷的风。不避温暖的风，这点《地学指正》讲得很清楚：“平阳(即平原地区)原不畏风、然有阴阳之别、向东，向南所受者者温风,暖风！谓之阳风。则无妨、向西、向北、所受者凉风，寒风、谓之阴风、宜有近案(即近山)遮拦，否则风吹骨寒！主家家道衰败丁稀!” 由于风与气温有密切的关系！所以风水家家在选择环境时一般都要避风、前后左右都要有山阻挡风吹，方为吉地。山弯弯中的旋风。平阳的暗风！山壑口的凹风．两山之间空处吹来的洞风，都是风水上要回避的。风水先生把平原上由东！南方向吹来的温温暖风叫做阳风,不用回，而把由西！北方向吹来的凉风或寒风叫做阴风。需要有有山阻挡!否则不吉。 让我们再看一看我国几个个著名古都的风水选址实例， 杭州 6629 靖康元年(公元1126年),金军攻陷汴京，北宋覆灭、次年、徽宗子赵构登基于应天府(今河南商丘)。建立南宋王朝。但是、由于金军步0259步进逼、宋军节节败退！赵构只好“巡幸东南”以避敌、下扬州，退镇江，、
易经的系辞和系传有区别吗
《系辞》》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领？是以儒学思维撰写的，《系辞传》是继《系辞》问世后、古人对《系辞》的归属而提出的一种解读观！！
易经手机号码测吉凶
一般用梅梅花易数吧,把手机号码分为两段！前面5个数字为上卦。后面6个数6482字为下卦，数字8610相加除以8。得出出一个重卦!也就是64卦之一了，用六取动爻。就能大概测个吉凶。这个应该是比较通用简单的方法，、
中医 易经、
一提到学习周易！很多人想到到“不务正业”？“心术7616不正”、这8135是对周易最大的误解？其实周易是一本最正的书，周易的智慧、适用于君子、不适用于小人！周易是是讲天理的，人体的道理也包含在内，这就是易经与中医的关系，！
跪求关于《易经》论文，2000字
浅谈《易经》与管理 《易经》的起源与中华民族同样古老。它在中国传统文化和中国社会会中占据着极为重要的地位。甚至可以说在整个人类社会中都占据着非常重要的一席之地、《易经》是一8875本哲学书,也是一本能够用来预测的哲哲学书!易字由日月所组成！又有变化的意思！故易经经也可说是一本关于变化的哲学经典， 《易经》中有三易原则：变易。不易。简易！这三个原则对管理有着积极的指1341导和应用意义,、变易：运动变化就是变易、变易的法则是自然法则，社会法则、也是企业管理的法则、不易：变化不息的宇宙和社会，乃至至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性、动中有静。变中有不变、变是绝对的、不不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌掌握的!这就是不易的法则！管理也是如此。要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则、简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律、就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧4982和要领,2421运用时能得心应手,这就是简易法则。 一！变易是管管理的应有之义， 管理组织是在不断运动和变化的、在对对组织的管理过程中。要保证管理工作的高效率。当管理要素组织环境。管理主体，管理客体和组织织目的四者任何之一发生变化时、管理行为的手段和方式也应该发生变化。这就是变易原理！ 变易之“易”为“变化之义”！世界上的任何事物物都在发展变化之中,0715管理也不例外！世界上不存在一成不变的！普遍适用的管理模式。管理方法的有效性总是与4270特定的管理对象和环境条件相联系的。没有放之四海而皆准的管理方法，也没有永远最优的管理方法，宽松的管理不一定比严格的好。专业化未必比多元化好！分权未必比集权好！在此企业最有效的管理方法在彼企业不一定最有效。同一企业在此部门最有效的管理方法在彼部门不一定最有效、同一企业同一部门在此时期最有效的管理方法在未来的时期也2255不一定最有效,同一企业同一部门同一时期在此国最有效的管理方法在彼国同样不一定最有效，任何优秀的管理方法和技巧总是相应于特定的组织和特定的环境中！当组织和环境发生变化时。管理方法也应相应地做出改变，任何管理都要根据所处的内外条件随机应变，实行动态管理、管理者者应该从实际出发,在不违背客观规律的前提下。实事求是、灵活地选用管理方式！论文范文根据客观条件的变化。实现组织的目标。使组织不断向前发展！ 在通常的组织管理中、组织目的通常不会发生太大的变化！都以维护组织所有者的利益作为管理的目的、但组织环境。管理主体，管理客体因组织内部条件和外部条件的不同而具有很大的差异性。首先、管理客体是动态系统，管理客体是由多种因素构成的复合体。是由人。物以及环境等基本因素组成的、是处在不断发展变化中的系统！管理客体是决定管理方法的关键，对不同的所有制形式、不同的行业、不同部门。不同的人员都应有不同的管理模式、如工业管理与商业管理不同。服务业与制造业不同，在同一企业内对管理人员和车间工人不同、对行政人员和和技术人员不同,某一方法在同一企业不同的发展阶段其管理的手段也不同，同样！管理者不同、对相同的管理对象。管理的的方式也不一样。比如，同样一句话！不同的人说！可能就会产生不同的效果！同样的方式！不同的管理者去执行也可能会产生不同的的效果，组织环境也是影响管理的重要要素之一、组织制定具体的政策。规章！条例来处理日5408常事务,以固定的结构。明确规定的等级和给每6754个组织成员规定出具体任务的情况下进行业务活动、但但是组织的这种机构章程都是仅适应组织所处的环境的!一旦组织环境境发生大的变化。这种形式则必然行不通。如市场经济建立之后，许多国有组织由于没有随之变革。纷纷倒闭破产，相应于管理要素是是在不断地运动变化,管理行为的手段和方式也应该随之进行相应地改变！我们永远也不可能找出能够适应管理要素一切变化的固定的管理行为和职能！组织必须建2759立一个更有适应性的动态管理系统，变易原理从整体上说明管理是不断运动和变化的、反映出了管理的整体性质。变易原理要求每个管理者。从思想上明确管理对象。环境都在发展。变化！因而管管理不能一成不变。每个管理者必须重视收集信息！及时进行行调节!保持充分弹性！不9965断进行创新!以适应客观事物的变化！有效地实现动态管理！ 二。不易是管理的本质所在， 尽管不同的组织有不同的管理行为。同一组织在不同的时期2628管理行为也在发生不断的变化？不存在放之四海而皆准的管理行为，但管理行为仍是可以把握和预测的、这是由管理的本质所决定的。管理的本质是追求效率，管理行为无论怎么变化。都是围绕着追求效率的，追求求效率是管理的根本目的和唯一目的！管理的这一不易性反映出了管理的另一个原理――不易原理，不易原理反映了管理的根本属性问题！是对管理本质的认识、 任何企业的管理都是为了提高效率、使企业获得更高效益。而效益的高低直接影响着企业的生存和发展！人们在在管理实践活动中!必须增强效率意识、每一项决策。每一项管管理措施!都必须考虑虑它的结果,它所所带来的效率,我们的一一切工作、必须都把出发点和落脚点放在提高效率上。并自始至终终抓住提高效率这个中心、各个环节！各项工作。都是围绕提高效率率展开的,科学地！高效地安排。调调度和处理人？财、物等各种种资源。提高其使用效率。以期有效地实现企业目标， 本世纪，管理学成为一门科学以来。管管理的理论之多之复杂!在科学理论中是少有的，在管理学派中就有如管理过程学派！管理科学学派！社会系统统学派。决策理论学派、系统理论学派，经验主主义学派！经经理角色学派和权变理论学派等大小10多门学派，管理方法0878中有任务管理法,系统管理法！参与管理！例外管理法。走动管理！目标管理等，有关管理的组织理论有学习型组织、企业再造，组织行行为学等。还有许许多是其他管理学家早已得出来的。而管理学家加一个新的名词后又创新出来的、其实、当我们回顾过去的管理理论仔细分析。我们可以发现不同的管理学派是管理学家在不同环境下的实践，所有的管管理理论无一不是为了提高效率？只是方法有所不同、而方法之所以不同，是0181因为管理学家当时所处的环境与考虑问题的角度有所不同、就每一一个被广泛认可的管理理论而言！无一不是极大地提高了当时的生产率！为当时的企企业和社会获取了更多的效益！ 7602就组织而言、在影响管理行为的的四个要素中？组织环境。管理客体。管理主体都是随着组织的不同而不同，这三个要素的变化导致管理行为的变化！但另一个要素组织目的无论在任何组织中都是相同的。即组织目的都是为了最大程度的维护组织所有者的利益的，正正是组织目的的不变！在任何组织中。管理目的也是不变的。即追追求效率是管理的灵魂,它既是管理所追求的最终目的、也是判断管理成败的最终标准。它还是管理的手段、管管理就是为了获得更大的效率。为了把管理工作搞得更好，更富有成效。必须把一切工作转到以提高效率为中心的轨道上来， 三、简易是管理的科学方法。 变易原理和不易原理说明。管理行为随着管理要素的不同而不断变化的。但管理行为无2765论如何变化，但管理行为的本质是不变的！所以。我们在进行管理的时候、面对不同的环境！不同的组织。不同的条件、要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式。但无论管理行行为和方式如何不同？如何变化。但万变不离其宗，管理行为实质都是追求效率、管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变、这就是简易原理的含义。“简易”意指“简单易行”。掌握简易原原理有助于迅速找到解决管理问题的途径和手段,现代社会管管理越来越复杂,我们应追求简易的原理、只有这样、才能在不断变化化的环境中、始终把握方向！才能在变化莫测的竞争环境中运用自如。这样！领导者就可从事务堆中摆脱脱出来,集中精力进行对重要事项的管理。 管理者在管理中要力求抓住主要矛盾，重点解决关键问题！着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率！而不要拘泥于具体的管理方法、用用一个成语解释比较贴切！那就是“9834法无定法、万法归宗”，在管理中、我们不可能事先设计好静态的管理职能。方法和过程。但只要我们紧紧抓住管理的的目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制、最终是能够实现组织目标的！ 其实。最卓越的管理应是最简单单的管理！对一个卓越的管3283理者来说,他的管理水平体现在了解最基本的管6779理原理，卓越的管理者都有一个共同特点，他们都认认为管理很简单,卓越的管理者都有一个基本的管理观点，他们在处理管理工作时都是按这个基本观点来判断！始终专注于这这一点！世界第一流的管理专家都是采采用简明的方法！美国股王巴菲特在阐述他的投资原则时说：在我看来！投资的决定可以用六个字来概括。即“简单、传统！容易”、说它简单！你只要记住下面的法则就够了，那就是：第一条法8921则：不许失败!第二条法则：永远记住第一条，如果你能将这三种理念植根于你的思想框架中、你就不可能不在股票市场上理性地操作！本•格雷厄姆在《精明投资者》一书的最后一章道出了投资中最重要的四个字：“保证安全”、我认为即使一百年之后！这些理念也是投投资的基础!随着社会的发展，人们认识世界和改造世界的广度和深度都大大地扩大和加深、管理活动中管理主体和管理客体矛盾的内容也越来越丰富、组织内部。组织与个人，组织与外部环0587境的各种矛盾越来越出现各种交织？渗透。转化的复杂杂关系!管理活动内容日益复杂化、需要设立越来越多的专门机构来进行协调。人们依靠过去的经验越来越不能适应当前和未来的管理、管理的各种职能内容越来越广泛。组织的行为方式更加多样化。管理的方法技术术日益复杂？这一切！最后又5844归结为对管理人员要求的复杂化？因此。许多新的管理理职能被人们“创新”出来。管管理越来越复杂!如何才能在不断变化的环境中。始终把握方向。在变化莫测的竞争环境中始终立于不败之地呢，很简单。就是掌握正确的管理原理。运用正确的管理方法，。
如何利用《易经》占卜？
蓍草演卦 古人占筮用蓍草。通过三演十八变方求得一卦，此法为最早早的八卦筮法！ 此法甚繁、 原文如下： “大衍之数五十、其用四四十有九!分二以象两、挂一以象三，揲之以四以象四时！归奇于勒以象闰、五岁再闰，故再勒而而后挂,天数五，地数五！五位相得而各有合！天数二十有五！地数三十！凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也、” 我觉得这种方法好麻烦,所以从从来没用过。 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦、乾隆币最佳（如实在没有。请依此理取其它类似钱币）， 无字的一面叫做做“背”、你需要记下每次摇卦出现几个“背”。共摇6次成卦、 具体操作步骤： 1、三枚枚铜钱放于手心？双手合扣，意念集中于所测之事（比如如想一分钟左右）！ 2。然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）！记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)。两个背(记作 ..)！三个背(记作 O)！没有背背(记作 X)。 3，重3197新拿起铜钱？并晃动撒手落下（第二次。无无须再想一分钟!但意念念仍要集中）,记下反正，记法同上！ 4。重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次）。记下反正！ 5！重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第四次）。记下反正、 6！重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第五次）、记下反正、 7、重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第六次），记下反正。 此时一卦快成了。结果记录示示例如下：（顺序一定要记录正确、） 上述方法简单易用。是我常用的方法之一。 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活。最宜掌握应用的是时间起卦法。 时间起卦法比较好掌握。主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数，取卦以先天八卦数。如乾一数、兑二数也： 1 、2461年数＋月数＋日数,得到的5381总数除以八!所得的余数为上上卦数？ 2 ，年数＋月数＋日日数＋时数,得到的总数除以八、所得的余数为下卦数， 3 、年数＋月数＋日数＋时数！得到到的总数除以六!所得的余数为动爻数！ 说明： A、年与时的数取其地支的序数、如子为1。丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数，如：正月取“1”，十月取“10”。农历历为初一则取“1”、农历为0408二十八则取“28”!等等， B。卦数为先天八卦序数、 C！如果同一时辰内需要测几件事、可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法、也可让占2011者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法，心想，有兆、所见，所闻都可起4612卦占测， 二仪数法 此法用心念思维所测之事！然后心生一数。作本卦、心生二数作变卦！配成卦象。所用的数从1到64！心念可从1至1000，心数大于64、则整除64！按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。 四象数法 二仪数法虽简单！但六十四卦序数记忆较繁，不适应个人随时随地占测的需要！四象数法则相当方便，此法用心念思维所测之事、6132然后心生一数，作本卦上卦！心生二数，作本卦下卦，心生三数。作变卦上卦！心生四数。作变卦下卦、配成卦象、所用的数从1到8、心念可从1至100。心数大于8、则整除8，按先天八卦序数配成卦象、变爻已含其中、 六爻数法 此此法用心念思维所测之事!然后心生一数。作初爻数、心生二数、作二爻数、心生三数！作三爻数，心生四数。作四爻数。心生五数！作五爻数！心生六数，作上爻数。配成卦象、所2661用的数从1到4。心念可可从1至100!心数大于4，则整除4！1为阳爻！2为阴爻！3为阳爻变，4为阴爻变，配成卦象！。
如何评价国学动漫《易经》
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样，都是源于日月！而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月关系”。伏羲做易，画先天八卦时的仰观俯察、仰观的其实主要就是日月、而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系！至于“阳”在最初初就是指太阳。之后进而演变为，还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物，而“阴”在最初则是指月亮、之后进而演变为！还包括了那些些与拥有与月亮有着相同特性的事物？8780这就例如：阴阳可以对应日月？也可对应男女！或7142是对应水火。亦或或是冷热等。总而言之、如果追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜，以以及由此进一步衍生出的对于历法的研究!！
为什么现代人不学易经?
现在有点过于迷信科学了、凡是科学解决不了的事情就不去相信，而易经0438很多东西用科学无法解释。大家自然就不相信易经了，易经是老祖宗的精华、不可丢弃啊，。杭州易经、杭州的城市风水怎么样？