易经失传的两部
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想。阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处！或者刚刚好、（做事过分或者不过过分都要刚刚好。））做人不能说好话,也不说坏话！而是要说妥当话。人做事情都要2516适可而止、不要强求！该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理，（至于什么事该3309出手自己看着办，别不该出手而出手、）做事情不要有利可图才去做，要问心无9065愧的做事情？莫要后悔（觉得自己己该做的就做。别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务，还有就是做人要明象位，立德业 只有这些了！这是我个人原创的、绝对没有复制的！
《易经》与《易经系传》有什么区别啊？
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加加赞赏！不但不删改、还要对2926他褒奖，于是写了易传、共有十篇，被后世人恭为“十翼”、意思就是说。孔子给易经插上十只只翅膀？让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来！更是飞进了中国人的心里。成为中华民族真正的传家宝！、
易经读后感
[易经读后感] 64卦为我们的生活解惑、减压、导航，易经读后感。第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的！因而又是不不能超越的？人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得得按部就班地一步一个脚印地从头走起、2803该受的苦你必须要受？该喝的蜜你必须须要喝。不不可越雷池一步,第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想7782想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为4411什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则！遵循自己的规律不动摇！第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉8336幼稚如果说一个成年人很幼稚!就不是那么好听了，多少有点7097讽刺的意味，说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：目标标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“5143启蒙”老师作为指导？而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应该积极主动地去接受！去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧？等待是一种积蓄。等等待是一种信念！人们们之所以等待，是因为时机还没没成熟？第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省！当我们做做事之前反省了！每个细节都考虑到了，办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白！心里也5526会有准备！不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途、当我们做事之后反省了。从中得到经验验教训！就可以以为以后的成功铺好路、第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名！惩恶扬善，是为为了伸张正义,为天下人谋福利，这是大义，同样一个人也能出师有名、而这个“师”3979就是“小师”？就是人们心中的正义之道、就是2312做正义之事，这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流、爱需要磨合。爱需要缘分，爱可可以赶走孤独、第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进。我们们不禁想起卧薪尝胆,忍辱负重！胯下之辱。退一步进两步这些3019先人们留下来的典故、最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前行坚持真理、没1031有奋勇前行。成功只能是一个泡影，没有3000坚持真理、成功只能与我们背道而驰！第十十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人,将心比心！沟通缺少了真诚、一切都会变得虚伪、一切都没有意义，一一切交流都因没有力度而难以让人信任!第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时！不要悲观！不要失望，要坚强、也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要8520保持平常心？要顺应自然、要懂得有容乃大的道理、只有这样你才能够让自己的身心放松下来、更理智地去处理路边的荆棘和杂草！更快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事！首先必须会做人。只有把做人放到第第一的位置上！我们的事业才能够蓬勃发展，而做人就是讲究人缘，要想有人缘。就必须与团体打成一片，而要想1331融入团体！就必须积极主动地与他他人沟通交流？了解他人的心声、想他人所想，助他人所难。方能得他人之心、第十四感悟：柔顺谦逊精精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土！合抱之木、生于毫末。千里之行，始于足下。”又曰：“不不积细流，无以成江海！不积硅步，无以致千里，”所以说天下大事必作于细。天下难事必作于易，第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里、人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形！得意忘形我们6930就会失去很多,为了让鲜花常伴于我们身边，让0576事业不断前进!让让我们从现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧！第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的、当我们以微笑去面对对世界时！我们征7372服了世界、创业是艰辛的、当我们以以微笑去面对创业时，我我们成就了创业、创业是一种分享、一种付出！付出是一种爱！爱是快乐的。快乐需要微笑、微笑，没有沮丧、也没有失败。只有进步、只有成功、第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通！相互促进、不断拓宽视野。没有开阔的视野。没有长远的眼光、就会跟不上时代潮流。就会守旧、就会落后。第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识。期待着社会的肯定、期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力。不8384管是批评还是表扬!都应该有明确的的针对性,要就事而论。不能4877大而化之。不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利利导教育人或者管理人都要以理服人,以智慧来感化，以智慧育人，坚持中庸之道、利用因势利导的方法教导人、从而取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人不是别人、而是自己！要想了解自己、必须审视自我！经常反反省自我？经常常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误!5523从而改变自我!提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对对待别人！别人也会如何对待你。要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小！小事化了、第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时！人们对你会产生一种印象，要想被9806人们所认可。第一印象非非常重要，所所以要树立形象？第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击、凭个人的力量根本无法躲避，这个时候，要会寻求外援！取得帮助，5425增加自己的力量！共同承担衰败带来致命的打击。第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样。既然有有了错误!就要勇于面对。要有错必纠，及时改过！方能进步！第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗，1175需要抛开烦恼，需要防开心情。更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直、坦然地面对对一切。这样！你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导！要想取得得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的的贤才！为自己死心踏地而卖命的志士！同时还要不断修养自己的德行。德行越高，懂得越多！事业才会越顺利！第二十七感悟：自食其其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力？自力更生、创造财富！养护自己和家人。不要好5831逸恶劳？好吃懒做！游手好闲。成为家庭的的懒汉！国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不了困难重重。荆棘遍地，但做事情之前、需要我们的耐力，需要我们敢闯闯敢干。不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎！当我们正在困难之中时、要知道流而不盈的道理。要要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳阳还没有升起来,我们站在黑暗中，应该做点什么呢。没有别的捷径可走、只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏！坚持不懈，读后感《易经经读后感》，第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多，但不能失去的是朋友、朋友不是一段永恒！朋6899友只是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关。至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月，第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世、最怕没有志向！没有坚强的毅力去努力实现自己的志向。一个人成就大小，往往受各种因素的影响！但如果有坚强的毅力。绝不会一无所成、第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们、山高天退。山不论多高、也不能接近天、远离小人、但不要憎恶小人，而3715是严于律己、使小人不能接近！第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做做事要一步一个脚印，踏实！稳步前行！在磨砺中不断壮大自己，要不断积积累自己的专业知识,提升自我。要谦虚进取、吃苦耐劳！目标正确、懂得放弃。恰如其分地展现自自我的实力、第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德服人”是做人的根本！在现阶段，它又又赋予了新的意义！是我们物质文明！精神文明，政治文明6885的重要基石和标志!第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付、能忍辱负重，凡事收敛锋芒！隐藏才能行迹、等到条件成熟时。一展自己的远大抱负、君子光明5560的德行受到创伤！这时再继续前进是非常艰难的、聪明的办法是收敛自己的光芒、第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的0753如果不能以身作则？严于律己、做出一些些丢人现眼的事情。做儿女的难道不受到感染吗。谁不指望子成龙女成凤、但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人7847意见相左时、关键的是要把握时机、在异中求同！异中求同。是为人人处世的一大特色！要做到这点。必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂杂念的心态,才能被他人真0535诚地接受，第三十九感悟：追思反反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的，1981这个世界本来充满着矛盾！困难时时有，事事有。就看如何对待它，有了困难、要客观分析它。深入地研究它，从中得出问题的关键所在、从而采取对策。吸取经验！争取下次不再发生。做到吃一堑。长一智，第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难。必须想办法解除、就像遇到高山，看到沙漠一样！必须勇敢敢地面对、但一定要有方法、才能平安渡过险境！第四十一感悟：吃亏是福有有失必得----获得利益得中有失、失中有得！得得失失。失而复得。这便是生命的历程。有一种得失是必然的-----得生。必得死、然而、同是懂6335得这一法则的人!所得却不尽尽相同,一种是消极的！像“今朝朝有酒今朝醉,人生得意须尽欢！”另一种是积极的。正如季羡林所说、“人的一生是短暂的，绝不能白白的把生命浪费掉！9874”前者对于这个法则局限于明白!而后者却是透悟-----不只对这个法则。也是对人生，第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们、损上益下。3418都是民悦无疆,都是道义大放光芒！你对别人好、别人对你好的概率非常大、这是自然法则、因为毕竟7178好人占多数、善心占多数。佛说！爱别人。别人会回报给你！这样。就等于你自己爱自己了。爱别人吧、他他会回报给你、爱！让我们共赢，第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断。要雷厉风行！不可慢吞吞！犹豫不决。否则、会毁坏前程！有史以来！成大事者在处理事情时都会当机立断！拿得起放得下、干净利落，第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧慧眼识他人相遇是一种缘分，是一种机遇、是成功的开始。机遇之后便有亲情、友情和爱情，从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事！所以。要学会慧眼识他人！第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业！就必须求得“贤臣良将”！有精干的下属辅佐！这就要求领导者们能能做到“尚贤”!以才为标准、招揽一批可用之才。第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事，物的组合体、我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能，第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们，当你你穷困之时，要想没有灾难、要想通达、必须做到冷静相对，虽然身身陷穷困,仍然自得其乐。不心急火冒，坚持自己的理想。卧薪尝胆，坚守中中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自己机会。职场也是如此。对别人宽容。将会造成能力互补。资源共共享的职场氛围、经常给自己公司的员工以以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商。增强你的职场凝聚力与向心力。第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适适应社会的发展就会被淘汰。所以。只有不断地推尘出新。才会有进进步和发展。第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》》告诉我们：才能浅薄。而地位尊贵、欠缺智慧，这样的人去图谋大事、8071必定能力不足，这样的人如果担当重大责任！是很少没有灾祸的！所以。要薄积厚发！奋发向上。取得进去，第五十一1797感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九九都是不如意，无论处于何种境遇。最重要的是保持一颗颗平常心。随遇而安。拥有9755一份从容!坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律！又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性高度统一起来！这样才能创造性地开展工作！做到当行行则行、当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。起起点低并不可怕!只要能够循序渐进！坚持不懈。日积0080月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的，第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去、但要知道谁要拥有了谁。会更幸福！所以请珍3744惜你的他（她）吧、只有相互依偎。相互关爱，相互信赖。专心如一的4658生活才是最完美的，第五十9893五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值、人生愈有价值、生命愈有力量！自然也就就愈快乐。我们不管价值观来自何方、归向何处。只要知道坚定不移。带来的是快乐。延伸的是幸福，这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界、我们要走出去、看世界，学本领。破除了满足现状、因循守旧的传统观念。树立市场观念和致富意识、寻找适合自己的发展之路。5951勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固固然好，但谦虚过度、就是懦弱，因此，面对人生的各种抉择。要知道何时应该谦虚，何时4825应该张扬。从而灵2390活应对！游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺！磕磕碰碰！坎坎坷坷、是避免不了、但欢欣！喜悦的日子也会时常光顾我们，我们要想欢欣。喜悦起来，必须学会开怀豁达、要想共同进步、必须齐心协力！第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见、笼络优秀的人才是企业成功7459的重要保证,要创造良好的的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人才才能增强公司的综合能力，第六十感悟：洁身自8972保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制,才可可能做好选择？俗话说“小不忍则乱大谋”。我们必须学会约约束自己。时时审视自己。关键时刻要会洁身自好、要懂懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事，人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来！第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤、孰能无过！在我们的工作。生活中，过失是是很难避免的事？关键要学学会正确对待过失，开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实1596成功了,确实不容易。也许它它蕴含了我们半生的心血,既然成功的果实2766来之不易？就让我们多一点居安思危的意识！提高警惕！防患患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔！如果事事追悔！恐怕一个人一辈子都会生活在数数不清的悔恨之中！如果错已铸成！且又无法弥补。要当机立断：吸取教训。以后不要再犯！这种很很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。，真是精华啊！古人的智慧结晶。只能用这些些来表达？(我把上天所赐予的沧桑和考验、都铭刻在这如石头般的坚硬，刻入我的追求，刻入我的所爱！它在一个不为人知的所在。无所不在！以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界，，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒、千百年后人们翻开这些曾经的思想，这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们们面前？光芒万丈、人们无法解释这黑暗划过的的每一道光闪。令这凿穿倍感光芒。而那些些不朽的文字，才是无边的痛苦、。。来时欢乐去时悲。空往人间来一回。我生之前谁是我。0385我死之后我是谁，不如不来也不往！也无欢乐也无悲、 〔易经读后感〕随文文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米、如果他不曾希望望它长成种粒！单身身汉不会娶妻？如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作、如果他不曾希望因此而有收益。】。
易经风水是真的吗
有一小部分是有道理的,但不能去迷信他、易经有几千年的历史，也3827是中国的国宝!但是我们也完全可以不去理会他！
易经里的成语 《易经》中的成语
1、自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境境即使再糟糕！但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己！若想0160强大自己,必须坚持，不放弃努力，2。厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物！”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物、生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔！严于律己，宽以待人，3、二人同心、其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金！同心之言，其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二二人同心。其利断金”、意思是说两个人一条心，力量很大，像锋利的刀剑一样能斩断铜铁。后后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结。力量无敌！一条是“金金兰之友”、用来形容交情非常深厚1107的朋友!4！惩忿窒欲【出处】《易经•损》》：“山下有泽,损，君子以惩忿窒欲！”【释义6947】惩忿窒欲的意思是克制忿怒!抑止嗜欲（嗜5995欲指肉体感官上追求享受的要求）,它强调的是是克己与忍让？5！信及豚鱼【【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉!信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好、指出3482做人要诚实守信，6！卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子、卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君3434子指谦虚谨慎？能严格要求自己。品格高高尚的人。卑以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度。提高自身的修养，7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君5165子终日乾乾。夕惕若厉。”【释释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎。没没有一点疏忽懈怠。8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞9483焉而明吉凶、刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚刚强的与柔和的事物互相调剂补充!使之8529恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时、必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐，协调！平衡。做到不偏执，不过激，从而达到趋吉避凶的目的。9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也、来者、信也、屈信相感感而利生焉！尺蠖(huò)之屈、以求信也，龙蛇之蛰！以存身也。”【释义】《易易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸？尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸，能弯曲也0235能伸直，指人能适应各种种境遇、在失意时能忍耐！在得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻喻引退。10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动，何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成3705语：藏器待时和待时而动,藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力、等等待施展的机会！待时而动是说等待有利的时机、然后行动、11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日！”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而而不忘危。存而不忘亡、治而不忘乱、是以身安而国家可保也，”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思思是时刻谨慎小心，提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至！像像曰：履霜坚冰、阴始凝也！驯致其道，至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜3055的大地上？便会想6748到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展、将有严重后果，14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群。反之就分开。现多比比喻坏人和坏人常在一起,互相勾结！15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16。改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁、有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和和作风的用语。意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效。见到别人有错误就自觉对照改正。明朝王廷相在在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17。触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之！天下3899之能事毕矣!”【释义】触类：：接触某一方面的事物,旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物，18！探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐！钩深致远、以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：：幽深玄妙。探赜索隐的的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19，数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去！可以推知未来，即可以根据过3596去推测未来。20。极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处，形形容钻研深刻、细致。21！见仁见智【出出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁!智者见之谓之智、”【释义】对同一事物！因1374各人观察的角度不同。看法不一致！就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见1406仁见智”，22，积善之家、必有有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆。积不善之家！必有余殃！”【释义】积善：：积累善举！指7896经常做好事、余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家！一定会给子孙留下幸福、也就是所谓善有善报、23。殊6984途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑,天下同归而殊途！一致而百虑、天下何何思何虑。’”【释义】原作“同归殊途”，意谓通通过不同道路！达到一个目标、孔子曾经说过！天下的人，最后都回到同一个地方、但走的路不同！天下的道理！本来是一致的、但人们1766却有种种的思虑!24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成、汤武革命！顺乎天而应乎人，革之时大矣哉，”【释义】应。顺：顺应！顺从，4827天：旧指心目中的上帝，顺应天命！顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的更迭！政治的变革。是天意和人心共同作用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25。满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯。君子以经纶，”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”。编丝成绳叫“纶”，满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋、26！匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘、匪夷所思！”【释义】夷：平常、匪夷：不是一般人！匪夷所思 、不是一般人所能想像！形容0012人的思想，言谈，技艺、事情等离奇。超出寻常！也形容所所见事物的离奇或复杂，27，群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九，见群龙无首、吉。”【释义】0636首：头？引申为领袖，一群龙没有一个领领头的。比喻众人会集！没有领头人、无法1525统一行动，28。革革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革，去故也，鼎！取新也”，【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿、能使使食物由生变熟,由硬变软。故引申有更新之意。 革故鼎新、意为破旧立新。旧指5438朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的、建立新的。29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神，以致用也也……穷神知化？德之盛也，【释义】神：神妙。化：化境，极极高超的境界!出神入化 ，超越神妙、入于化境。形形容技艺达到极高的境界!30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞、大往小来。”“象曰：天地不交。否，”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨，”“象曰：天地交！泰，”【释义】“否”。“泰”为为卦名，天地交。即天地相互作用、谓之“泰”、不交谓之“否”，“泰”则则亨通。“否”则失利、意4482思是事物发展到一定程度？也就是是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可可以转化为“泰”,后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好、人们说“乐极极生悲”？“苦尽甜来”。“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思，它充分体现了了辩证法思想？是事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态！出9423现新的状况，“好”可能转化为“坏”、“9687坏”可能转化为“好”,“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不7562利”条件也可能转化为“有利”条件、在实际工作中和日常生活中！这种事事物互变现象是普遍存在的，。
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》的产生： 1，《易4136经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代？目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千千年前。而成成书的年代则是在商末周初! 2、《易2420经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”、 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文文字的灵龟？圣人伏羲因此画出了“先6509天八卦”!殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名？在今今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”。并进一步推推演出了六十四卦!并作0285卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔子所作。 所所以《易经》又有“人更三圣!世历三古”的说法、意意思是说：《易经》的成书！经历了上古、中古！下古三个时代，由伏羲！文王，孔子三个圣人完成！ 3。历史上的《易经》，据说有三种、即所谓的““三易”： ⑴？一曰《连山》！产生于神农农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的。象征“山之出云，连绵不绝”， ⑵，二曰曰《归藏》？产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地。终又归藏于地、一切以大地为主、 ⑶！三曰曰《周易》，产生于殷商末年的《周周易》!是从“乾、坤”两卦开始。表示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传、我们看到的易经也就只有《周易》一种了， 易经传承 在中国文化的领域中、自经孔子删《诗》！《书》、订《礼》！《乐》之后、由他编著了六经！赞述《周易》以来，关于《周易5585》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》、以及范晔的《后汉书》中。都记载有孔子以下的易学传承的系统！但自诏！宋以后！我们所读的的《周易》、关于《十翼》的排列程序！事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的、他把乾！坤两卦的文言。拿来放在本卦下面，同时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排，等于我们现在读的《大学》一书、那是经过宋儒的安排、并非原原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计。这点应当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇子庸、子庸授江东 臂子弓(其人人是荀卿之子)、子弓授燕子家！子家授东武武孙虞子乘，子乘乘授齐田何子庄。此其一。又、孔子殁、子夏也讲易学于河西，但受到孔门门同学们的驳斥、认为他对于易学的修养不够、所以子夏以后的传承！并夫太准确的资料，唯所世留传有《《子夏易传》一书。真伪难辩！但确具有古代代“易学”思想上的价值？此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙、(梁)丁宽。(齐)服生。四人皆著《易传》数篇。但但后世已散佚,其次，自（东武）王同子中一系！再传杨何。字元敬。无敬传京房，房传梁丘贺！贺传子临！临传王骏！丁宽一系，又再传传田王孙。王孙传施，传张禹！禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲。卦气等易学，自田何到丁宽之后！又另有一系。主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣。字延寿，著有《易林》一书。迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房、承传焦延寿的易学、著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学，到到了东汉时期。3773其间的传承似乎已经散失不备？因此象数数之学与易理的分途,也便由此而形成了！后汉的易学，传传承的系统更不分明,此时的著名易1096学大家,便有马融，郑玄，荀爽！刘表。虞翻，陆绩以及魏末的王弼等人。其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论论友谊赛？故在后世研究易学中。经常2166有提到“九家易”或“荀九家”的名词！就是对此而言。郑玄的易学！开始是学京房的象数、后来才才舍离京学！专学费直之说、以孔子《易传》来解说易学，汉末的易学！大概都跟着荀爽！虞翻的脚跟而转。愈来愈加没落。因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老，庄玄学的思想而说《易》了、最为遗憾的。后世的易学！大体上又1479一直跟着王辅嗣的脚跟在转。不1818能上穷碧落。下极黄泉。直直迭羲皇之室, 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根！大约在新石石器时代就诞生了？是中国进入文明社会的重要标志。它不但是3609最早的文明典籍，同时也对中国的道教、儒家。中医，文字！数术。哲学、民民俗文化等产生了重要影响! 《易经》是一种人工编码码系统！它由阴阳通码卦8536符组成了八卦,六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明、有着严密、完美的内码数理结构。是目前所知的上古文明中层次最强。结构最严6724密的符号系统、也是最早运用系统论的典型、《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 《易经》编码遵循严密的相似论！相应论，相关论！相对论规律、运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了事物间的抽相关联！比之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得深入研究。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远。是道家学说的思想根基！被道家崇为“三玄之一”， 《易经》也是儒家中庸之道！仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源、被儒家尊为2922“群经之首”! 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础！《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响！一人一方，因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注。八纲辨证、风寒暑湿湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响！中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大、东汉时期的《1366神农本草经》运用八卦取象的观念。明确了中医用药原则、张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说！创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础！ 《易经》对军事理7795论有直接影响？宋代王应麟在《通鉴答答问》中称：“盖易之为书!兵法尽备，”《易易经》64卦！适合战争机动战略的选择。历史上著名的军事家孙膑，吴起。诸葛亮等！都根据《易经》原理排兵布阵，历史上戚继继光抗倭!在创立阵法时也是参考0613《易经》原理。 《易经》对武术发展也有很大启发！《易经》中有“君子以除除戎器，戒不虞”的辞。说“君子应整4158治兵器！以防不测”。对习武健身！防身观念的形成有直接影响。八卦掌。太极拳等，都来自《易经》理论、 《易经》对建筑学学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导。四合合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型、传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型、 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国国际象棋大师被电脑击败的今天、计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平！此外。《易经》在园林！养生、环保！农农业等方面都产生过巨大影响。有的至今仍是重要的参考文献、《易经》编码独特的实时定位系统论思想、从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话、强调了事物矛盾的特殊性一面、具有重要的世界观和方法论意义，随着科科学的发展？其深深远意义将日益被证明， 《易经》强调与时偕行的变易思想！是和谐文化，与时时俱进等国学传统思想的主要来源, 《易经》编码的序结构思想！是已知最早研究事事物序结构的典范？比现在的基因排序早了6753五千多年！同样的卦符，由于序结构不不同而有《连山》,《归藏》。《周易》。《邵邵氏易》之别! 《易经》实时定位的思想！是形成“天人合一”思想的根源，至今对环保、保健仍有重要的借鉴意义、 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯，《易易经》编码所依据的四论对中国文字造字！用字的“六书”有着直直接影响!象形，会意，指事！形声、转注。假借都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对对论中找到依据， 《易经》回答了了诸多哲学？天文、预测等方面问题！是真正的一分为二观点！比马克思学说早了几千年！它注重推理和条件约束！没有4327任何宗教色彩。通过象、数。理的推演，展示了独特特的宇宙观!回答了物质。能量、信息。质量转换，辩证法则（主次要矛盾，普遍和特殊）、整0207体运动变化！人的意志等纯哲学命题、具有世界观观和方法论方面的重要意义！独树一帜，4740其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律、最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨6202偶然和必然哲学范畴的先声!其二元世界统一一论思想！揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象！暗示了二元世界1068解决一切问题的不二法门、 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”，“8194夫妻反目”。“谦谦君子”，“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕1173西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”！清华大学的校训“自强不息，厚德载物”、海尔尔企业文化“日清/日新”？CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中中国的崛起？正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛。可以说是无处不在、对儒家、道家、中医、政治！军事！文化，民俗影6406响深广、是世界上传承非常完整。绵延不绝！2927生生息息的文化活化石,！
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来!
易经具有诗意的句子有哪些?
大象传64句皆可作作为名句：1.天行健！君子以自强不3197息.2.地势坤？君子以厚德载物.3.云雷、屯！君子以经纶、4.山下出泉，蒙、君子以果行育德、5.云上于天，需！君子以饮食宴乐、 6.天与水违行！讼。君子以作事谋始！7.地中有水。师，君子以容民畜众，8.地上有水，比，先王以建建万国！亲诸侯，9.风行天上，小畜。君子以懿文德10.上天下下泽.子以辨上下？定民志. 11.天地交！泰、后以财成天地之道。辅相相天地之宜,以左右民.12.天地不交、否！君子以俭德辟难，不可荣以.13.7560天与火、同人！君子以类族辨物.14.火在天上、大有。君子以以遏恶扬善，顺天休命.15.地中有山。谦、君子以裒多益寡、称物平施、16.雷出地奋。豫、先王以作乐崇德，殷荐之上帝、以配祖考.17.泽中有雷、随、君0986子以向晦入宴息,18.山下有风。蛊、君子子以振民育德、19.泽上有地，临、君子以教思无穷、容保民无疆。 20.风行地上！观。先王以省方！观民。设教。 21.雷电！噬嗑。先王以明罚敕法。 22.山下有火、贲，君子以以明庶政,无敢折狱！23.山附于地，剥！上以厚下安宅、24.雷在地中！复。先王以至日闭关。商旅不行。后不省方， 25.天下雷9635行物与？无妄。先王以茂。对时育万物。26.天在山中。大畜、君子以以多识前言往行，以畜其德， 27.山下有雷。颐、君子以慎言语,节食， 28.泽灭木、大过，君君子以独立不惧！遁世无闷！29.水洊至，习坎！君子子以常德行,习教事， 30.明两作！离、大人以继明照于于四方, 31.山上有泽！咸！君子以虚受人、32.雷风、恒！君子以立不易方、 33.天下有山、遁。君子以0495远小人!不恶而严、34.雷在天上！大壮！君子以非礼弗履、35. 明出地上、晋、君子以自昭明德。36.明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明！ 37.风自火出、家人！君子以言有物而行有恒！38.上火下泽！睽！君子以同而异、39.山上有水！蹇，君子以反身修德。40.雷雨作、解，君子以赦1402过宥罪, 41.山下有泽，损！君子以惩惩忿窒欲,42.风雷！益！君子以见善则迁。有过则改、43.泽上于天！夬、君子以施禄及下，居德则忌、44.天下有风。姤，后以施命诰四方，45.泽上于地。萃。君子以除戎器！戒不虞。46.地中升木。升、君子以顺德，积小以高大！47.泽无水，困、君子子以致命遂志？48.木上有水。井，君子以以劳民劝相、49.泽中有火、革。君子以治历明时！50.木上有火、鼎！君子以正位凝命、51.洊雷，震！君子以恐惧修省， 52.兼山、艮、君子以思不出其位！53.山上有木、渐，君子以居贤德善俗， 54.泽中有雷！归妹、君子以永终知敝！ 55.雷电皆至，丰，君子以折狱致刑！ 56.山上有火！旅、君子以明慎用刑，而不留狱， 57.随风！巽。君子以申命行事，58.丽泽！兑。君子以朋友讲习。59.风行水上、涣！先王以享于帝，立庙， 60.泽上有水、节、君子子以制数度！议德行！ 61.泽上有风！中孚。君子以议狱缓死！ 62.山上有雷！小过！君子以行4768过乎恭？丧过乎哀。用过乎俭！63.水在火上。既济，9132君子以思患而预防之!64.火在水上、未济。君子以慎辨物居方！ 另外收集15句1，上九，亢龙有悔、2！积善之家！必有余庆！积不善之家！必有余殃，《文言.坤》3，善不积！不足以成名！恶不积，不足以灭身！《《易传.系辞下》4,易！穷则穷，变则通、通则久，《系辞.下》5。《9803易》之为书也不可远、为道也屡迁、变动不居，周流六虚！上下无常、刚柔相易。不可为典要、唯变所适。《系辞.下》6。一阴一阳阳之谓道、《系辞.上》7！立天之道道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人人之道曰仁与义,《说卦》8！君子学4532以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之！《文言，乾》9！居上位而不骄，在下位而不忧，《乾卦·彖传传》10，仁者见之谓之仁！智者见见之谓之智？《周易·系辞上》11！物以类聚。人以群分，《易经系辞上》12。天与火、同人。君子以以类族辩物。13、劳谦君子、万民服也，14！同声相应！同气相求！水流湿。火就燥！云从龙、风从虎！各从其类也！15，居上位而不骄，在下位而不忧，故乾坤因其时而惕、虽危无咎矣。、
易经和占卦真的能准吗？
如果你以为孙孙子的意思，就是说他不相信占卜，那你就错了！在军事上，必须要要有不相信占卜的精神。事在人为！明知不可为而为之。保家处国8645的时候、占卜到一个不吉利的卦！难道就撤军吗、那是对国家的的不负责任。就像姜子牙为周武王占卜攻打朝歌、三次得到不吉利的卦、姜子牙把龟甲往地上一扔。说说：朽骨枯草！不足信之！所以孙子作为一个铁血的军事学家、他不能尽信，不如不信， 同时也反过来说、这不能证明易经占卜就不准，至少从我作为一个多年学易的人来说，现在占卜的准准确率，最高水平的人大概在85%左右！占卜1255不是数学？没有统一一的公式,所以失误是难免的，。
怎样用易经起名
您好！ 阳历3月5日11:25出抚的李姓男孩儿，取名有以下这些参考名。还都不错。请您择优选定：（现在起名不管五行了。主要是朗朗上口、有意义才行！） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：：智慧 宸：古代君王的代称 昊然 昊：苍天,苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 君昊 君：君子 昊：苍天。苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙！浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也！本义，上进 鹏：比喻喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 祝你们心想事成、小朋友茁壮成长。，！易经失传的两部、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？