易经铜钱占卜法
（易经）用硬币占卜法有两个动爻该怎么办，最好说的详细一点非常感谢·！
爻的位置以动爻来决定！六爻安定的！以本卦卦辞断之！一爻动！9304以该动爻之辞断之、所动两爻如果同是阳爻爻或阴爻、则取上面的的动爻断之,两爻动者为为一阴一阳？则取阴爻之爻爻辞以为断？三爻动者。以所动三爻的中间一爻之爻辞为断，四爻动者。以最下面的静之爻辞断之，五爻动者，取不动之爻的爻辞断之、六爻皆动的卦！如果是乾坤二卦！以“用九”。“9971用六”之辞断之,乾坤两卦外其余各卦。如果是六爻皆动、则以变卦的彖辞断之、 这是南怀瑾瑾老师的说法。，
易经占卜的方法，详细~
占卜方法颇多、多以易自居，然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法！现在使用并不广泛。 第一步：取蓍草5298五十根、 第二步：从五十根蓍草草中取出一根！占筮过程中始终不用、以象征天地未4433开之前的太极？然后、将四十九根蓍草任意分成两份、左手手持的这份象征天!右手持的这份象征地！ 第三步：先从右手的蓍草中抽出一根、夹在左手小指与无名指之间，象征人！然后以以四根为一组,先数左手的那一份。再数右手的那一份。以象征四季。 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数、合起来要么是五！要么是九、以上是第第一变、 第五步：将第一次余下的九9701或五根除开？再用四十或四十四根蓍草合在在一起!同样随意分成两份。同样分握其左右手！同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间。然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四，这是第二变、 第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起！如法炮制，同样的方法同样的操作、最后的合数，必定是八或四！去掉1383三变的余数、剩下下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根！或者为二二十八根，或者为二十四根、再以四除之。一爻遂定！ 36÷4＝9（为为老阳？画作X） 32÷4＝8（为少阴、画作，、） 28÷4＝7（为少阳。画作！） 24÷4＝6（为老阴，画作O） 老阴？老阳可能变化！称之之为“动爻”,少阴、少阳不变化，称之为“静爻”！ 第七步：三变得到第一爻！同样的方法同样操作五次。即可得出另外五爻、经过十八变。就得一卦！ 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析、
如何利用《易经》占卜？
蓍草演卦 古人占筮用蓍草、通过三演十八变方求得一卦！此法为最0285早的八卦筮法！ 此法甚繁， 原文如下： “大衍之数五十，其用用四十有九，分二以象两、挂一以象三，揲之以四以象四时、归奇于勒以象闰！五岁再闰！故再勒而后挂，天数五，地数五、五位相得而各有合，天数二十有五、地数三十，凡凡天地之数五十有五！此此所以成变化而行鬼神也,” 我觉得这种方法好麻烦！所以从来没用过， 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦。乾隆币最佳（如实在没有。请依此理取其它类似钱币）， 无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”。共摇6次成卦！ 具体操作步骤： 1、三枚铜钱放放于手心！双手合扣！意念集中于所测之事（比如想一分钟左左右）! 2！然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）。记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)。两个背(记记作 ..)，三个背(记作 O)，没有背(记作 X)， 3，重新拿起铜钱，并晃动撒手手落下（第二次!无须再想一分钟。但意念仍要集中）。记下反正！记法同上、 4！重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第三次）！记下反正。 5，重新拿起铜钱，并晃动撒手落下下（第四次）？记下反正、 6、重新拿起铜钱、并晃动撒手落下（第五次）、记下反正， 7、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第六次）。记下反正。 此时时一卦快成了，结果记录示例如下：（顺序一定要3167记录正确!） 上述方法简单易用。是我常用的方法之一、 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活，最宜掌握应用的是时间起卦法。 时间起卦法比较5656好掌握!主要是依据年的十二地支数（如子一数数鼠二数也）加阴历月？日数之和的余数取数，取卦以先天八八卦数？如乾一数、兑9886二数也： 1 、年数＋月数＋日数！得到的总数除以八，所得的余数为上卦数。 2 、年数＋月数＋日数＋时数。得到的总8023数除以八!所得的余数为下卦数， 3 、年数＋月数＋日数＋时数！得得到的总数除以六,所得的余数为动爻数。 说说明： A。年与时的数取其地支的序数、如子为1，丑为2等！月月和日的数取其农历月份的序数、如：正月取“1”！十月取“10”！农历6234为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”！等等！ B！卦数为先天八卦序数、 C，如果同一时辰内需要测几件事！可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法！也可8069让占者自由报一数分别加于以上三数中再除,按此法。心想，有兆，所见！所闻都可起卦占测、 二仪数法 此法用心念思维所测之事，然后心心生一数、作本卦。心生二数作变卦、配成卦象。所用的数从1到64、心念可从1至1000。心数大于64，则整除64、按伏伏羲六十四卦次序数配成卦象、变爻已含其中、 四象数法 二仪数法虽简单。但六十四卦序数记忆较繁。不适应个人随1654时随地占测的需要、四象数法则6111相当方便，此法用心念思思维所测之事。然后心生生一数。作本卦上卦，心生二数！作本卦下卦，心生三数！作变卦上卦、心生四数，作变卦下卦！配成卦象。所用的数从1到8，心念可从1至100。心数大于8、则整除8！按先天八卦卦序数配成卦象。变变爻已含其中! 六爻数法 此法用心念思维所测之事、然后心生一数、作初爻数！心生二数。作二爻数，心生三数。作三爻数，心生四数！作四爻数。心生五数！作五爻数。心生六数。作上爻数！配成卦象、所用的数从1到4。心心念可从1至100？心数大于4。则整除4！1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴爻变。配成卦象、，
用灵摆怎么样占卜
1任何水晶灵摆，测试前、首先要消磁！（月光消磁、流水消磁、水晶簇消磁） 2准备一张白纸用圆规画出圆圈、以其中心划出垂直的十字线、 3测试前！要静心，4045在问出问题后。要放空自己。才能让灵摆摆自然摆动？方能取得答案、 4凡问题是正面的！积极的、好的。对的！肯定的都是顺时针方向旋转！凡是负面的、消极的。坏的。错的、否定的、都1981是逆时针来旋转,或是上下、左右摆动、 5在用灵摆占卜时、问题一律是是非题，要事先分出对错，好坏、以二分法的方式！方能进行、 6占3233卜开始、灵摆对准白纸的十字中心（圆心）就可以开始。
梦见自己犯了法警察要来我
你最近有没有做过什么违法的事情或亏心事，日有所思。夜有所梦，、
会泽大铜钱下面的有一个什么鱼
大铜钱介绍。大铜钱的作用和用法 古铜钱的性质刚。五行属金。铜钱外圆内方、外圆代表天！内方代表地、中间的黄帝号号代表人! 五帝钱是指清朝顺治！康熙。雍正、乾隆，嘉嘉庆五个的铜钱、 六帝钱是顺治，康熙，雍正！乾隆。嘉庆！道光六个的铜钱 大铜钱作用： 五帝钱是指清朝顺治！康熙，雍正。乾隆，嘉庆五个的铜钱！可挡煞，避邪，把五帝钱放在门槛内、可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞、放在身上上可以避邪。7233不被邪灵骚扰,或用利是封包装着、或用绳穿着挂在颈上，可增加自己的运气！颜颜色可用喜用神的颜色、 六帝钱是顺治、康熙。雍正！乾隆、嘉庆。道光六个的铜钱，用处与与上面一样？但它们的区别在于于六帝钱可专化五黄煞？二黑煞、六为六白乾。性质是金、五黄、二黑煞都是是土旺。以土生金泄气化煞（风水宜泄不宜斗）！乾隆钱较为适合作风水工具！因为它无论“质，数！形”都都合乎风水的要求，其3215实六帝钱在实践中选择厚薄相当？大小基本一致的乾隆钱为佳、不一定非要用上面六个朝代的钱币！ 古铜钱的的用法： 1！铜钱放在门口地上:用以对付开门见楼梯梯或见电梯之开阖， 2、铜钱放在大门右侧、以黄线或黄线串上挂起:可防家中女性口舌舌过重？凡是家有女性嘈吵均可挂之、 3！将两个铜钱放在枕头底下:保夫妻关系良好。、
占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问是什么意思 谢谢大家
井：表小水之源、有格格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植，畜养，却能养人度日、显示心力之有限，不能做太大的计画，也另表示视野没没有很宽广,比较短视。保守心态重， 2208特性：积极！主动。创新。改革、反应快！口才佳、组织能力强、有领导才能！贵人多助。社会名誉佳。 解释：井底之蛙、 运势：缺9252乏衡力。因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取！不如守之泰然、 爱情：任其自然发展！但情情况不怎麼好,有破裂之相， 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水，供来往人用！为守旧之义、诸事宜防有变、 胎孕：宜防有触成之兆，防产母有灾、作福祈保可平安。 子女：儿女有顺良之象！宜防血光。 周转：无望。再待时另调。 0849买卖：尚可!但不可大作为、小交易有利、 疾病：肾!膀胱！尿道等生殖器官之疾。 等人：尽速再连络，迟来！ 寻人：东南或北方可寻， 失物：在室内！可寻、但难寻！ 旅行行：不宜! 讼词纠纷：有三四人牵连！不动产之讼宜和解、有刑戮之象、慎之、 求事求职：安於本份！换新的工作作也是小工作？ 考试：尚可？ 4249 改行不利！守之尚可，开业者不宜、此卦有破损之象， 井：改邑不改井、无丧无得！往来井井。汔至、亦未繘井！羸其瓶，凶。 彖曰：：巽乎水而上水。井﹔井养而不穷也！改邑不改井、乃以刚中也。汔6945至亦未繘井。未有功也。 羸其瓶，是以凶也！ 象曰：木上有水、井﹔君子子以劳民劝相, 初六：井泥不食、旧井无禽， 象曰：井泥不食。下也、 旧井无禽，时舍也、 九二：井谷射鲋！瓮敝漏、 7363象曰：井谷射鲋,无与也、 九三：井渫不食，为我民恻。可用汲。王明！并受其福、 象曰：井渫不食！行恻也。 求王明、受福也。 六四：井甃、无咎、 象曰：井甃无咎,修井也。 九五：井冽。寒泉食。 象曰：寒泉之食！中正也、 上六：井收勿幕！有孚无吉， 象曰曰：元吉在上！大成也。 纵然命运已被注定！然您乐观进取之心却不受任何牵绊！若知命只会掉入命运的泥沼中、倒不3706如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之、、
塔罗占卜他究竟爱我吗
我对他的看法 正位！皇后 明显这是女追男的境况 他对我的看法 逆位、节制 他认为你不适合他他 我认为目前双方状况，正位、太阳 你认为有发展的空间 他认认为目前双方状部，逆、月亮 他认为没有（果然很是不搭调啊） 我期望的未来、正位、教宗 你向往和他走入“教堂” 3542 他期望的未来。正位， 他更希望可以成就一番7927事业 总之。从牌面上看、他对你完全不感冒！而且也完全全一门心思在事业上、
易经是谁创作的？
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦、汉以后后的作者!对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦。汉以后！儒家学者的4569共同认定,开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的！当然是3871周文王！发扬易学精义的，便是孔子、因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”！他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之。0578便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周周公呢,据据汉儒的解释，根据古代宗法的观念。父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题、如此结案、是是否公允而有理。还是很难认定。 开始画卦的。当然是伏羲，这是毫无疑问的事，经过文王演卦。周公祖述、孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳、恐怕孔子梦对周公时、于心难安、同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“8860更”字!也不应该！古文更字又有曾经的意思。所谓谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大、 由由伏羲画八卦开始。到了商，周之际、再经过文王！周公、孔子三圣的的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统！因此，1661可知“易更三圣”一语,严格的说。应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合合三圣!似乎有点牵强、4348连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦！这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等，主张第三三说的是郑玄等。主张张第四说的是孙盛等、 要把这四种说法加汉考据确定、实在不容易！而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的！都是文文王的杰作，至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟1160是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的。王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作、这是最为为有理的, 《十翼》的作者及其他 7056研究易学!都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”、当当然是羽翼的意思？《周易》一书的内容。有十种论著、都都是辅翼易学!发扬而光大大之的主要著作!这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞，③上经的象辞！④下经的象辞。⑤《系辞5840上传》!⑥《系辞下传》，⑦《文言》。⑧《说卦传》，⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，这3087是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者，应当先加了解！ 至于有关《十翼》的的作者问题、大致说来，又有三种异同的见解， 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的， 其次、认为文王作卦辞、当然然没有问题!但是象辞也是周公的著作。并且根据据《左传》中“韩宣子适鲁,见易象”说：“吾乃知周公之德”的话！更为有力的佐证，汉末的学者马融、陆绩等，都都同意主张此说， 事实上、象辞与彖辞对卦象的论断、有许多地方。彼此此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞。彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》！《说卦》等篇，不但它的文词！思想！处处有先后异同的论调，严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的的著作！统统归并于夫子的的名下。那也是古代著述中常有的事。，
曾仕强用筹策算卦的方式和杨春义的六爻占卜法哪个好，感觉杨春义的复杂多了，是不是更专业更准确。
辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两、挂一以象三。 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰、故再扐而后挂， 天一地二、天三地四！天五地六、天七地八、天九地十、天数五！地数五！五位相得而各有合、天数二十有五，地数三十。凡天地之之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。” 曾仕强先生讲的竹策法是是从《易经·系辞》中来的！ 哪个更准、只是看6035哪种方式更能让自己集中注意力。更能引导出自3496己的第六感, 不管哪一种占卜，最最基本的做法都是多跟自己的占卜用具进行接触!在不断重复的过程中、把自己的感觉调出来、 我们来看一下《易经·系辞》原文、天数加地数为五五十五,一般人们会4029用五十根竹策！抽出一根！象征天地人混混沌一体，也就4324是宇宙最初的状态!把剩下的四十九根竹策分开两部分象征着天地分开，抽出一根夹在手中象征着人、这时时候天地人三才已经到齐了,让后四四根四根分开、象征着四季、也就一年。 我们看看我们经历了一个怎样的过程，我们从宇宙最初的走到了天地地初开！人类出现。到四时轮换走到到了未来？ 而我们手中这五十根竹策则象征着天地万物，包含了天3381地的意志。万物的意志！还有我们自己的意志！ 这个过程就是在调出我们第六感！融入天地之间。探寻万4375物之理？ 准确来源于我们自身的修养、如果第六感不能调出来，那不管哪种用方法都不可能准确。 事实上，这也是一个跟万物交流的过程。在彼彼此交换着信息。我们1043的意志也会影响到事情的发展方向？、易经铜钱占卜法、易经占卜的方法，详细~